הגלות הארבעת של ילדי העולים בגיל העשרה

ילדי העלייה הם יקום הטרוגני. המונח מתייחס, מצד אחד, לילדים ולצעירים אשר ליוו את הוריהם בתהליך ההגירה, בין אם בנסיעות משותפות או בפגישה עמם לאחר מספר חודשים או שנים באמצעות איחוד משפחות..

הם יכולים גם להיחשב כבנים ובנות של עלייה, אותם צעירים שנולדו כשהוריהם כבר התגוררו בארץ הזרה; מה שנקרא מהגרים מהדור השני, כאילו ניתן להעביר את המעמד, לגרור אותו או לרשת אותו. מאמר זה נועד לאסוף כמה הרהורים על בניהם ובנותיהם של מהגרים שהגיעו או הגיעו לשלב של מחזור החיים שנחשב בדרך כלל קריטי כמו גיל ההתבגרות, ו"גולים "המתרחשים בהם.

מעברים של ילדי העולים בגיל העשרה

המתבגר סובל, בין היבטים רבים, מבשלות. יש להניח כי אין צורך לפתור זאת, ולכן מרשם תקופה של הכשרה, פיתוח, כדי לפתור את היעדר המרכיבים. מנקודת מבט אנתרופולוגית, ניתן להתייחס לגיל ההתבגרות כאל תקופת מעבר, של מעבר; זהו שלב שבו בחברות טרום תעשייתיות כבר הטקס לחלוטין. מוצע כאן שילדי הגירה המתבגרים נאלצים לעבור כל מיני תהפוכות; לא רק אלה הקשורים לתהליך הגירה, מקביל ובפרטיות ביחס לזו של הוריהם, אלא הגירה כפולה סביב ארבעה אלמנטים: גוף, טריטוריה, ודאות וזכויות. ארבעה תהליכי הגירה מטפורית ופשוטה, המצטלבים, מזינים ומחזקים זה את זה; טיולים שבהם ילדים צעירים מונעים באופן לא רצוני, ובעיקרון ללא אפשרות לחזור, ומאפשרים לאותם מאפיינים מיוחדים לשקול מעברים כאלה, ולא כהגירה פשוטה, כגולה.

לגבי הגירה וגלות, מקובל לדבר על הדולרים שהיא מביאה. המילה דו קרב פועלת בארבעת הגולים בשתי הקונוטציות שלה, זו של כאב, סביב הקרע וקבלת ההפסדים הרבים שהמתבגרים נאלצים להניח; ובמשמעותו של הקונפליקט, האתגר והמאבק, בכל הנוגע למכשולים ולאתגרים שיש להתגבר עליהם.

גלות I: גוף

הגלות הראשונה מתייחסת לשינוי שחל בהתבגרות. גיל ההתבגרות אינו אופציה מבוקשת: מוטציות פשוט קורות. המתבגר מגורש, בצורה מאולצת, וללא אפשרות של חזרה, של עולמו האינפנטילי, של גופו הפרה-דברתי, חשיבה קסומה. הגדל מצד אחד את מניות החופש, אך ירידה (ויש צורך לוותר) היבטים שאליהם הוא היה מקושר היטב, וזה סיפק הרשאות, זכויות היתר ונוחות.

יש צורך להסתגל לגוף חדש, לדרישות החדשות של הוריהם, עמיתיהם, של החברה, אשר באמצעות התקשורת מציף אותם עם מסרים על מה שמצפים מהם. המשמעות של מה שקיים והופך למשבר.

שאלות מתעוררות על מי הוא, איך הם רוצים להיות, איך הם צריכים להיות, איך הם נתפסים. הורמונים דוחקים. העדיפויות והשאיפות משתנות, הן הופכות מורכבות יותר. למשחקים יש השלכות חמורות יותר. גן העדן של העולם הילד כבר לא מספק סיפוקים מרובים ואת האחריות החדשה נרכשים. לנוכח הריקנות וחוסר הוודאות, אנו מרגישים צורך גדול להשתייך, כלומר להיות שווים ובאותו הזמן להיות ייחודיים, להבדיל את עצמנו. מבטם ודעתם של אחרים בזים, ובה בעת, לאישורם ולהכרהם חשיבות מכרעת.

זהו זמן של חקירת התחומים השונים שאחד מהם מתחיל לקבל גישה אליהם, ולכן הוא גם תקופה של בלבול, של נפילות, של תגליות, של אשליות והתפכחות. כדי להתמודד עם אשכול של חוסר ביטחון, סתירות ועמימות.

ההורים כבר לא חכמים או כל יכולים אליו, אבל מבוגרים מעצבנים, מדרדרים וכפייתיים, שנאהבים או שונאים, מתעלמים ונערצים לפי הרגע. אלילים הם עכשיו זמרים, שחקנים, ספורטאים, קבוצת חברים. אחד האתגרים של המתבגרים הוא להכיר את הוריהם ואת עצמם באנושיותם, בחוסר השלמות שלהם, בסתירותיהם. התשוקה הגדולה ביותר של המתבגר היא להשאיר אותו לבד, אבל באותו זמן הוא משתוקק ומתגעגע לטיפול ההורים ולהגנה. סתירות אלה לפעמים לגרום לו להרגיש כמו הטוב ביותר בעולם ולפעמים כמו אומלל ביותר.

גיל ההתבגרות מייצג את העדכון של מיתוס המרד של ילדים נגד הורים, אתגר חיוני להקמת סדר חברתי חדש, או לפחות תנאים חדשים של הסדר החברתי. זהו מעשה בהרפתקה של המפגש עם עצמו. הגירוש מגן העדן של הילדים הוא דרך הידע, הבחירה, הטרנספורמציה. זהו גלות כואבת ומעשירה הדרושה להתפתחות האוטונומיה והמודעות של האדם ושל העולם הרחב, המורכב והעמוק יותר.

הפצע של הגלות מן ההתבגרות אינו נרפא לחלוטין. ההתאמה היחסית שהושגה לא תהיה עוד מתאימה לדרישות החדשות של ההקשר. וכך, לאחר תקופה מסוימת של יציבות יחסית, שבה ייסדו יסודות הזהות הגמישה, ייווצרו נסיבות שיביאו בנוחות את חוסר ההתאמה שלנו, את המרד שלנו ואת הרצון לעשות דברים, להיות או לחיות בדרך אחרת.

גלות II: טריטוריה

הילדים המתבגרים של העולים מוסיפים למשבר הזהות, חוסר שביעות הרצון והקונפליקט המתרחש בדרך כלל בגיל ההתבגרות, התנאים המביאים למתח וחוסר ודאות המקיפים את תהליך הנדידה.

הגירה נוטה להיות החלטה מרצון במבוגרים המבוססים על תשוקות ומניעים הפועלים כתמיכה כדי לקבל מושג קונסטרוקטיבי של המצבים שניתן למצוא בסביבה המארחת, להקל על תהליך ההתאמה שלהם. ילדים ומתבגרים, לעומת זאת, יכולים להיחשב למהגרים בלתי רצוניים, שכן הם מוסרים לעתים קרובות מן המרחב החי שלהם, מחיי היומיום שלהם, הקישורים שלהם, הטריטוריה שלהם, אותם היבטים המספקים ביטחון, מבלי להיות מסוגל להשתתף באופן פעיל. בהחלטה ובראש ובראשונה ללא יכולת למדוד את הקרעים והנטישות שמשמעותם. הם נגררים, בדרך כלשהי, להחלטתם של מבוגרים, שבמקרים רבים מניעים את רווחתם (של ילדים) ככוח המניע להגירת משפחות. עבור ילדים ומתבגרים רבים, הגירה, ולא הזדמנות, יכולה להיתפס כאיום לאבד אלמנטים רבים אליהם הם קשורים זה לזה..

מן הסתם אלה שצריכים להתמודד עם מצבי הפסד נוספים הם ילדים או מתבגרים שהיו אחראים על קרוב משפחה, בעוד הוריהם השיגו תנאים מסוימים שאיפשרו להם להביא אותם אליהם. הם צריכים להתמודד עם דו קרב כפול, קודם הפרדת אחד ההורים או שניהם, ולאחר מכן של המטפלת שלהם, אשר לאחר, שנים רבות של המתנה, אולי הפך להיות דמות הורית עם קשרים רגשיים חזקים הם חייבים להתנתק שוב. בנוסף, בניית הקשר עם ההורים, לאחר שנים של התרחקות יכולה גם להיות בעייתית.

עבורם, עבור אלה שבאו עם הוריהם ועם ילדי העולים שנולדו במדינה המארחת, חשוב במיוחד להיחשף לשתי סביבות של סוציאליזציה, של מקום מוצאם המיוצג על ידי הוריהם, ומקום הקבלה המתבטא באינטראקציה שהם מקימים בבית הספר שלהם, עם התקשורת ועם "הרחוב". שתי סביבות של סוציאליזציה יכולות להיות בעלות דרישות, ציפיות ועקרונות שונים. אפילו עצם התפיסה של ההתבגרות ומה שמצופה מהם ואותם בשלב זה עשויה להיות שונה בשני ההקשרים. בדרך כלל יש הבדלים בדפוסי הצריכה, בדרך של התייחסות למבוגרים, במערכות היחסים שנקבעו בתוך המשפחות.

ההקשר הכפול של הסוציאליזציה הופך להיות רלוונטי בגיל ההתבגרות, בהתחשב בכך שזו תקופה קריטית לבניית הזהות, הופכת לחשיבות רבה כפי שהיא נתפסת ומוערכת על ידי אחרים, היבטים אחרונים אלה הם הבסיס שעליו ההערכה העצמית בנויה.

עם הגיעם של ההתבגרות, היכולת הקוגניטיבית מתגברת כדי לזהות את הערכים ביחס לקבוצה שאליה היא שייכת ושהיא קשורה אליה. בדרך זו מתבגר הופך מודע יותר, ולפעמים אפילו רגיש למצבים של אפליה, דעות קדומות משוערים עמדות קסנופוב כי יכול להיות חשוף בבית הספר ברחוב. יכולת זו להבדיל ביחס להערכת קבוצות חברתיות, מתבטאת גם בנערים של מקום הקבלה, והזמן שבו הם נוטים להביע דעות קדומות ועמדות שנאת זרים שלא באו לידי ביטוי בילדות. ילדים רבים מקבוצת הקבלה שקיבלו את זמנם וחללים עם ילדים עולים, חדלו לעשות זאת כשהגיעו לגיל ההתבגרות. גישות מפלות כלפי מתבגרים עולים עשויים גם הם לגדול כפי שהם נתפסים על ידי אנשים בקבוצה מקבל כמו מאיים יותר ככל שהם להתקרב אל הגוף המבוגר.

המשוב השלילי שהמתבגר מקבל מדמותו על-ידי קבוצת הרוב, הממקם את קבוצת ההתייחסות שלו כנחותה בהיררכיה חברתית, יכול להיות מקור מצוין לתסכול ולמצוקה רגשית. לאור האמור לעיל, המתבגר יכול לבחור להתמזג עם קבוצת הרוב, אימוץ באופן חזק דרכים להיות ולהיות מתנהג של בני גילם המתבגרים בקבוצה המקבלת. לפעמים ניסיון לחקות מתקבל על ידי מתבגרים של הקבוצה המקבלת עם אדישות או דחייה גלויה להיות הרסנית למדי עבור העשרה נער. נראה כי לא כל ילדי העולים המתגרשים נחשפים לאותן דעות קדומות, והדבר הרגיל הוא שניתן להבחין בהייררכיה חברתית הקשורה למקום המוצא, למראה הפיזי, אך בראש ובראשונה במעמד החברתי-כלכלי תכונות.

הניסיון לחקות ולהזדהות עם הקבוצה המקבלת כתגובה לתפיסה השלילית של הקבוצה עצמה, עשוי להיות מלווה בתחושת הדחייה של המתבגר כלפי תרבות המוצא שלו. לאחר מכן הוא מוסיף לפער הדורות בין הורים למתבגרים, אשר משפיע בדרך כלל על הקונפליקטים המתעוררים ביניהם, על הדחייה והבושה שניתן לחוש כלפי הוריהם, שכן הם נציגי התרבות המוערכים לרעה ההקשר המארח.

בהינתן הדחייה והאדישות של המתבגרים של קבוצת הרוב, המתבגר יכול לחפש מקלט וקבלת פנים אצל מתבגרים מאותה תרבות או המתרחשים בנסיבות של אפליה. זהויות ההתנגדות נבנות, שבהן המתבגרים קשורים בעיקר למתבגרים עולים אחרים, מנסים להדגיש או לבנות דרכים להיות עם חלק מהקהילה התומכת בהם, המתבטאת בסוג מסוים של מוזיקה, דרכים לדבר, להתלבש, ללכת. קבוצת בני גילם היא מקלט מן התפיסה של סביבה עוינת.

ההקשר הכפול של סוציאליזציה יכול גם להיות מנוסה על ידי מתבגרים כמו דרישות שונות דרישות של שתי קבוצות אשר תחושה של נאמנות נשמרת. ניתן לראותה כעדכון לקונפליקט הארכיטיפי בין המסורת המיוצגת על ידי ההורים לבין החדש והשיפוץ, המיוצגים על ידי התרבות המקבלת.

כאשר לנער יש סביבה משפחתית המספקת תמיכה והכרה מספיקים, והקשר חברתי של הקבוצה המקבלת שמכבדת במידה מספקת את מאפייניה. המתבגר מצליח לשמור על המתח של סכסוך הנאמנויות, ומאפשר לעצמו לחקור "לשחק" עם האפשרויות והיתרונות של כל הקשר של סוציאליזציה. המתבגר מזהה ומקדם בתוכו את אותם היבטים של הקשר אחד ושני יותר מושכים אליו ומעניינים אותו על פי הרגע החיוני שבו הוא עובר. לאחר מכן הוא מקבל פרספקטיבה רחבה ומורכבת יותר של עצמו ושל אחרים, ותופס את העובדה של קיום דו-קיום בין שתי ההקשרים התרבותיים כהעשרה יותר מאשר כמגבלה. ההקשרים הכפולים של ההתאחדות מאפשרים למתבגרים לפתח את היכולות הרב-תרבותיות כביכול, זהו הניהול החיובי של המגוון התרבותי הנפוץ כיום בעבודה, פנאי וכו '... כמו גם את היכולת לתפקד כראוי בהקשר תרבותי מלבד עצמה.

סופרים ואמנים רבים מייחסים חלק מיכולתם היצירתית, לניכור ולמתח החיים בין שתי תרבויות. לילדיהם של בני העולים יש את היתרון של להיות מודעים יותר לכך שכל אדם ותרבות הוא קליידוסקופ של השפעות של דינמיקה אמביוולנטית, של תערובות.

גלות III: ודאות

גלות שלישית זו משותפת לבני נוער עם שאר תושבי העולם העכשווי, אך הם פגיעים יותר להשפעתה בשל מספר הגולים הקודמים. היא מתייחסת לגירוש מרצון וללא אפשרות להחזיר את הוודאויות והרציונליות של המודרניות.

העולם שאליו נחתו בני נוער בני זמננו הוא עולם בלתי צפוי, הנשלט על ידי עמימות תפקידים, אוטופיות נעלמות וקשרים שוטפים. הוא מתואר כעולם נוזלי, תנודתי, קשה להבנה. חברה שבה יש צורך להתקיים ללא הרף עם סיכון וחוסר וודאות; שבו הזמן והמרחב היו מכווצים. נטען כי דת, מדע, פוליטיקה חדלו להיות מתווכי מוסדות משמעות, או לפחות באופן שבו הם היו לדורות קודמים.

בעולם המודרני, המניות של בחירה עבור דרכים להיות ולעשות גדל עבור מתבגרים. גודל כזה של אפשרויות נותן רגשות של חופש, אלא גם מייצר סחרחורת ומבוכה. הזיהוי שלהם הוא אפוא זמני, נדיף, רגשי, מדבק, פרדוקסלי. הם יכולים להתקיים בדרכי אדם מסורתיות ובעמדות מתקדמות. רצון לחידוש ובעניין בשורשיו.

הדינמיקה השלטת של העולם העכשווי כוללת היבטים רבים הדומים לאופי המתבגר. כמוהם, העולם הפוסט-מודרני אינו ברור לגבי מה שהוא או לאן הוא הולך.

עבור כמה מדענים חברתיים כמו מישל Maffesoli, העולם העכשווי הוא בחיפוש אחר עקרונות חדשים, לוגיקה ודרכי התייחסות. הוא סבור שהמודרניות והתפיסה שלה על העולם רוויות, ואפילו מערערות על אחד מהיסודות הבסיסיים שלה, כמו מושג הקידמה. לאחר מכן אנו בחיפושים בלתי יציבים במקצת של פרדיגמות חדשות המאפשרות להם להיות בת קיימא או לפחות לדחות למשך זמן ארוך יותר את הניסוי של האנושות כחלק מהמערכת האקולוגית של הפלנטה הזו.

הגירה, אשר גדל באופן דרמטי בעשורים האחרונים, הוא הגדרת העולם העכשווי, להיות גם תוצאה ומנוע של טרנספורמציות שנוצרו. הילדים המתבגרים של ההגירה הם לפיכך ביטוי מצוין לעולם המתהווה, שבו הם וצאצאיהם יהיו הגיבורים.

גלות IV: זכויות

מצבו של מהגר או סוג מסוים של מהגר ממשיך להיות גורם חזק של פגיעות לאפליה ועכבות בהנאה מזכויות יסוד שבהן מתמשכת כבוד האדם. לגבי הגולים הקודמים, על ילדי ההתגלות המתבגרים להתמודד עם העובדה שהם רואים את עצמם כשוליים מהאפשרות לנהל חיים מכובדים, שבהם הם יכולים לפתח את הפוטנציאל שלהם בתנאים שווים עם שאר המתבגרים.

רבים מהמתבגרים נאלצים לחיות עם החשש שאחד ההורים יגורש משום שלא הצליחו להסדיר את מקום מגוריהם לאחר שנים רבות וחיים שנבנו במקום מקלטם. חלקם נאלצים לחזור לארץ המוצא שלהם, לפעמים להיות מקום שהם בקושי יודעים.

הם יכולים גם להיות מושא חשד מצד גורמים משטרתיים, כאשר הם קשורים לכנופיות או לקבוצות שביצעו מעשים אלימים, המגבילים את זכותם לעבור ללא צורך להסביר את הופעתם או את דרך ההלבשה..

הם חשופים גם לעבודה המפרכת של הוריהם, לתסכול שלהם, ולפעמים נאלצים לעבוד שעות רבות יותר מאשר הורים אחרים, כדי לקבל מספיק כסף כדי שיוכלו לקיים את עצמם. לא להיות מסוגל להשתתף בבחירות של המושלים, כך שהם לא יכולים להשפיע על המדיניות הנוגעת להם.

לא ניתן לוותר על זכויות וכבוד האדם מבלי להרגיש מושחת. גלות הזכויות אינה נוחה להתאבל, אלא לתעל אותה כמנוע של אקטיביזם והצדקה כנגד כל סוג של הדרה. דו קרב בנוחות לא נפתרה על ידי זכויות, הוא ניצוץ עבור התנגדות לתנאי מחיה לא ראוי.

וההורים של הגולים?

לנוכח הקשיים, כמה הורים באים לשאול אם היתה זו טעות להגר ולחשוף את בנותיהם ואת בניהם למצבים שמרגישים עכשיו שהם יוצאים מכלל שליטה. ייתכן שיש אי-ודאות אם הקשיים שהם עוברים הם חלק מהתקופות ההתבגרות, או כתוצאה מהיותם בין שתי תרבויות, או באישיותם, או בהתייחסותם למערכת היחסים שלהם. ספקות, למשל, האם כאשר הבן שלו אומר שהוא מופלה בבית הספר, זה מתאים לעובדות אובייקטיביות, לרגישות יתר, או תירוץ להצדיק את הזנחתו.

פחד ואימפוטנציה לפני העמימות של תפקידי המגדר, חוויית המיניות, הצריכה הגבוהה של אלכוהול וסמים שאליהם נחשפים ילדיהם. ספקות גם על כמה רחוק אתה צריך ללכת בתפקיד שלך כהורים, על הגבולות בין להיות סמכותי להבנה, שליטה או מתירני מדי, על מהי האסטרטגיה הטובה ביותר להשיג את מה שאנחנו רוצים מהם, ועל מה הכי חשוב להם. זה מתאים. השימוש בשעות הפנאי הוא אולי אחד הנושאים המרכזיים של הסכסוך.

אתה יכול להרגיש אשמה על הטעויות שיכולים להיעשות בחינוך שלהם, חרדה עבור מי לבטח ימשיך להתחייב.

עבור ההורים, את גיל ההתבגרות של הילדים שלהם יכול להיות גם לחיות כגולה. הם יכולים לחוש את דרגות האוטונומיה שהם רוכשים ואת הזיהוי של ילדיהם עם ההקשר המארח כנטוש. זה נראה שהם צריכים להתאבל על ילדותם של הבן שלהם, לוותר על להיות אליל שלהם, לפעמים לסבול להיות הנושא שבו הם לתעל את התסכול שלהם. כדי לאבד בהדרגה את מידת התלות שלהם, אשר מצד אחד עשוי לחוות הקלה, אבל גם עם תסכול להפסיק להיות כל כך חשוב למישהו.

יש צורך ללמוד מחדש את סוג חדש של יחסים עם אדם שאינו עוד ילד, אבל הוא לא לגמרי מבוגר, מי מבקש אחריות, מי צריך גבולות, אבל גם ביטחון לקחת סיכונים.

כמו כן, יש להניח כי ככל שיבקשו, לא ניתן לשלוט בכל המשתנים המונעים מילדיהם להיחשף למצבים שיגרמו להם לסבול. נניח גם, כי הם לא באו את העולם כדי להגשים את הציפיות והחלומות של ההורים. היו פתוחים להיות מופתעים מהייחודיות שלהם, ומנסים לא להעמיס עליהם את הפחדים שלהם, הדעות הקדומות והתוויות שלהם.

נער בדרך כלל כרוך resituation של כל הדינמיקה המשפחתית, תפקידים אשר הופכים, עמדות והתנהגויות כי אין טעם. מתבגרים, למשל, דורשים פחות תשומת לב, פחות אנרגיה מאשר כשהיו ילדים. עודף אנרגיה כי ההורים צריכים לאתר מחדש את חייהם שלהם, בפרויקטים שלהם. הדבר הטוב ביותר שיכול לקרות נער הוא להיות אב או אמא שמרגיש נוח יחסית עם עצמו. אב ואמא החולקים חלק מן המוטיבציה והאינטרסים שלהם ברווחתם, המניחים ומנהלים את גלותם.