הגירה חוזרת והלם תרבותי הפוך

הגירה נתפסת בדרך כלל כתהליך הכרוך בהנחה של הפסדים שונים, ודורשת התאמה לקונטקסט חדש. בין הציפיות כאשר עוזבים את היעד שלנו הם האתגרים שאמורים להיות להתגבר.

החזרה למקום המוצא, שהיא לפעמים חלק ממעגל הנדידה, בדרך כלל תופסת אותנו יותר תמימים, מאחר שכאשר חושבים כי הוא מוחזר לנקודה שבה הוא כבר נמצא, תהליך של הסתגלות משמעותית אינו נחוץ. הנחה זו אינה מביאה בחשבון שמקום המוצא, עמה ובמיוחד המהגר עצמו, חלו שינויים עמוקים במהלך הנסיעה. התנאים המשתנים של התשואה מאפשרים לנו לשקול אז את ההחזר כהעברה שנייה.

החזרה כהעברה שנייה

ההשלכות הרגשיות של הגירה חוזרת יכולות לפעמים להיות מזעזעות עוד יותר מאלה של ההגירה הראשונה.

תחושת הזרות וחוסר הכשרון ביחס למקום שנחשב לנו כשלעצמנו, יכולה להיות מקור לחוסר ודאות וחוסר וודאות. ההשפעות הפסיכולוגיות של הגירה חזרה כבר מושג תחת השם של הלם תרבותי הפוך.

המשבר הכלכלי וההגירה

השתקפות ומחקר בנושא התשואה החריפה בתקופה האחרונה בשל הדינמיקה של ההגירה שהתגברה או עלתה כתוצאה מהמשבר הכלכלי העולמי של שנת 2007. ההידרדרות במשק והמשך הגידול באבטלה במדינות המקבלות הגירה היתה השפעה רבה יותר על אוכלוסיית המהגרים, אשר גם אין את המשאבים של תמיכה משפחתית כי אנשים מקומיים יש גישה.

המשבר הביא גם לעלייה בעוינות החברתית כלפי אוכלוסייה זו, המשמשת שעיר לעזאזל לרבים ממחלואי המערכת. במקביל, יש לפעמים תפיסה כי התנאים של הקשר של המקור אולי השתפר, המהווים גורמים המשפיעים על כך הרבה יותר מהגרים לוקחים את ההחלטה לחזור לארץ השורשים שלהם.

החזר נתונים סטטיסטיים

סטטיסטית, החזרה מתרחשת בממדים גדולים יותר אצל גברים ובעלי הכשרה נמוכה. נשים ואנשי מקצוע מיומנים נוטים להיות יישוב גדול יותר ביעד. זה גם ציין כי ככל שהמרחק נמוך יותר במעבר, כך סביר יותר לחזור.

בין המניעים לחזרה הם אלה הקשורים לתחום הכלכלי, כגון אבטלה או עבודה מסוכנת במקום היעד; מניעים משפחתיים המורכבים, למשל, של הורים שגדלו וזקוקים לתשומת לב או לתשוקה לספק לילדים הנכנסים לגיל ההתבגרות בסביבה מבוקרת יותר או בהתאם לערכים של הקשר. קשיי הסתגלות לסביבת היעד והאפליה עשויים להיות גם סיבות לשוב.

המחקר מדגיש כי להישאר עוד בידול תרבותי גדול במקום היעד, קשיי ההסתגלות בהעלאת ההגירה. יודגש כי הנסיבות והציפיות שהקיפו את מעברנו, בנוסף למאפייני החוויה במהלך השהייה, משפיעות באופן מהותי על אופן החזרה או החזרה למקום המוצא..

דרכים שונות לעזוב ולחזור

ישנן דרכים שונות לחוות את ההחזר. אלה הם חלק מהם.

התשואה הרצויה

עבור אנשים רבים, ההגירה נחשבת כאמצעי להשיג מטרות פחות או יותר בטון, אשר מרמזים על משך זמן נקבע לעתים ובאחרים לא מוגדר. הוא מבוסס על הציפיות ועל הרצון כי ברגע שמטרות אלו יושגו, נחזור למקום המוצא כדי ליהנות מההישגים שהושגו במהלך הטיול..

את המטרות ניתן לשנות: לבצע התמחות אקדמית, עבודה זמנית לטווח קצר, לחסוך כסף כדי לספק הון מספיק כדי לבצע התחייבות או לקנות בית. לפעמים הגירה מונעת על ידי היבטים שליליים במקום המוצא, כגון חוסר ביטחון בעבודה או חוסר ביטחון, ולאחר מכן הגירה זמנית נחשב כאשר תנאים אלה משתנים או משופרת. הגירה יכולה גם להיחשב כהפוגה לצבור חוויות וחוויות בזמן מוגדר.

באותם מקרים שבהם רעיון השיבה קיים מאוד מלכתחילה, יש בדרך כלל הערכה חזקה והזדהות עם המנהגים והמסורות של ארץ המוצא. מסורות אלה מבקשות להיות מחדש במקום הקבלה וזה מקובל לקבוע סדר עדיפויות קשרים חברתיים עם ארצו גולים. במקביל לאמור, עשויה להיות התנגדות לאינטגרציה או להתבוללות מלאה עם תרבות המטרה. זה גם נפוץ עבור אנשים שיש להם רצון עז לחזור, יש הערכה גבוהה של קשרים חברתיים וחברתיים בארץ המוצא, אשר מבקש להמשיך לשמור על להאכיל למרות המרחק.

החזרה במקרים רבים היא אז התוצאה ההגיונית של פרויקט ההגירה: התקופות האקדמיות או העבודה מתקיימות, המטרות הכלכליות או החווייתיות המוצעות מוערכות במידה מסוימת. במקרים אלו ההחלטה לחזור בדרך כלל חיה במידה גבוהה של אוטונומיה, ולאו דווקא תוצאה פסיבית של נסיבות חיצוניות. בדרך כלל יש זמן של הכנה, המאפשר התאמת הציפיות למה ניתן למצוא בתמורה. הם גם מכירים את ההישגים של הנסיעה, כמו גם את היתרונות שהם יכולים להביא את החיים החדשים בארץ המוצא.

התומכים שניתן לקבל מהרשתות החברתיות והמשפחתיות שתוחזקו במהלך הנסיעה מוערכים גם הם. לכל ההיבטים הללו יש השפעה חיובית על ההתאמה בתמורה, אך הם אינם פוטרים, כך שקשיים עלולים להתעורר, שכן למרות שניתן לחזור למקום הפיזי, אי אפשר לחזור למקום הדמיוני שלדעתו הוא שייך.

החזרה המיתית

לפעמים הציפיות והמטרות הראשוניות משתנות; לא ייתפס כי המטרות המוצעות נענו או שתנאי העוינות שהניעו את ההגירה לא השתפרו. אולי גם, עם חלוף הזמן, שורשים חזקים נבנו בארץ היעד ונחלשו בארץ המוצא. הכוונה לחזור יכולה לדחות במשך שנים, עשורים ואף דורות, לפעמים יותר מאשר כוונה קונקרטית, מיתוס של געגועים.

אם הוא נתפס כי המטרות לא הושגו ויש להשיב מוקדם מהצפוי, התשואה יכולה להיות מנוסה ככישלון. הסתגלות פירושה התמודדות עם תחושת אי שביעות רצון, כאילו נשאר משהו תלוי ועומד. המהגר יכול לעבור מ"גיבור "למשפחה ולסביבה החברתית, להפוך לנטל על הישרדות המשפחה.

התשואה הבלתי צפויה

יש אנשים שמתחילה רואים בהגירה התחלה של חיים חדשים בהקשר של רווחה טובה יותר, ולכן באופן עקרוני החזרה אינה בין התוכניות שלהם. אחרים מגיעים עם יחס של פתיחות מחכה לראות איך הנסיבות ללכת ולהחליט לאחר זמן מה להכות שורש בגורלם. אחרים, למרות שהם באים עם הרעיון של לחזור, יש להם הזדמנויות או לגלות היבטים שמובילים אותם לשנות את דעתם לאורך זמן. יש גם מהגרים שנשארים ללא הגבלת זמן עם האפשרויות הפתוחות, מבלי לפסול כל אפשרות.

אחד ההיבטים הבסיסיים שמובילים אנשים לבחור להישאר ללא הגבלה במקום היעד שלהם, הוא את התפיסה כי איכות החיים שלהם גדול יותר ממה שהם יכולים להיות בארץ מוצאם. איכות החיים המתוארת על ידי כמה מהגרים כתנאים כלכליים טובים יותר, תחושת ביטחון ברחובות, שירותי בריאות טובים יותר, חינוך או תחבורה, תשתיות, רמות נמוכות יותר של שחיתות וחוסר ארגון. גם היבטים הקשורים למנטליות, כגון המקרה של נשים אשר מצאו מכסות אמנציפציה ומכסות שוויון שלא נהנו ממקומות מוצאם. עבור אחרים, הצורך לחיות בחו"ל מגיב להיבטים פנימיים, כגון האפשרות לספק את רצונם להרפתקאות וחוויות חדשות. חלק מהמהגרים מספרים כי החיים בחו"ל מאפשרים להם להביע את עצמם יותר מאשר בסביבה שהם חשבו להגביל.

במקרים בהם החזרה אינה נחשבת עוד לאפשרות אטרקטיבית, לעתים קרובות יש אינטרס להשתלב בתרבות היעד. אינטרס זה אינו מרמז בהכרח על התרחקות או דחייה של תרבותו של האדם, ולא על הקשר המשפחתי או החברתי של ארץ המוצא. נוצרת דינמיקה בין-לאומית, שבה מתגוררים בין שתי התרבויות באמצעות נסיעות תקופתיות ותקשורת קבועה. הדינמיקה הטרנס-לאומית הזו מקודמת כיום על ידי הזלת הנסיעות האוויריות ואפשרויות התקשורת המוצעות על ידי טכנולוגיות חדשות. בהזדמנויות מסוימות, הדינמיקה הבין-לאומית משפיעה על התשוקה לזהות לאומית, רוכשת אופי היברידי וקוסמופוליטי מובהק יותר.

לראות את מקום המקור בעיניים רעות

כאשר יש הערכה גבוהה של היבטים מגוונים אשר יכלו לחיות במקום היעד ואנשים נאלצים לחזור לארצות מוצאם, בדרך כלל מסיבות משפחתיות או כלכליות, ההתאמה בתשואה הופכת מורכבת יותר, הכרחית רמת חיים הנתפסת כנחותה בכמה תחומים. זה יכול לגרום רגישות יתר והערכת יתר של ההיבטים הנחשבים שליליים במקום המוצא. לאחר מכן אתה יכול לחוות הכל כמו מסוכן יותר, מאורגן וחסר ביטחון מאשר אנשים אחרים שאינם עוברים את החוויה הזאת של הסתגלות לתפוס..

רגישות יתר זו עלולה ליצור מתחים עם בני משפחה וחברים הרואים את החוזרים בעמדות של בוז לא מוצדק. החזרה לפעמים גם אומר כי האדם צריך להתעמת עם שאלות על אורח החיים שלהם זה לא לפי המזימות השולטות במקום מוצאם.

כרגיל, אז מתעוררת תחושה של זרות והכרה במרחק שנקבע עם סביבת המוצא. תחושה זו גורמת לחזירים רבים לחיות את השהייה בארץ המוצא כמעבר, בעוד שהתנאים קיימים כדי לחזור לארץ ההגירה הראשונה שלהם או לבצע הגירה חדשה למדינה שלישית.

התחושה של אי-הימצאותם כאן או שם יכולה להתנסות בנוסטלגיה לכמה מהגרים, בשל אובדן ההתייחסות הלאומית, אך ניתן לחוות אותה גם כשחרור של מזימות החוסמות. במקרים מסוימים, תסמונת הנוסע הנצחי נוצרת, אשר כל הזמן שואפת לספק את הצורך שלהם חוויות חדשים סקרנות במקומות שונים..

השיבה הכפויה

התנאים השליליים ביותר להחזרה מתעוררים ככל הנראה כאשר האדם רוצה להישאר במקום היעד ותנאים חיצוניים לאלץ אותו ללא חלופה לחזור. זה מקרה של אבטלה ממושכת, מחלה משלהם או של קרוב משפחה, פקיעת תוקף משפטי או אפילו גירוש. במקרים בהם הכלכלי הוא הגורם המפעיל, הוא מוחזר כאשר כל האסטרטגיות הישרדות כבר מותש.

עבור חלק מהאנשים, ההגירה הייתה דרך להרחקת מצבים משפחתיים או חברתיים שהם מעיקים או סותרים. החזרה משמעה אפוא נטישת הקשר שנראה להם משביע רצון יותר עבורם, ולמשתתפים עם מצבים וקונפליקטים של אלה שביקשו לברוח.

במקרים בהם ההגירה עוזבת את העבר כדי להתגבר, יש בדרך כלל מוטיבציה גבוהה להשתלב באופן מלא עם הדינמיקה של הקשר היעד, לפעמים אפילו מנסה למנוע אנשים מארצם.

בחלק מהמקרים, עם חזרתם, לא היה רק ​​התרחקות של קשרי משפחה, אלא גם עם חברויות של מקום המוצא, באופן כזה שהם לא יכולים לתפקד כתמיכה או משאב להסתגלות. החזרה מתגוררת אז כמעט כגולה כרוכה בהתמודדות עם היבטים רבים שהיו צפויים להישאר מאחור. המחקר מדגיש כי ההסתגלות בסוגי התשואה הללו היא בדרך כלל הקשה ביותר, ומציגה גם את הרצון להתחיל הגירה חדשה, אך לעיתים עם תוכניות מעורפלות ומפותחות..

ההלם התרבותי ההפוך

חוזרים אנשים מגיעים לארץ השורשים שלהם עם תחושה של מילא פחות או יותר עם המטרות שלהם, במקרים אחרים עם תחושות של תסכול או תחושת תבוסה, אבל תמיד עם הצורך הדחוף לתת קורס חייהם בתנאים הקיימים.

הלם תרבותי הפוך מתייחס לתהליך זה של הסתגלות, רה-סוציאליזציה והערמה מחדש בתרבותו של האדם, לאחר שהתגורר בתרבות אחרת במשך תקופה משמעותית. תפיסה זו פותחה על ידי חוקרים מאז אמצע המאה העשרים, המבוססת בתחילה על קשיי הסתגלות להחזרת סטודנטים לתמורה

שלבי ההלם התרבותי ההפוך

כמה חוקרים מאמינים כי ההלם התרבות ההפוך מתחיל כאשר אתם מתכננים לחזור הביתה. הוא ציין כי כמה אנשים לבצע כמה טקסים עם כוונה להיפרד ליעדם שלהם ולהתחיל לנקוט פעולות כדי ללכת למקום המוצא.

השלב השני נקרא ירח דבש. הוא מאופיין בהתרגשות של recuentro עם המשפחה, חברים וחללים שאליהם הוא נכסף. החוזר מרגיש את הסיפוק של קבלת פנים והכרה בשובו.

השלב השלישי הוא הזעזוע התרבותי עצמו, ומתעורר כאשר מתעורר הצורך להקים חיי היום-יום, לאחר שההתרגשות של המפגשים חלפה. זה הרגע שבו אתם מודעים לכך שהזהות שלכם השתנתה, וכי המקום השתוקק אליו, ואנשים אינם כפי שחשבו. הגיבורה של הימים או השבועות הראשונים הולכת לאיבוד ואנשים כבר לא מעוניינים לשמוע את הסיפורים על הטיול שלנו. זה יכול להוביל להתגלמות תחושות של בדידות ובידוד. ואז מתגלות ספקות, אכזבות וחרטות. החוזרים עשויים גם להרגיש מוצפים על ידי האחריות ועל הבחירות שהם צריכים להתמודד. לפעמים החרדות שמייצרות אלה יכולות להתבטא ברגישות, נדודי שינה, פחדים, פוביות והפרעות פסיכוסומטיות.

השלב הסופי הוא התאמה ואינטגרציה. בשלב זה, החוזר מגייס את משאבי ההסתגלות שלו כדי להסתגל לנסיבות החדשות, והכמיהה המתמדת למדינה שבירכה אותו נעלמת. זה מחזק אז את היכולת להתמקד בהווה ולעבוד עבור השגת פרויקטים חיוניים שלהם.

האידיאל הוא שכאשר חוזר החוזר לארצו הוא מודע להעשרה שהמסע העניק לו ולחוויות שחיו במדינה המארחת. כמו כן, לפתח את היכולת, כך חוויות אלה הופכים משאבים עבור מיזמים חדשים שלך. נטען כי השלבים אינם ליניאריים לחלוטין, אבל זה עובר דרך עליות ומורדות מצב הרוח עד מעט מאוד יציבות מסוימת מושגת..

הפניות ביבליוגרפיות:

• Díaz, L. M. (2009). כימרה של השיבה. דיאלוג מהגרים, (4), 13-20
• Diaz, J. A. J., & Valverde, J. R. (2014). קירוב להגדרות, טיפולוגיות ומסגרות תיאורטיות של הגירה חוזרת. ביבליוגרפיה 3w: ביבליוגרפיה של גיאוגרפיה ומדעי החברה.
• Durand, J. (2004). מסה תיאורטית על הגירה חזרה. מחברות
• גיאוגרפיות, 2 (35), 103-116
• Motoa Flórez, J. ו Tinel, X. (2009). חזרה הביתה? השתקפות על חזרתם של מהגרים קולומביאנים וקולומביאנים בספרד. דיאלוג מהגרים, (4), 59-67
• Pulgarín, S. V. C., & Mesa, S. A. M. (2015). הגירה חוזרת: תיאור ממחקר באמריקה הלטינית ובספרדית. (1), 89-112.
• Schramm, C. (2011). שיבה והשתלבותם של מהגרי אקוודור: חשיבותן של רשתות חברתיות לאומיות. CIDOB Journal of International Affairs, 241-260.
• Valenzuela, U., & Paz, D. (2015). תופעת ההלם התרבותי ההפוך היא מחקר אינדוקטיבי עם מקרים צ'יליאניים.