מחברים פילוסופיים של ביהביוריזם ועקרונות תיאורטיים

באמצע המאה העשרים התגלה ביהביוריזם פילוסופי, תנועה שמטרתה העיקרית היתה להוקיע את הטעויות של הפילוסופיה והפסיכולוגיה הנגזרות מ"המוח" הבנוי, המיוחס לאמיתות שלא נתמכה על ידי הניתוח המדעי. שני המחברים העיקריים בפיתוח זה היו גילברט רייל ולודוויג ויטגנשטיין.

במאמר זה נתאר את המקור ההיסטורי ואת החשיפות העיקריות של ביהביוריזם פילוסופי. אנו נדון במיוחד בתיאור שתי התרומות העיקריות של מחברים אלה: הביקורת על המושגים של "תודעה" ו"שפה פרטית ", המתנגדים לרבים מן הרעיונות המנטליסטיים הקיימים באותה עת ובהווה..

• כתבות בנושא: "איך פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

מה זה ביהביוריזם??

ביהביוריזם הוא אוסף של גישות לניתוח התנהגות של בני אדם ובעלי חיים אחרים המתמקדת בהתנהגות הנצפית. זה מובן כתוצאה מהאינטראקציה בין האורגניזם, כולל ההיסטוריה האישית שלו, לבין הגירויים הרלוונטיים במצב נתון.

מן הכיוון הזה תפקיד חשוב יותר לסביבה מאשר לירושה בהתהוות ההתנהגות. ראוי לציון במיוחד הוא תפקידם של תהליכי חיזוק וענישה, אשר מגדילים או מקטינים את הסבירות שתופעה מסוימת תחזור על עצמה בנסיבות הדומות לאלה של מצב הלמידה..

בין המחברים שהיו להם השפעה מרכזית על כיוון זה היו אדוארד תורנדייקה, איוון פבלוב, ג'ון ב ווטסון ובורוס פ'סקינר. התרומות שלו ממוסגרות בהקשר היסטורי שבו שלטה הפסיכואנליזה על המשמעת שלנו; ביהביוריזם היה קודם כל תגובה למנטליזם הבורח של הפסיכולוגיה של אותה תקופה.

כיום, הסניף הרלוונטי ביותר של ביהביוריזם הוא ניתוח ההתנהגות המיושמת, המהווה חלק מהפרדיגמה הסקינרית של ההתנהגות הקיצונית. מנקודת מבט זו, תהליכים מנטליים נתפשים כתופעות מקבילות לשאר ההתנהגויות ונלמדים ככאלה; לעומת זאת, בביביוריזם מתודולוגי,.

• אתה עשוי להתעניין: "התיאוריה של ב 'פ סקינר ו ביהביוריזם"

מוצא וגישות של ביהביוריזם פילוסופי

באמצע המאה העשרים, התפתחה תנועה פילוסופית שהתמקדה בתפיסה מובחנת של שפה המוגנת על ידי המסורות האמפיריות והרציונליסטיות. שני המחברים העיקריים הנוכחי, אשר נקרא לפעמים "התנועה של שפה רגילה", היו לודוויג ויטגנשטיין וגילברט רייל.

הגישה הקלאסית של הפילוסופיה נוטה להתמקד בשפה ובמבנים מלאכותיים הנובעים ממנה. עם זאת, על פי התנועה של השפה הרגילה אובייקטים כאלה של מחקר הם שגויות כי לא ניתן לקחת מילים כמו מודלים מהימנים של המציאות; לכן, הניסיון לעשות זאת הוא פגם מתודולוגי.

רבים מהנושאים שלמדו פילוסופיה ופסיכולוגיה מחייבים אותם להיתפס כמצליחים מושגים כגון "ידע", "כוונה" או "רעיון". משהו דומה קורה עם דיכוטומיות קלאסיות כגון ההבחנה בין הגוף והנפש. נניח מלכתחילה כי סוג זה של גישה הוא מוביל לגיטימי לנתח מתוך בסיס לא נכון.

הטעות של השפה הפרטית

על אף שוויטגנשטיין, רייל והמחברים שבאו בעקבותיהם אינם מכחישים את קיומם של תהליכים מנטליים, הם אכן הדגישו שאיננו יכולים לדעת את החוויה הפסיכולוגית של אנשים אחרים.. אנו משתמשים במילים כדי להתייחס לחוויות הפנימיות המופשטות, כך שלא נשדר אותם בנאמנות או לגמרי.

לדברי רייל, כאשר אנו מבטאים את התוכן הנפשי שלנו, אנו מתייחסים למעשה לפעולת החצנתם. באותו אופן, אנחנו מדברים על סיבות באופן שיטתי לתאר את אותה תופעה כמו התוצאה כביכול; זה קורה, למשל, על ידי אומר כי מישהו מתנהג בצורה ידידותית כי הוא חביב.

עצם המושג "שפה פרטית" הוא בעייתי עבור ביהביוריזם פילוסופי. תכנים אלה שאנו מתייחסים אליהם במילים כמו "מחשבה" הם למעשה סדרה של תחושות ותהליכים פנימיים שאינם ניתנים לתרגום למילים, אך יש להם אופי רחב יותר ודינמי יותר.

מסיבות אלה, ובהינתן הקושי לבסס את המיבנים הפסיכולוגיים המטופלים על ידי אדם לבני אדם אחרים, מנקודת מבט זו, התועלת של הניתוח העצמי נדחית, הכוללת שיטות של ניתוח אינטלקטואלי. "השפה הפרטית", אם תהיה נגישה, תהיה רק ​​לאדם עצמו.

הבעיה של הדואליזם של גוף-נפש

גילברט רייל אישר כי התפיסה של תופעות נפשיות ושל התנהגות נצפית כתהליכים עצמאיים מניחה טעות קטגורית. פירוש הדבר שהוויכוח מתעורר כאילו פעל ללא התערבות של האחר, וכאילו ניתן היה להפריד את הבסיס הביולוגי שלו, למעשה דיכוטומיה זו אינה אלא כשל.

מתוך גישה זו ההבנה של הנפש נגזרת כחסרת תודעה אמיתית. עבור רייל, המונח "נפש" מתייחס למגוון רחב מאוד של תופעות, בעיקר משני סוגים: התנהגויות שניתן להבחין בהן מן הנטייה ההתנהגותית החיצונית והבלתי ניתנת לצפייה, הנוצרות באמצעות התניה.

על פי המחבר הזה, אם כן, המוח יהיה רק ​​אשליה פילוסופית שירשנו מהפילוסופיה של רנה דקארט. עם זאת, מנקודת מבט הגיונית זה רעיון מוטעה; וכתוצאה מכך יהיו התרומות של מה שמכונה "הפילוסופיה של הנפש", אשר יכלול מספר גדול של הצעות של פסיכולוגיה.