שתף:
ההתעוררות מה וכיצד מסבירה התודעה פילוסופיה זו
המוח האנושי הוא משהו מורכב להבין, עם הרבה של המבצע שלה עדיין תעלומה גדולה. דוגמה לכך היא מודעות עצמית, שעליה יש ידע מועט מאוד, ומחקרו יצר מגוון רחב של מודלים ופרספקטיבות, הן ברמה המדעית מן הפסיכולוגיה והן מן הפילוסופיות.
אחד המודלים או תיאוריות מרובות על זה מה שנקרא כבישים, אשר אנו הולכים לדבר על זה לאורך המאמר הזה אשר axiom העיקרי הוא העובדה כי "כולו הוא יותר מסכום החלקים".
- מאמר בנושא: "מהי הפילוסופיה של הנפש? הגדרה, היסטוריה ויישומים"
מתעוררים: מה?
זה מובן על ידי הופעתה מגמה, מודל או פרדיגמה פילוסופית המאופיינת בתפיסה שכל מה שקיים, וכל תכונות החומר (כולל, במקרה של הפסיכולוגיה, התודעה והישות שלנו) לא ניתן לגזור אך ורק מתוך הסכום של אלמנטים המרכיבים אותם, אבל המתעוררים ומתפתחים מהם כמכלול שאין להפרידו ויוצרים חוקים משלהם.
ההתעוררות מתגלה בניגוד לתיאוריות רדוקציוניסטיות, המביאות בחשבון את העובדה שמציאות ניתנת להסבר מסוג אחד של גורמים שסכומם פשוט גורם לתופעה מסוימת המנתחת.
הוא סבור שהתופעות השונות הן רב-סיבתיות, ומכל כיוון או ברמה של ארגון מעולה יתגלו מאפיינים שונים שאינם קיימים במרכיבי הרמות הנמוכות. מאפיינים אלה הם לפיכך חלק מהשלם ולא ניתן להסבירם מהאלמנטים שייצרו.
- אולי אתה מעוניין: "תורת הזהות של המוח-המוח: מה זה?"
מאפיינים משותפים
אמנם יש חזיונות שונים ותפיסות proventistas לשתף בעיקר כמה אלמנטים עיקריים.
כדי להתחיל אחד מהם הוא קיומה של סינרגיזם, או את האמונה כי תכונות החומר נובעות שיתוף פעולה של גורמים שונים אשר אינטראקציה שלהם נוצרים מאפיינים שונים ורכיבים חדשים. מאפיינים אלה ורכיבים אלה הם יותר מסכום המרכיבים הקודמים שלהם, שאינם ניתנים להפחתה או נגזר אך ורק מהם אלא מוצר חדש ולא קיים קודם לכן.
העובדה כי נכסים חדשים להתעורר שאינם ניתנים להפחתה לחלקים שלהם אומר, במציאות, מה עולה לא ניתן לחזות. למרות זאת, יהיו כמה קוהרנטיות בין אלמנטים מורכבים בעת יצירת אלמנטים לאורך זמן.
כאשר אנו מקשרים את החירום לביולוגי, עלינו גם לקחת בחשבון את קיומה של תחזוקה עצמית באמצעות רבייה כמו גם את היכולת לארגון עצמי ואת היכולת להסתגל לסביבה שבה חיים יצורים ואת הדרישות להם יש להתמודד.
שני סוגים בסיסיים
ההתפתחות המתחדשת אינה תיאוריה הומוגנית לחלוטין, אבל בתוך זה ניתן למצוא עמדות שונות להבנת התודעה או מצבים נפשיים. שני סוגים של התעוררות בולטים: התעוררות חלשה וחזקה.
1. חולשה חלשה
מתוך התעוררות חלשה או התעוררות תמימה, מוצע כי תופעה מוגברת היררכית, כגון תודעה אנושית, מתעוררת חלש ביחס לתחום נמוך יותר, המופיע מאותו תחום.
סוג זה של התעוררות מציע את זה פיתוח של מבנים פיזיים חדשים אשר מייצר את המראה של יכולות חדשות. לפיכך, הופעת היכולות נובעת מהפיזיקה, בהתחשב בעובדה שאנו מתעלמים מהמבנים המאפשרים את הופעתם של רמות גבוהות יותר של דומיננטיות וזה מה שמונע מאיתנו לדעת את התחום העליון עצמו או את פעולתו.
היא עמדה קרובה לרדוקציוניזם ביולוגי, שכן אף על פי שהתופעה היא יותר מסתם החלק היחסי של החלקים (זה יהיה תוצר של התפתחות מבנים), היא מניחה כי היא בעצם תוצאה של מבנה חדש. כלומר, במציאות זה היה להניח כי הוא תוצר של "חלק".
2. התעוררות חזקה
מה שמכונה "התעוררות חזקה" מציע זאת תופעה או תחום מעולה הוא מתעורר מאוד ביחס לתחום נמוך ממנו הוא עשוי להתעורר, אך עדיין לא אמר תחום מעולה לא ניתן להסביר רק ברמה נמוכה יותר אמר.
במילים אחרות, התהליך, התחום או האלמנט המדובר יכולים להיגזר בחלקם ממבנים קיימים, אך לא ניתן להסבירו רק על בסיסם, אך קיומו עולה על סכוםם בלבד. בנוסף לכך, יש לו דרך לתפקד מעט עצמאית של אלה. החדש נגזר מכל, לא מוסבר רק על ידי חלקים להלחין אותו.
דוגמה בנפש האנושית
אולי קשה להבין את ההסברים הקודמים כאשר מדובר בהיבטים מופשטים למדי. דרך קלה יותר להבין עמדה זו היא לתת דוגמה, אשר גם יכול לשמש אותנו להתקרב ליישום של התעוררות בתחום הפסיכולוגיה.
התודעה, כפי שהוצע על ידי הטקסט שעליו מבוסס המאמר, היא דוגמה טובה לכך. עם זאת, מבחינה טכנית כל יכולות נפשיות גבוהות או אפילו היבטים ומבנים כגון אינטליגנציה או אישיות ישרת אותנו היטב..
במקרה של אישיות, יש לנו חלק גדול מהדרך שבה אנו חיים שמקורם בירושה הגנטית, ואילו הירושה בעוד אחד הגורמים העיקריים שמסבירים זאת הוא החוויות שלנו והלמידה שעשינו לאורך חיינו. אף אחד מהם לא מסביר לחלוטין כיצד אנו מתנהגים בחיים האמיתיים (אם ניקח בחשבון כי אחד או את גורם אחר נהיה רדוקציוניסטי), ואפילו לא סכום ישיר שלה מסביר את ההתנהגות שלנו (להיות משהו שמגיח מהם אבל לא ניתנת להפחתה מוחלטת).
והיבטים כגון הרצון או המצב שאנו חיים ברגע זה, ללא קשר לנטיית התגובה הטבעית שלנו, יהיו גם הם קשורים אליה, בהיותם היבטים שאינם רק סכום של ביולוגיה וניסיון, אלא נובעים מהאינטראקציה ביניהם ככה הם יכולים אפילו לשנות אותם בעצמם (האישיות שלנו ורצון שלנו יכולים לשנות את החוויה שלנו, אשר בתורו משפיע על האישיות).
הפניות ביבליוגרפיות:
בראון, ר '(2011). תודעה אנושית והתעוררות. אדם, 14: 159-185. אוניברסיטת לימה.