הציווי הקטגורי של עמנואל קאנט, מה זה?

האתיקה והמוסר הם גורמים המשפיעים עמוקות על התנהגותנו, ואשר הפילוסופיה והמדעים השונים המנתחים את ההתנהגות האנושית ניסו לשקף ולחקור. אנו מגבילים את ההתנהגות שלנו כלפי האפשרות של היכולת לחיות עם אחרים. למה אנחנו מתנהגים כמו שאנחנו פועלים?

יש מספר קווי מחשבה פילוסופיים שהעלו שאלות בנושאים אלה, ובחנו את המושגים שפותחו כדי לתת להם הסבר. אחד מהם הוא הציווי הקטגורי של עמנואל קאנט, אשר אנו הולכים לדבר על זה במאמר זה.

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

המוסר הקאנטיאני

לפני שראה מה ציווי מוחלט, יש צורך להעיר הערה קצרה על כמה היבטים של תפיסתו של קאנט לגבי המוסר. עמנואל קאנט היה תיאולוג מודאג מאוד בנושא זה, בזמן של ניגודים גדולים בין זרמים אידיאולוגיים עם נקודות מבט שונות על איך להתנהג התנהגות ישירה.

המחבר נחשב למוסר כאלמנט רציונאלי, הרחק מן המרכיבים האמפיריים ומבוססת על אתיקה אוניברסלית. בעיני קאנט, המעשה המוסרי הוא זה המבוצע כחובה, כמטרה בפני עצמה: המעשה המוסרי הוא מעשה שבו אדם פועל על פי התבונה, לא על אהבת עצמו או על האינטרס שלו. אדרבא, הם לא יהיו אלה הנעשים במקרה, עם עניין או כאמצעי להגיע או להימנע מרכיבים אחרים.

ביצועים מוסריים מבוססים על רצון טוב. המעשה חייב להיראות כשלעצמו במובנו הסובייקטיבי כדי להעריכו מוסרי או לא מוסרי. המעשה המוסרי מבקש את אושרם של אחרים, אשר בתורו מאפשר משלה על ידי היותו חלק מהאנושות, במקום להעמיד פנים שיש לספק תשוקה או לברוח מכאב וסבל. כדי להיות מוסרי, צריך להיות חופשי, במובן מסוים שקאנט ​​מתייחס לאפשרות להתעלות מעל הרצונות והצרכים של האדם כדי להשיג התעלות..

בהתייחסות למושגים כמו טוב ורע, המקושר למוסר, קאנט סבור שהמעשים טובים או רעים כשלעצמם, אבל זה תלוי בסוגיה שמבצעת אותם. למעשה, המוסר אינו המעשה עצמו המטרה מאחורי זה: זה יהיה רע אם אחד סוטה מן החוקים המוסריים השולטים בו, כפוף המניעים המוסריים האוניברסליים שלו לאלה של עניין אישי ורגישות, ואילו הטוב הוא כי בעקבות המוסר כחוק אוניברסלי בחייו ובסיס הוא מבצע וממלא את משאלותיו על פי המוסר האמור. תפיסת ליבה במושג המוסר שלה היא הרעיון של ציווי מוחלט.

• אולי אתה מעוניין: "מהו מוסר, לגלות את התפתחות האתיקה בילדות"

הרעיון של הציווי הקטגורי של קאנט

כולנו עשינו בשלב כלשהו או העמדנו פנים שאנחנו עושים את הדבר הנכון, או שהרגשנו רע על שלא עשינו את זה. המושג של ציווי קטגורי של קאנט קשור באופן עמוק לעובדה זו.

ציווי קטגורי מובן כמעשה או הצעה המתבצעת בשל היותו נחוץ, מבלי שיהיו יותר סיבות להתממש מן השיקול האמור. הם יהיו המבנים שנעשים בצורה של "אני חייב", מבלי להיות מותנה על ידי כל שיקול אחר, ו הם יהיו אוניברסליים וישימים בכל עת או מצב. הצו הוא מטרה בפני עצמה ולא אמצעי להשגת תוצאה מסוימת. לדוגמה, אנחנו יכולים בדרך כלל לומר "אני חייב להגיד את האמת", "האדם צריך להיות תומך", "אני חייב לעזור אחרת כאשר הוא נתקל בזמן רע" או "אנחנו חייבים לכבד אחרים".

ציווי הקטגוריה אינו חייב להיות בעל תבונה, אבל הוא יכול גם להיות מגביל. כלומר, זה לא רק לנו לעשות משהו, אבל זה יכול גם להיות מבוסס על לא עושה את זה או לא עושה את זה. לדוגמה, רוב האנשים לא לגנוב או לפגוע אחרים כי הם רואים פעולה כזו שלילית כשלעצמה.

הצו הקטגורי זהו מבנה רציונלי מובהק, שמטרתה לטפל באנושות (המובנת כאיכות) כמטרה ולא כאמצעי להשגת דבר מה. עם זאת, אלה הם ציוויים קשה לראות בחיים האמיתיים במובן זה, שכן אנחנו גם מאוד כפוף לרצונות שלנו להנחות את הפעולות שלנו על בסיס אלה.

ציווי מוחלט וציווי היפותטי

הרעיון של ציווי מוחלט מתבסס בעיקר על העובדה שעושה משהו על ידי כך, המעשה עצמו הוא סוף וללא תנאים. עם זאת, למרות שאנו יכולים למצוא כמה מעידים של ציווי מוחלט בחיים האמיתיים, רוב הפעולות שלנו מונעים על ידי היבטים שונים מן העובדה של הפיכתם.

לדוגמה, אנחנו לומדים לעבור מבחן או ללכת לקניות כדי להאכיל את עצמנו. אני הולך לכיתה כדי ללמוד, לעבוד כדי לספק את הייעוד שלי ו / או לקבל משכורת או תרגיל להירגע או לקבל צורה פיזית טובה.

אנחנו מדברים על מה שהמחבר עצמו היה מחשיב כצורך היפותטי, דרישה מותנית המשמשת אמצעי למטרה. זוהי הצעה שאינה אוניברסלית אלא יחסית למצב שבו אנו מתמודדים, וזהו סוג הצו הנפוץ ביותר גם כאשר אנו מאמינים כי אנו עושים זאת כמטרה בפני עצמה.

עלינו לזכור כי רבים מן הציוויים השולטים בנו יכולים להיות קטגורי או היפותטי בהתאם לאופן שבו הם נוצרים. אני לא יכול לגנוב כי זה נראה רע או שאני לא יכול לגנוב כי אני מפחד להיתפס נלקח לכלא. במובן זה, אין זו הפעולה עצמה, אלא נוכחות או היעדר מניע מעבר למוסר המוביל לפעולה שתיצור את העובדה שאנו עומדים בפני סוג של חובה או אחר.

• אתה עשוי להיות מעוניין: "התיאוריה התועלתנית של ג'ון סטיוארט מיל"

הניסוחים הקאנטיאניים

לאורך כל עבודתו, קאנט יוצר ניסוחים שונים המסכמים את המנדט המוסרי שמאחורי הצו הקטגורי. באופן ספציפי, חמש נוסחאות משלימות ומקושרות בולטות. הם מבוססים על קיומו של maxims המנחה את ההתנהגות שלנו, להיות סובייקטיבי כאשר הם תקפים רק עבור הרצון של מי מחזיק בהם או אובייקטיבי אם הם תקפים עבור אחד כמו עבור אחרים, בעל אותו ערך לכל ללא קשר למי לבצע. הניסוחים הנדונים הם כדלקמן.

• נוסחת חוק אוניברסלית: "לעבוד רק על פי מקסים כך שאתה יכול רוצה באותו זמן שהוא הופך לחוק אוניברסלי".
• פורמולה של חוק הטבע: "עבודה כאילו מקסם הפעולה שלך צריך להיות, על פי רצונך, את החוק האוניברסלי של הטבע.
• פורמולה של סוף בפני עצמה: "עבדו בצורה כזאת שתשתמשו באנושות, כמו באדם שלכם כמו בכל אדם אחר, תמיד עם הסוף בו זמנית ולא רק כאמצעי".
• פורמולה של אוטונומיה: "עבודה כאילו דרך המקסימום שלך היית תמיד חבר המחוקק של מלכות אוניברסלית של מטרות".

לסיכום, נוסחאות אלה מציעות כי נפעל על בסיס ערכי מוסר אוניברסליים, או שנשקול באופן רציונאלי, כי עלינו ללכת על עצמנו, על ידי התבונה שלנו ולשקול בערכים אלה מטרה בפני עצמה. בעקבות הקיצורים האלה נפעל על פי ציווינו הקיצוני, מחפשת את אושרם של אחרים ומשחקת מוסרית, בצורה כזו שגם אנחנו נמשיך לחיות את מה שנכון ואת הסיפוק של עובדה זו.

הפניות ביבליוגרפיות

• Echegoyen, J. (1996). היסטוריה של הפילוסופיה כרך 2: הפילוסופיה של ימי הביניים המודרנית. עריכה Edinumen
• Kant, I. (2002). קרן המטאפיסיקה של המכס. מדריד עריכה אליאנס (מקורית משנת 1785).
• Paton, H.J. (1948). הקטגוריה הקטגורית: מחקר בפילוסופיה המוסרית של קאנט. שיקגו הוצאת אוניברסיטת שיקגו.