Androcentrism מה זה ואיך זה משפיע על נשים

Androcentrism היא הנטייה למקם את החוויה של האדם במרכז של הסברים על העולם ועל פרטים באופן כללי. זהו נוהג שלעתים קרובות נעלם מעיניו ודרכו מתבוננת נקודת המבט של הגברים כמבט אוניברסלי, ואפילו התוקף התקף היחיד או האפשרי.

זו היתה מגמה מאוד מתפתחת בהתפתחות של חברות מערביות, כמו כן היא נחקרה בצורה חשובה על ידי אנשים שונים, שראוי לבחון את מה והריכוזיות היא והיכן היא הייתה הכי נוכחת.

• מאמר בנושא: "Micromachismos: 4 דגימות עדינות של machismo היומיום"

הפילוסופיה של מי אנחנו שמים במרכז

משהו שהפילוסופיות והמדעים העכשוויים לימדו אותנו הוא שישנן דרכים רבות להסתכל ולהסביר את העולם. כאשר אנו תופסים ומפרשים את מה שסובב אותנו, ואפילו את עצמנו, אנו עושים זאת על בסיס מסגרת ידע מסוימת.

בנינו את מסגרת הידע הזו לאורך ההיסטוריה שלנו ובדרך כלל באמצעות הסיפורים ששמענו על עצמנו ועל אחרים. כלומר, הידיעה שרכשנו קשורה בפרספקטיבות השונות שהוצבו, או לא, במרכז אותה ידע.

כך, למשל, כשאנו מדברים על אנתרופוצנטריות, אנו מתייחסים לנטייה ולתפיסה הפילוסופית מציב את האדם במרכז הידע על העולם, בעיה שהחלה רשמית עם התקופה המודרנית, והחליפה את התוצנטריות (ההסברים שהעמידו את אלוהים במרכז). או, אם אנחנו מדברים על "Eurocentrism" אנו מתייחסים הנטייה להסתכל ולבנות את העולם כאילו היינו כל האירופים (הניסיון הוא כללי).

אלה "מרכזיות" (נטייה לשים חוויה אחת במרכז ולהשתמש בה כדי להסביר ולהבין את כל החוויות האחרות), כולל ידע יומיומי והתמחות. בעוד הם נמצאים בבסיס הידע שלנו ואת שיטות בשני תחומים, הם בקלות ללכת מבלי משים.

• אולי אתה מעוניין: "5 ההבדלים בין מין למין"

מהו androcentrism?

חזרה לחלק הקודם, אנו יכולים לראות כי "androcentrism" הוא מושג המתייחס לנטייה להסביר את התופעות של העולם על סמך החוויה הכללית של נושא אחד: האדם. תופעה זו מורכבת משלבים בחשבונות מדעיים, היסטוריים, אקדמיים ויומיים, את החוויה הגברית שבמרכז (זה למה זה "אנדרו", כלומר מין גברי, ו "מרכזיות": במרכז).

כתוצאה מכך, כל הדרכים האחרות של הידיעה והחיים בעולם משולבות בסיפורים אלה רק באופן פריפריאלי, או אפילו אינן משולבות. זה חל על שדות רבים. אנו יכולים לנתח, למשל, את ההתמצאות במדע, ואת הריכוז בהיסטוריה, ברפואה, בחינוך, בספורט, ורבים אחרים.

זוהי תופעה שהתגלתה במידה רבה כתוצאה מהחברות שלנו, הגברים הם אלה שעסקו ברוב המרחבים הציבוריים, והיא ביסודה במרחב הציבורי שבו פותחו אותם פרקטיקות ושיח, שמאפשרים לנו להכיר את העולם בדרך זו או אחרת..

פרקטיקות אלה הן, למשל, מדע, היסטוריה, ספורט, דת וכדומה. במילים אחרות, העולם נבנה ותופסת באופן יסודי על ידי גברים, אשר עם זאת, הם חוויות שלהם הפכו נרחב מבחינה היסטורית: הרבה של איך אנחנו רואים את העולם וכיצד אנו מתייחסים אליו, הוא עשה מנקודת מבטם , אינטרסים, ידע וקריאה כללית של כל מה שמרכיבים אותה (כלומר, מתפיסת עולמה).

היכן נוכל לראות זאת?

האמור לעיל הוא סוף סוף קשור והוא גלוי היומיום ביותר, את הכללים לספר לנו איך להתייחס, איך להתנהג, איך להרגיש ואפילו בסיפורים שאנחנו מספרים לעצמנו על עצמנו.

משמעותו האחרונה היא, כי רחוק מלהיות תופעה הנמצאת על ידי המין הגברי, היא תהליך שבו כללנו את כולנו חלק מאותו סיפור ואותה חברה. והשלכותיו נובעות בעיקר מניסיונן של נשים ואלה שאינם מזדהים עם המודל ההגמוני של "זכר", הוא מוסתר ובלתי נראה, ולכן קשה לשלב אותו בתנאים שווים.

מאותה סיבה היו מספר אנשים (בעיקר נשים) שביקשו, למשל, היכן היו נשים שעשו מדע? למה הם בעצם רק מלמדים אותנו את הביוגרפיות של הגברים? והנשים שעשו היסטוריה? איפה הסיפורים על נשים שחיו במלחמות או במהפכות? למעשה, מי סוף סוף ירד בהיסטוריה? תחת אילו דגמים או דמיוניים?

זה האחרון אפשר לה להתאושש יותר ויותר, ובמקומות שונים, ההטרוגניות של החוויות שאנו חולקים את העולם, ועם זאת, אנו יוצרים גם דרכים שונות של התייחסות, של תפיסה ופרשנות של מה שמקיף אותנו ואת עצמנו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Falcó, R. (2003). הארכיאולוגיה של הז'אנר: מקומות לנשים, נשים עם חלל. המרכז ללימודי נשים: אוניברסיטת דלאקנט.