את המסמנים הצפים ואת בניית ההגמוניה

בחודשים האחרונים, לאחר הופעתה של אנחנו יכולים, היו שיחות רבות על "מסמנים צפים"כדי להסביר את הניצחון האידיאולוגי שהרעיד את הנוף הפוליטי הספרדי. מהם מסמנים צפים? איזו תיאוריה הם שולחים לנו??

מסגרת תיאורטית של מסמנים צפים

התיאוריה של מסמנים צפים ושוויון נובעת מעבודותיהם של ז'אק לאקאן וארנסטו לאקלאו, והיא רשומה במסורת הפסיכואנליזה. הנחת היסוד היא, כי המרחב האידיאולוגי מורכב מאלמנטים ללא קשר, ללא מחייב, שזהותו פתוחה, מוגדרת על ידי ביטוי של אותה שרשרת בשרשרת עם גורמים אחרים, דהיינו, משמעותה ה"מילולית " בתוספת המשמעות המטאפורית.

בשלב זה זה חשוב מאוד לזכור שללאקאן תמיד ישנה עליונות של המסמן על המשמעות (על השפה ועל הפסיכואנליזה אתה יכול להתייעץ עם המאמר שכתבתי פסיכולוגיה ומחשבה לפני כמה שבועות לחיצה כאן).

אלמנטים שאינם מקושרים, "צפים" בשרשרת המשמעותית, יכולים להיות דברים כמו "שחיתות", "עשירים", "אנשי עסקים גדולים", "אנשים". המאבק האידיאולוגי מתגורר במה שאקאן מכנה "נקודות של capiton " (נקודות ראשוני), אשר יוכלו לסכם ולכלול את כל האלמנטים "החופשיים", ה"צפים ", בסדרה אחת של שקילות. בדרך זו, כל אחד מאותם מסמנים צפים יהיה חלק מסדרה של שקילות. באמצעות המטאפורה פלוס, הם יתחברו עם כל האלמנטים האחרים של שרשרת משמעותית, ובכך יקבעו את זהותם. לדוגמה, עבור קומוניסט, להילחם בשחיתות היא להילחם נגד הסדר הקפיטליסטי.

אבל, כפי שהוא מזכיר לנו סלאבוי זיצ'ק באובייקט הנשגב של האידיאולוגיה: "שרשור אפשרי רק בתנאי שמצב מסויים, אחד לאקאניאנים," כרית "את כל השדה, וכאשר מקיפים אותו, משפיעים על הזהות שלו". הנקודה המהותית להבין הן את ההצלחה של פודמוס והן של אידיאולוגיה הגמונית כלשהי היא דווקא זו: לדעת כיצד לקבוע איזו לאקאניאנית מסוגלת להטות את שאר המסמנים הצפים..

משמעויות צפות: דוגמאות מעשיות

זה נפוץ, כאשר דנים עם קומוניסט אורתודוכסי, בסופו של דבר נתקל קירות המונעים הדיון להתקדם. הקירות האלה הם התממשותה של הנקודה האידיאולוגית של הקומוניזם, שהיא בדרך כלל הסדר הקפיטליסטי. בדרך זו, המלחמה תהיה פרי רק על התפשטות אימפריאליסטית של אינטרסים קפיטליסטיים מסוימים. השווה כאן הוא כדלקמן: להילחם למען השלום היא להילחם נגד הסדר הקפיטליסטי. קלאסי אחר הוא זה של הפטריארכיה ושל המאצ'ואיזם: הקפיטליזם הוא מערכת גברית, שנעשתה על ידי גברים, להילחם במאצ'ואיזם היא להילחם בקפיטליזם. אם נכוונן היטב את הצוהר שלנו, נראה כי הדפוס מתרפס לנצח משום שהנקודה המהנהלת את התיאוריה הקומוניסטית ונותנת לה זהות היא הסדר הקפיטליסטי. כל האלמנטים החופשיים, כל המסמנים הצפים, יכולים להקטין את ההסבר של הסדר הקפיטליסטי העכשווי והמאבק בו ייתן לנו את התשובות והפתרונות. כאן טמונה ההצלחה של אידיאולוגיה הגמונית.

אבל ברור שהאידיאולוגיה נמצאת בכל מקום. עבור ניאו-ליברלי, למשל, מסמנים צפים כגון "חופש", "רכוש", "אינדיווידואלי", תמיד טלאים מתחת לנקודה של קניין פרטי כפי שהם מבינים אותו.. בדרך זו, המושג "חירות" יירשם בשרשרת המטאפורית ביותר של משמעות הקניין הפרטי. דוגמאות: "יש רק חופש במרחב הפרטי, יש רק חופש שבו יש רכוש פרטי או הפוך: אין חופש במרחב הציבורי" אחת ההצלחות הגדולות ביותר של האידיאולוגיה הניאו-ליברלית היא, למשל, לשכנע אותנו שאין אידיאולוגיות. ניאו-ליברלי יגיד לנו, קרוב לוודאי, שאנחנו מכונות חישוב שוליות קטנות שמודרכות על ידי אינטרסים אנוכיים ואישיים וממקסמות את התועלת שלהן. הדבר המוזר לגבי תופעה זו הוא זה אנחנו לא רק תועלתניים, אבל אנחנו חייבים להיראות תועלתניים. בדרך זו, אני אעשה תכנון היום, לוח זמנים מסומן היטב או לארגן את החלל של הבית שלי כדי להפיק את המרב של הכל. כלומר, אני נמצא ברמה מטא-תועלתנית שבה אני לא צריך להיות תועלתני, אבל לכפות חזון תועלתני של החיים שלי ולומר לעצמי: "כמה פרודוקטיבי ומעשי אני מזמין את זה בצורה כזו".

משמעויות ואידיאולוגיה צפות

האידיאולוגיה אינה צעיף המונע מאיתנו לראות את מאחורי הקלעים, האידיאולוגיה היא עצם קיום המציאות היומיומית שלנו. וזה הולך יד ביד עם אידיאולוגיה כי מנצח כאשר אפילו העובדות כי ממבט ראשון סותר את זה מתחילים לעבוד כמו טיעונים לטובתם. אם אני ניאו-ליברלית שהגנה על הצנע למוות כדרך הטובה ביותר להתמודד עם המשבר הכלכלי, וכעת, בהתחשב בתוצאות הקטסטרופיות שהובילו הן לרמת המקרו-כלכלית והן לרמת החיים של האנשים, אני ממשיך המעורבים בכך שהבעיה היא ההוצאות הציבוריות כאשר האידיאולוגיה ניצחה.

לעתים קרובות אנו מוצאים כי "הגירעון לא הותאם מספיק" או "ההתנגדות של מדינת הרווחה עדיין חשוב מכדי להיות מסוגל ליישם בדרך כלל את תוכנית ההתאמה הנפלאה שתפתור את הכל". זהו התממשות ההצלחה של אידיאולוגיה נתונה. הכל נתון בחשדנות, וכל יסוד הסותר את הנחת היסוד הראשונה שלי נאסף בחיוב כדי לחזק אותו.

אנחנו יכולים לעשות את זה מחדש ואת בניית נקודת ראש חדשה עבור quilting מסמנים צפים כי היה יכול להיות מרופד מתחת לנקודה אחרת. במרבית מדינות אירופה נאספו ונדחקו אלמנטים כמו "שחיתות", "אובדן הריבונות הלאומית", "אבטלה", "עוני" והצטמצמו תחת נקודת המבט של המאבק הלאומי נגד הגלובליזציה וכן תחת הנקודה של הדקדנטיות הליברלית-בורגנית של הקפיטליזם העכשווי. כלומר, השרשרת נעשתה תחת ניאופשיזם (החזית הלאומית היא דוגמה איומה לכך).

אנחנו יכולים להיות quilted אלמנטים אלה מבלי לקשור אותם תחת שרשרת של "דמוקרטיה" ו "אנשים נגד הקסטה". וזה עבד טוב מאוד כי זה יצר הגמוניה חדשה.

אל תחמיצו את ראיון אל המחבר של מאמר זה: אלחנדרו פרז פולו