כמה הרהורים על המשפחה הנוכחית

לימוד המשפחה הוא ניגש על ידי גופים מדעיים שונים על פי האינטרס של כל אחד מהם. ניתן לומר כי פילוסופיה, סוציולוגיה, משפטים ופסיכולוגיה, עד כמה שם, סיפקו הגדרה של המושג בדרגות שונות של היקף חברתי, אקדמי ומדעי.

לספרות היום יש כמות חשובה ורבת משמעות של המושג המשפחתי. מי שחוקר ומלמד אותו מפרט את ההגדרות שלהם למען האינטרסים החקירתיים שלהם. במאמר זה פסיכולוגיה- Online, אנחנו נעשה כמה הרהורים על המשפחה הנוכחית.

האבולוציה של מושג המשפחה

המשפחה מוגדרת, אומר Louro Bernal, אני (2001), כמו “התא הבסיסי של החברה, צורה חשובה מאוד של ארגון חיי היומיום, המבוססת על איחוד הנישואין ועל קשרי קרבה, ביחסים הרב-צדדיים בין בעל ואישה, הורים וילדיהם, אחים ואחיות וקרובי משפחה אחרים שחיים ביחד ולנהל במשותף את המשק המקומי”.

יש צורך לעצור בהקשר זה ולשקול היבט, חדש יחסית, שמוביל אותנו לשקול מחדש, או לפחות, לחשוב מחדש על התוכן של סוג זה של הגדרות. שים לב כי זה מתייחס אופי ההטרוסקסואליות המשתקפת במושג הנישואין, לעומת זאת, המושג הנישואין אינו מתואר עוד כנוסחה הישנה של האיגוד בין גבר לאישה, מושג זה הוגדר מחדש וכעת הוא מובן איחוד הזוג האנושי (מילון השימוש בספרדית, מריה מולינר, מהדורה שלישית, 2007).
קל לראות שבדרך חדשה זו של מתן שמות, המושג נעשה רחב יותר ומקיף יותר, הוא אינו מצטמצם ליחסי הגבר בלבד, אלא גם מגיע ליחסים אחרים.

מה שבא לידי ביטוי, תוצאות שינויים חשובים בתפיסת המשפחה, במיוחד במה שמכונה בדרך כלל משפחה מסורתית.

האמור לעיל הוא התייחס גם על ידי ארס Muzio, P (s / א) מי אומר את זה “עד לפני כמה עשורים היו דיבורים על כך שהמשפחה היא האיגוד המשפטי בין גבר לאישה שמגיעים יחד, במטרה להוליד, לחנך את ילדיהם, ולספק את הצרכים האנושיים לאיגוד וחברות..

אין הגדרה מסוג זה תואמת את השינויים השוטפים. האיגוד יכול להיות חוקי או לא, יכול להיות לכל החיים, אבל הפרדות וגירושים הם תכופים, חברי האיגוד אינם עוד הטרוסקסואלים, האיחוד כבר לא רק להתרבות. בכך אנו מתמודדים כיום עם תופעת המגוון והמורכבות המשפחתית.”

כל האמור לעיל מוביל אותנו לחשוב על כמה מסובך להגיע להסכמה על הגדרת המשפחה. סוגי המשפחה החדשים, השיקולים החדשים שלהם, חבריהם, הדינמיקה של מערכות היחסים שלהם, בין היתר, סוללים את הדרך לעכב את הקונצנזוס.

בכל מקרה, יש צורך לגשת להגדרה ואנו חושבים שזה נוח לעשות את זה מפסיכולוגיה, אז אנחנו לוקחים את זה המוצע על ידי ארס Muzio, P, וזה אומר: “מנקודת מבט פסיכולוגית אנו יכולים לומר כי המשפחה: זה האיחוד של אנשים אשר הם חולקים פרויקט חיים חיוני במשותף כי הוא נמשך, שבו רגשות חזק של שייכות לקבוצה זו נוצרים, יש מחויבות אישית בקרב חבריה ויחסים אינטנסיביים של אינטימיות, הדדיות ותלות הוקמו”.

אין זה סוד לאיש שהשינויים השונים שהתרחשו בעולם כיום עוררו סדרה נוספת של שינויים בחללים והקשרים שונים, והמשפחה אינה חסינה מפני כל הדינמיקה של האירועים..

לכן, המשפחה התפתחה ואנחנו עדים להופעתם של סוגים חדשים של משפחה, כך שזה יהיה מדויק יותר לדבר על “את המשפחות” מאז המושג “את המשפחה” זה מתחיל להיות מיושן.

אלה סוגים חדשים של המשפחה לעשות הפסקה עם המשפחה המסורתית, עם תוכניות מסורתיות, אם כי אנחנו לא יכולים לומר כי המשפחה המסורתית נעלם, אבל אנחנו חיים עם המשפחה המסורתית הזאת עם המשפחה החדשה או המשפחה המודרנית. דו-קיום שמביא עמו גם לא מעט מצבים של סכסוך.
כפי שאמרנו בעבר, השינויים שחלו בחברה הובילו שינויים במשפחה המסורתית וגרמו לה קרעים.

במובן זה, אנו יכולים להצביע על הקטגוריה שמומחים בתחום מכנים “במגמות עולה ויורד” מרמזת שיעורי גירושין גבוהים ואיגודים מוסכמים, המתיישבים עם הראשון ועם הירידה במספר הילדים, בהתכתבות עם השני. כל אלה משפיעים על הירידה בפריון.

יש לציין כי תופעה זו אינה ייחודית לחברה הקובנית, אלא היא מגמה עולמית. במדינות המפותחות יש גם עלייה בשיעורי הגירושין וירידה ניכרת בשיעור הילודה.

ישנן סיבות אחרות המשנות את הדמות המסורתית של המשפחה ורבים מהם באים לידי הביטוי במדינה שלנו (קובה), למשל: שוויון זכויות, אחריות משותפת בין בני הזוג, את האוטונומיה הכלכלית של מי שמרכיב את קבוצה, גידול במשפחות חד-הוריות, להגדיל אצל אנשים הגרים לבד, שיעור גבוה של פירוד וגירושין, ירידת משפחות מורחבות (קשיי דיור למנוע אפשריים בחכרתנו) נטייה של העלייה למשפחות חורגות, המשלחת במוסדות תפקידים שהיו אופייניים למשפחה, בין היתר.

עם זאת, גם כאשר שינויים אלה באים לידי ביטוי, המשפחה המסורתית מתקיימת עם המשפחה החדשה, מאז ערכים תרבותיים, דעות קדומות וסטריאוטיפים המשקפים היסטורית חינוך חילונית של פטריארכלי, תרבות מאצ'ו גבריות ההגמונית, אשר, כמובן, לעכב את מעבר הקונספט החדש של המשפחה המודרנית עדיין קיימים.

ההקשר הנוכחי של מושג המשפחה

נוסף על הגורמים המצוינים כאלו שמדפיסים שינויים במשפחה המסורתית הנזכרת לעיל, איננו יכולים להתעלם מאירוע המתרחש במדינות שונות: אזרחות הומוסקסואלית.
חדשות כגון אלה המשתקפות להלן, אף על פי שהתרחשו בחברות אחרות, אם כי איננו יכולים להתייחס אליהן לשגרת היום-יום, ולא נוכל לראות אותן, בשלב זה,.

“זוג הומוסקסואלים גברי הציג את ילדיהם בתקשורת, תינוק ותינוק, תאומים בני חמש. התפיסה נעשתה עם זרע מאחד מהם שהפרה ביצה. באותם ימים, בקורדובה היו שתי נשים לסביות עם תינוק בהזרעה מלאכותית.
המחלוקת הותקנה מיד, עם זעם הרגיל של קרבות אלה שבהם אתה אף פעם לא מקשיב השני: מצד אחד, מגזרים מסורתיים, עם אמונות דתיות עמוקות, הרואים בתופעה זו מתקפה ביסודיות חילול הקודש למשפחה אמיתית והשנייה , אלה שאומרים "התקדמות" ורואים את החוויות הללו כנופל מדעות קדומות אנכרוניסטיות ומהסוף המיוחל של פרקטיקות מפלות.” (Moreno, M., 2005).

אין זו מטרתה של עבודה זו לקדם דיון בנושא זה, אך האמת היא שבזמן האחרון המשפחה מפתחת סוגים ומזימות שונים מן המורשת. המנסרה נעשית ממשקי הבית החד-הוריים (אחד ההורים), לאלה המורכבים מילדי זוג הנפרדים בסגנון "שלך, שלי ושלנו", עוברים את המגמה, כל אחד מהם תכופות יותר, של נישואים שבוחרים לא ללדת ילדים או לדחות אותם עד קצה גבול היכולת להתפתח באופן מקצועי. גם את השיחות “הפקות עצמאיות” בצורותיו השונות, וסיוע לשיבוט ולשיכפול אנושי כאפשרות של ילדים שנולדו ללא נוכחות של אף אחד. כל זה מוביל אותנו כדי לאשר כי גם פונקציית ההולדה של המשפחה השתנתה.

השיח החברתי מייצג תמונה מדכאת של המשפחה, לעומת זאת, במחקר וסקרים, הרצון הנוער של יצירת שלהם משפחות משלהם ושל המבוגרים להמשיך לחיות בה.

אף על פי שהפנורמה הנראית על פני המשפחה נראית מורכבת ומקשה להתקרב, האמת היא שהאנשים הפשוטים עדיין מהמרים על האינטגרציה והאיחוד שלהם. וכך זרמנו עושה, (א / א) המבטא:
“ברור, יש בלבול נפוץ וחוסר ודאות שנוצרה על העתיד של מש' כמוסד החברתי הראשון, תספיק כדי להדגים את השיח התקשורתי המראה ירידה של ערכים מסורתיים ואת העלייה בשיעור הגירושים. אבל ברור גם כי הרוב המכריע של האנשים רוצים לחיות באהבה, לחלוק את חיינו עם אדם אחר ועדיין במקרים רבים לזוז כי “אהבה” לאחרים: לילדים (בין אם ביולוגיים או מאומצים). זה גם ברור כי נקודת המפלט החשוב ביותר נשאר המשפחה.”

נראה שהכל מלמד כי מה שקרה לא הספיק לפרק את המשפחה או את המושג המשפחתי מבחינה פסיכולוגית ומבנית. אנשים נוטים לתמוך במוסד זה, לא משנה את השינויים, המפגשים והמחלוקות, היא תמיד נוכחת לתמוך, לשתף ולפנות “במשפחה” את הטוב ואת הרגעים לא כל כך טוב של החיים.
תחושת ההשתייכות לקבוצה זו מתורגמת לעומק עמוק.
למעשה, הספרות מצביעה על מכנה משותף: אנשים מעריכים את המשפחה. הם מעריכים את השד שהם באים, וגם לאחר הגירושים, מנסים ביותר ליצור חדש.

“נראה שהמשפחה נמצאת שם, כחלופה לעולם מלא תחרות, מקצבים מואצים, אינדיבידואליות, סיכונים, קרעים. מחד גיסא, נראה כי היא עולה על הדעת כתגובה לחיים המשותפים לזוגות, אך מצד שני היא משוערכת מכיוון שהיא מייצגת את ... (), אחיזת ידיים מול בדידות, פחדים ואי-וודאות” (Zermeño, A)

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים כמה הרהורים על המשפחה הנוכחית, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה של פסיכולוגיה חברתית.