חוליגנים הפסיכולוגיה של בריונים כדורגלנים

מעצם הגדרתה, חוליגנים (אולטרה, barrabravas, וכו ') הם אנשים שמראים התנהגות תוקפנית באירועי כדורגל. במהלך העשורים האחרונים, פסיכולוגים וסוציולוגים חברתיים הקדישו תשומת לב לתופעה זו, שהגיעה לשיאה בשנות ה -80 באירופה, אך כיום נותרה במרכז המחלוקת בגלל התנגשויות תכופות, כגון אלה שהתרחשו רק לפני כמה שבועות בקרב האוהדים הרדיקליים של דפורטיבו דה לה קורוניה ו אטלטייקו של מדריד.

בהזדמנות זו, אדם שנזרק לתוך הנהר לאחר מאבק מסיבי איבד את חייו. המפגשים האלימים בין קבוצות חוליגנים הובילו למותם של טרגדיות רבות לאורך ההיסטוריה של הכדורגל. אחד המדוברים ביותר על התרחשה בשנת 1985 באיצטדיון הייזל (בריסל) שבו 39 אנשים מתו בזמן הגמר של גביע אירופה בין ליברפול ו יובנטוס. מאז 2004 נראה כי רמת האלימות של הקבוצות הללו ירדה במידת מה, אך היא לא נעלמה לחלוטין..

חוליגנים: פסיכולוגיה קבוצתית ואלימות בקונצנזוס

יחידות משטרה המתמחות בסוגיות אלה ושיתוף פעולה בין כוחות הביטחון ברמה הבינלאומית הקשו על ארגון הקבוצות האלימות. עם זאת, עימותים ברחוב לאחר התאמות עדיין תכופים.

האלימות של האוהדים השפיעה גם על ספורט אחר, אבל "בריונות" נקשרה באופן מסורתי לכדורגל, שכן זהו הספורט עם רוב חסידיו בעולם. אנחל גומז, פרופסור לפסיכולוגיה ב- UNED, מאשר זאת "בספרד, בין 1975 ל - 1985 היו 6,011 מעשים אלימים הקשורים לספורט, 90% מהם היו קשורים ישירות לכדורגל".

המונח "חוליגן", נולד באנגליה בשנות ה -60 ונראה כי בא משיר של 1899 בהשראת פטריק אוהולינן, פורטר (אבטחה) וגנב אירי שהתגורר בלונדון. משפחתו והוא היו מפורסמים במריבותיהם התכופות. על פי דיווחים של המשטרה המטרופוליטנית של לונדון, או'הולינן היה מנהיג כנופיית נוער. הצעירים שהיו שייכים ללהקה שלו הוטבלו "hollleys" (באמצעים איריים פראי).

לאחר תחילתו באנגליה, בום ב בריונות היא מתרחשת בשנות ה -80, הודות לשמצה הציבורית שהגיעו אליה חוליגנים במדינות אירופאיות שונות, בנוסף לצבע הגבוה שלה בהנפשה של אירועי ספורט והאלימות שהם יצרו בתוך האיצטדיונים ומחוץ להם. לפי הקולקטיב ומדינת המגורים, נראה שיש הבדלים מסוימים בין הקבוצות. לדוגמה, בספרד ובאיטליה הם בדרך כלל חולקים את הצבעים של המועדון עם אידיאולוגיה פוליטית (פאשיזם או קיצוניות של השמאל). עם זאת, באנגליה, קבוצות רבות הן לא פוליטיות.

יש להדגיש כי האידיאולוגיה הפוליטית היא רק במדגם הסמלים, שכן קבוצות אלה אינן מתיימרות לשינוי חברתי, אלא אידיאולוגיה סימבולית שהיא חלק ממרכיביה הלדיסטיים. דוגמה נוספת להבדלים בין קבוצות הרדיקלים הללו היא "הזולוס". "המשרד hooligan" הקשורים עם צוות של עיר ברמינגהאם, זוהי אחת הקבוצות הטרוגניות ביותר של אולטרה אנגלית. חבריה מתקיימים יחד עם המון קבוצות אתניות שונות, דבר שאינו מקובל בקרב הבריונים.

חוליגנים והתנהגות קבוצתית

קבוצות אלו מציעות לחברי הקבוצה אפשרות גישה תפקיד: אחד אולטרה או בריונים. החוליגן הצעיר למצוא בקבוצה זהות שכבר הייתה בעלת נטייה עם מערכת של נורמות, ערכים, תחושות, אמונות, סיבות ומודלים של פעולה. באמצעות תהליך של "תרבות" והטמעת התפקיד, חבר בקבוצה מאמץ את הדימויים ואת כללי ההתנהגות שבאמצעותם ניתן לאשר זאת על ידי אחרים ואושר על ידי הקבוצה..

זה אולי נראה כי מעשיהם הם ביטוי ספונטני של התעלות של צבעים של הקבוצה, אבל הם, למעשה, תוצאה של ארגון קפדני שעות רבות של עבודה. קבוצות אולטרה הן ארגונים. ככזה, הם ממומנים בדרכים שונות (מכירה של שיווק, מגזינים וכו ') ודורשים עבודה ארגונית כי המנהיג ואת אולטרה עם אחריות לבצע במהלך השבוע.

האלימות של הבריונים והמרכיב המשעשע שלהם

אחד המאפיינים של התנהגות החוליגנים שמשך את תשומת לבם של סוציולוגים ופסיכולוגים חברתיים הוא אלימות שובבה המעסיקים קבוצות אלה. האמת היא כי כדורגל הופך סדרה של טקסים, chants, סמלים וביטויים המגדירים את התומך הרדיקלי. באיצטדיון, הרגשות מתרחקת מן הרציונליות, הכדורגל הוא קומפלקס פולחני הכולל שני עולמות מקבילים: אחד בשדה ועוד אחד ביציע. כאשר האוהדים מתאספים כדי להגיע לאצטדיון, הם עושים את זה בהמוניהם. לאחר מכן מתחילה סדרה של תהליכים בין-קבוצתיים ותוך-קבוצתיים.

השחקנים מייצרים התנהגויות לגבי הזהות או התשוקה שלהם לקבוצה, יש התנגשויות עם הבריונים של הקבוצה היריבה, הם מחפשים את האישור שלהם מחדש (זה של הקבוצה) והם בונים דימוי עצמי שניתן לזהותו על ידי "האחרים" לאלו שהושחתו. האוהדים תופסים כוונות רעות בכל פעולה של מתנגדיהם (או אוהדים יריבים), גם כאשר הם אינם קיימים. הם מגיבים בשנאה וכעס משום שהם נחשבים לקורבנות חפים מפשע של הבורר הבלתי צודק או של המשטרה המאיימת.

אלימות, זהות וחיזוק קבוצתי

אלימות זו נועדה לשמור על הלכידות הפנימית של הקבוצה עצמהo. חוליגנים מתפקדים כמערכות חברתיות סגורות ועליכם לעקור את האגרסיביות כלפי קבוצות חברתיות אחרות. המנגנונים המתערבים בסוג זה של אלימות שבטית נותחו על ידי תורת הזהות החברתית של טאג'פל וטרנר. זוהי אלימות שנולדה מהקבוצה, ויש לה את מטרתה. נוכחותה של קבוצה אחרת היא ההדק למנגנון של רגולציה עצמית שמטרתו לצמצם את ההבדלים הפנימיים באמצעות חיזוק הנורמה הפנימית של האחידות. זוהי אלימות לכאורה, שאין לה שום מטרה אחרת מאשר להשפיל את ההפך ולהכריז על עליונותה של הקבוצה עצמה.

מארש, רוסר והארה ב"כללי ההפרעה " (1978) קוראים לתופעה זו "תוקפנות טקסית". עבור סופרים אלה, העימותים בין המעריצים, ככל הנראה מופרעים, הם למעשה הורה עימותים ולא רק אלימות אמיתית. מאריה טרזה אדאן רביליה, חוקר באוניברסיטת סלמנקה ומומחה לאלימות בכדורגל:

"שתי קבוצות יריבות מתחלפות מחליפות ביניהם, עד שבכל צד, אדם מתקדם, מתמודד בחלל הפתוח שנותר בין שני הצדדים. שם מתחלפים עלבונות חדשים, ומחוות מאיימות, עד שאחד מהם מאבד את הקרקע ופורש. התוצאה של "מאבק" מוצלח היא נסיגת האויב והגדלת המוניטין של הגיבור של הצד שאילץ את האחר לסגת ".

התוקפנות הטקסית היא סמלית משום שהיא כרוכה בהפעלת נשק, אך לא בשימושם. זה על השפלה וחיזוק הגשת היריבים שלהם, אבל לא עושה נזק פיזי. עם זאת, הטקס יכול להיות מופרע כדי לתת דרך לאלימות אמיתית. זה קורה כאשר חבר באחת הקבוצות מפר בטעות את הכללים שבטקס הפולחן או כאשר גורם חיצוני מתערב, כגון המשטרה.

לרוב "התוקפנות" של החוליגנים אין, אם כן, מקור אידיאולוגי, אלא משעשע. מטרתו היא ליצור אקלים של כיף וחגיגה, לשבור את המונוטוניות של החיים ולגשת רגשות אינטנסיביים.

בריונות וחוליגנים

החוליגן הוא אדם שנהנה בקול רם, מפריע או מעורר שערוריות במקומות ציבוריים, ובאופן כללי פועל עם התעלמות מאחרים. מה שמאפיין את החוליגן, ולכן, מה שמבדיל אותו מן העבריין הטיפוסי הפועל על ידי מניעים תועלתניים, הוא השימוש באלימות עם מטרה לודית. אליאס ודנינג, במאמרו "ספורט ופנאי בתהליך התרבות" (1992) מאמינים שההתנהגות של הבריונים מובנת בצורה הטובה ביותר כחיפוש אחר התרגשות בחברה לא מרגשת. הדיכוי החברתי של הרגשות יהיה חלק חיוני מתהליך הציוויליזציה.

הרגש השובב הגביר את חשיבותו בעשורים האחרונים כגמול על השליטה החברתית הנוקשה בביטויים רגשיים. ביטויים רגשיים מותרים בספורט, מופעים, מסיבות, ובכלל, באירועים של פנאי. נוצרה חברה שהטילה איפוק רגשי וכי, לדברי אליאס ודנינג, "נבנו קהילות שמסוגלות לספק את כל הצרכים החומריים, היציבים והמאובטחים. קהילות שבהן העבודה היומיומית חוזרת על עצמה לעתים קרובות, כאשר הכל מעמיד פנים שהוא מתוכנן, כך שהמראה הממריץ של החדש והמפתיע אינו סביר ".

סוציולוג פילס מציין כי זהו הקשר חיובי להופעת תופעות פיצוי כגון אהבת ספורט הסיכון, הדמות המרגשת שמציגה את רוב ההפקה הנוכחית של סרטים (מותחנים, סרטי אלימות, סקס ואסונות), ההטיה הסנסציונית של התקשורת, הצלחת כתבי העת של הלב או עלייתם של תוכניות טלוויזיה חולניות.

הפסיכולוג ג'ון קר, נסו להסביר את תופעת הבריון דרך התיאוריה של אפטר השקעות(1982, 1989) שממקדת את העניין שלה בניתוח הפנומנולוגי של המניעים והרגשות האנושיים. תיאוריה זו מתמקדת בשלושה מושגים: מצבי מטאמוטיבציה, טון הדוני ומסגרות מגן.

המניעים של הבריון

המדינות מטאמוטיבציה הם אותם מצבים נפשיים בסיסיים של אופי חולף המניעים מוטיבציה מסוימת. ישנם ארבעה זוגות של metamotivacionales, thelycum / מדינות paratelic, פסימיות / דומיננטי קונפורמיות / autolic / alloic הבנה, דו-קיום בנפרד בתוך מערכת Bistable, כגון צעד לסירוגין בתוך מכשיר, לסירוגין.

בשנת thelycum מדינה, אנו נוטים לפעול רציניים ומתוכננים, בעוד paratelic, יותר בדרך כלל החוליגן, בדרך כלל מתנהג באופן ספונטני בדרך שובבה, להיות מונחה נוכחית. מדינה מטאמוטיבציה נוספת השולטת בחוליגן היא של שליליות, המוגדרת כהתנגדות או התקוממות נגד הנורמות שנקבעו. בכל זמן נתון, את ההשפעה של גורמים שונים כגון התרחשות של אירוע בלתי צפוי, יכול להוביל אותנו לבצע השקעה, ולעבור ממצב אחד למשנהו.

מושג הטון ההדוני מתייחס לדרגה שבה אדם מרגיש שהוא מתרגש ברגע נתון. ככל שהרמה גבוהה או נמוכה יותר של עוררות כי חווה האדם יכול לעורר רגשות שונים מאוד תלוי במצב metamotivacional הוא נמצא. Paratelic בתוך עוררות גבוהות מייצר עירור שמעלה תחושות מהנות (כלומר נהנתן טון גבוה) בעוד שעמום עורר נמוך ומייצר תחושות עונג (נהנתן טון נמוך). במצב הטליקו משתנים התגובות הרגשיות: העוררות הגבוהה גורמת לחרדה ואי-שביעות רצון, העוררות הנמוכה יוצרת רגיעה ורגשות נעימים.

במחקרים באמצעות telica הדומיננטית סולם כמו Murgatroyd (1978), אשר מודד את מצב metamotivacional השורר אדם, זה כבר גילה כי אנשים עם דומיננטיות paratelic נוטים יותר לעסוק במצבים מסוכנים. לדברי קר, ישנן עדויות אמפיריות שמייצגות את התנהגות העבריין והחוליגן עם אוריינטציה parathhelic.

לבסוף, המושג מסגרת הגנה מתייחס לעובדה רגשות שליליים (חרדה, כעס או פחד) יכולים להתפרש באופן חיובי וחווה כמו מהנה אם הם מתרחשים במצב הברוקלי. זה נראה להסביר מדוע אנשים מסוימים נהנים סרט אימה בזמן שאתה יושב על כורסא שבה הם מרגישים בטוחים או מסוגלים לקפוץ מצנח בשביל להיות מצויד היטב.