מהי אידיאולוגיה?

הפוליטיקה היא היבט של חיים משותפים, שלמרות שהשפיעו על כולם בחיינו, נראה כי הוא מתכחש לכלל. החיבור בין המרחב הפוליטי לתרגול האליטות המופקדות על סינתזה של "הרצון העממי" כאוטי באמצעות מעין אלכימיה אלקטורלית הוא דבר שלפחות, מייצר בוז על חוסר היעילות שלו בעת הצגת שינויים משביעי רצון לכל האוכלוסייה בתחום הכלכלי והחברתי.

עם זאת, ישנם עדיין אנשים בודקים את הדמוקרטיה השתתפותית קלאסית, שמירה על ההיגיון של הרע פחות. זה, ככל הנראה, עמדה של מרכזים, אשר אינו נופל לקיצוניות. אפשר לשאול, עם זאת, מהו האופי הפסיכולוגי של המרכז הפוליטי, ובאיזו מידה הוא מובחן מדרכי חשיבה חלופיות. לשם כך, תחילה עלינו להתייחס למושג האידיאולוגיה.

מהי אידיאולוגיה??

קלאסית, אידיאולוגיה כמערכת של רעיונות יסודיים המגדירים דרך של זהות פוליטית, דתית, תרבותית, זהות וכו '. של אדם או קהילה. כלומר, במובן מסוים המבטא מושם על הזמן ועל המידה שבה הרעיונות האלה מגדירים ומוגדרים על ידי האדם או הקבוצה המחזיקה בהם..

מנקודת מבט של קוגניציה קל מאוד להבין את מושג האידיאולוגיה כמשהו בלתי משתנה. קטגוריות נייחות וקבועות אינן מובילות לסתירה, הן מקדמות דרכי חשיבה שמרניות: להיות אנרכיסט פירושו שלא להצביע בבחירות הכלליות, היות הימין פירושו הגנה על גמישות העבודה. "אני לא מצביע כי אני אנרכיסט, אני אנרכיסט כי אני לא מצביע. זוהי חשיבה טוטולוגית כמעט עם הילוכים פנימיים משומנים לחלוטין.

המורכבות של תפיסת העולם שלנו

ללא ספק, creer ב האידיאולוגיות קבוע מראש הוא נוחה. עם זאת, אמונה זו יש את הבעיה להיות לגמרי לא מציאותי. לחשוב שיש לאנשים מושגים, מערכות של קטגוריות ו"מעגלי מחשבה "קבועים בזמן או אפילו" ראויים לקיומנו "הוא סוג של דואליות המתנגדת לכל מה שאנו מכירים בפסיכולוגיה ובמדעי המוח. היום אנו יודעים כי כל רעיון הוא למעשה תוצאה של רשת של יחסים עצביים בשינוי מתמשך, אפילו במהלך זקנה. אין דרכים קבועות לראות את המציאות, ולכן אפילו פחות דרכים לחשוב "לבד ..." אם ניקח בחשבון כי אלה משתנים ללא הרף. כמו כן, ההגדרות של אידיאולוגיות פוליטיות המאפיינות את הספרות האקדמית אינן קיימות בשולי הקורא, אשר יפנמו את הרעיונות הללו לאור חוויות העבר וההווה שלהם, ויכוונו גם את מסקנותיהם על פי מטרותיהם ואינטרסיםיהם..

בין רעיונות, דעות קדומות ורצונות

כל רעיון קיים משום שאיסוציאציות מסוימות בין רעיונות לבין תפיסות של היררכיה נמוכה יותר, יכולות להיות אסוציאציות אפשריות אחרות של רעיונות. מה שקורה הוא שיש אסוציאציות של רעיונות בתהליך של תחרות והתכנסות של כמה ידיעות, דחפים ביולוגיים, הערכות סובייקטיביות ומסקנות של חשיבה מכוונת, כפי שציין חואקין מ. פאסטר במוח ובחופש (2014) ). זה קורה כל הזמן, גם בזמן שאנחנו ישנים. כתוצאה מכך, שלנו המחשבה אינה מודרכת בנוקשות על ידי עקרון שילוב אחד כגון "להיות צודק" או "להיות פציפיסט", וכו '.

המונח "אידיאולוגיה" היא מתייחסת רק לקווים המנחים הכלליים שמגדירים את דרכי החשיבה, אך בה בעת היא מרמזת על רדוקציוניזם בלתי נמנע בכל הנוגע ללימוד משהו, השוואתו לדברים אחרים וכו '. כדאי לדבר על אידיאולוגיות, אבל עלינו לזכור שמה שנותן במציאות הוא משהו אחר: מחשבות ייחודיות ובלתי ניתנות לתיאור, מקורי עמוק אף על פי שהוא מבוסס על חוויות, זיכרונות וידע קודם, המודרך רק בחלקו על ידי חשיבה מכוונת.

מסקנה זו יש לכך השלכות חמורות. כדי להתכחש במודע ליכולתנו לצמצם את הפוליטיקה למערכות פילוסופיות הרמטיות ואוטונומיות המוצעות "מלמעלה" פירושו חשיבה על הפוליטיקה כפונקציה שאינה ראויה לגופי החלטה מרכזיים. זה אומר, בסופו של דבר, להיפרד מוניזם אידיאולוגי, את הפוליטיקה של ידני.