ניסיון התערבות פסיכו-סוציאלית בכלא

“תרבות היא האמת, העם חייב לדעת, יותר לעולם לא לאבד את אהבתם לחופש” (גבריאל סלאיה)

כיום, ובמשך כמה שנים, א יותר תשומת לב בבתי הכלא מה שנקרא טיפול בכלא, הבינו את כל הפעילויות, החללים, סדנאות התעסוקה, הקורסים, צורות היחסים, מערכת ההערכה וההתערבות שמטרתן ליצור שינוי, למידה או ציפייה של אסירים עתידיים. ב PsychologyOnline, החלטנו לבטל ניסיון התערבות פסיכו-סוציאלית בכלא.

היעדים שנקבעו בעת הכנת תוכנית ההתערבות במיומנויות חברתיות, בקבוצת ההתייחסות ל- Drogodependiente ובקורסים של אוריינטציה חברתית-חברתית יש להם מטרה כללית לספק כלים המאפשרים להתמודד בצורה יעילה יותר עם ההסתגלות האישית, החברתית, העבודהית, המשפחתית של האסיר בסביבת החניכים ובחו"ל; ולשפר את השליטה העצמית במצבי קונפליקט העלולים להוביל להתנהגות לא הולמת כגון שימוש בסמים והתנהגות אלימה ולא סובלנית.

1. על המתודולוגיה
2. העקרונות התיאורטיים להצעת התערבות זו
3. התערבות המבוססת על הטיפול
4. מסקנה
5. נספח

על המתודולוגיה

מנקודת מבטנו ועם ארבע שנות ניסיון בעבודה כפסיכולוגים העוסקים במספר מרכזי כליאה שונים בספרד, אנו מחשיבים זאת להשגת הסתגלות זו לסביבה, ובסופו של דבר,, הכנסתו מחדש של הנושא, זה הכרחי לא רק שילוב של מיומנויות חדשות, כלומר, רכישת מיומנויות חברתיות בסיסיות, אלא גם כי יש עבודה של אנשים אלה שמטרתם להבין ולקבל את הקונפליקטים הפנימיים שהתרחשו בחייהם, מילדותם עד עכשיו, וכי הם המנוע של התנהגות הצרכן פלילית.

בנקודה זו אנו רואים את המילה “לדעת” של הביטוי שהתחיל את המאמר בכל גודלו, יודע כמידע, כתרבות, כיכולת קריאה וכתיבה, יודע ככישורי תקשורת ואינטראקציה חברתית, ויודע כמודעות של עצמו.

זה מן התערבות שבוצעה בתקופות שונות במהלך השנים האחרונות, ובהתקדמות מהניסיון וההשוואה עם התוצאות שנה אחר שנה, שבה גישת ההתערבות שאנו מציעים כאן התעוררה.

אנו מתארים בקצרה כיצד העבודה פותחה על פני חודשים כיצד מתרחשת ההתפתחות של המתודולוגיה להצעת התערבות חדשה זו:

ההתערבות הראשונית בוצעה על ידי המודולים השונים של בית הסוהר. הפעילות המפותחת מוצעת, המורכבת מקבוצת סיוע בסמים (GAD) וקורס מיומנויות חברתיות, המעודד השתתפות בשני הפעילויות, אם רלוונטי; הם מוזמנים להירשם בקבוצה ולאחר ביצוע ראיון ולהתגבר על תהליך מיון, קבוצות העבודה הסופיות מתווספות תוך התחשבות בהומוגניות של אותו הרשימה הסופית של המשתתפים ורשימת המילואים לכיסוי משרות פנויות אפשריות..

קריטריונים לבחירה:

• עניין ומוטיבציה הולמים.
• הקביעות במרכז בחודשים בהם נמשכת התוכנית.
• רמת האוריינות.
• ידע של ספרדית (רמה ממוצעת של הבנה והבעה המאפשרת את
  השתתפות פעילה בקבוצה)
• הצורך האמיתי לשיפור מיומנויות חברתיות ותשומת לב לבעיה של התמכרות לסמים.
• קבלת הכללים הבאים:
  1. חובה נוכחות ודייקנות.
  2. סיוע בתנאים פיזיים ונפשיים מתאימים המאפשרים להם להשתלב ולהשתתף באופן פעיל, כך שהלימוד יתמזג.
  3. לכבד את שאר חברי הקבוצה, אנשי המקצוע, הסביבה והחומר המשמש לפעילות.
  4. השתתפות פעילה ומימוש משימות להגשמת מטרות התכנית.

קריטריונים לאי הכללה מהתכנית:

• לא בשימוש.
• כל ביטוי של אלימות מילולית או פיזית.
• לסייע בהשפעות של כל חומר פסיכואקטיבי המעכב ביצועים.
• המניפסט חזר על דמויטיבציה או עמדות והתנהגויות שמפריעות לעבודה של הקבוצה.

במהלך המפגשים עוברים התוכן, המשתתפים מסתגלים, מטפחים מיומנויות וגישות לאורך זמן כגון הקשבה טובה יותר, כבוד רב יותר לתפקידים אחרים, עלייה באמון, באחריות ובקבלת הכללים קבוצה.

במהלך הפיתוח של התכנית הושלמה פעילות מודולרי דנה (DHHS ההתערבות GAD) עם שורה של מודולציה פעילות משותפת, כלומר ליצור קבוצה מחוץ מודול נוצר על ידי אנשים של מודולים שונים, כל עוד לא היה חוסר תאימות בין שני אנשים בשל בעיות קודמות. עבור פעילויות אלה נפוצות התקיימו שתי סדנאות: סדנת על מין ועל סדנת תרבותי, כפי שהם זוהו נושאים שבהם אתה צריך לעבוד עמדות והתנהגויות הוביל לפתיחות רבה יותר, סובלנות וכבוד.

מטרות הקבוצות היו:

• להקל על מרחב ההשתקפות על ערכים אנושיים
• להעדיף את חופש הביטוי של כל חבר בקבוצה
• מקדמים את הכבוד לדעותיהם ולאמונותיהם של האחרים
• זיהוי דעות קדומות, סטריאוטיפים תרבותיים, רעיונות לא רציונאליים וכל מחשבה או גישה אחרים, המניחה מכשול ליחסים הבינאישיים.

כאשר נתונים נוספים, וציין כי זה היה נחשב חשוב מתחילת המשתתפים בתוכנית גם לבצע פעילות ספורטיבית, כך לאורך כל התקופה עבד בשיתוף עם מדריכת ספורט של מרכז, מי פיתח פעילות יומי שעה של משך שמטרתו לקדם הרגלים בריאים, כדי ללמוד את החשיבות של עבודת צוות ושיתוף פעולה ומאמץ הכרחי כדי להשיג ביצועים טובים. עבור רבים מהמשתתפים היתה זו ההזדמנות לבצע פעילות גופנית בפעם הראשונה מזה זמן רב, עם שיפורים במצב הבריאות הכללית, הפחתת רמות החרדה והחזרת קצב השינה, גם עבור רבים זה היה הקשר הראשון שלהם עם ספורט קבוצתי פעילות זו נשמרה לאחר סיום התוכנית, שכן האסירים התעקשו עליה משום שהיו בעלי מוטיבציה גבוהה.

זה מהתחלה והאבולוציה של פעילויות וסדנאות שהתחלנו לעבוד עם מתודולוגיה חדשה שאנו מכנים, - משאבים עקיפים, משמעות הדבר היא ששימוש בטכניקות רחוק ככל הנראה מהמציאות של כל אחת מהן, כדרך להקל על עבודה אישית וקבוצתית. כך ניתן לבטל את ההתנגדויות המתעוררות בקבוצה ובכל אחד מהמשתתפים, תוך יצירת אקלים של חופש שבו איש אינו מרגיש צורך לדבר על עצמו, אך התוצאה מראה שהפעילות מובילה אליו. באמצעות רעיונות, רגשות ותחושות המיוצרים על ידי המשאבים העקיפים הללו, אנשים יבטאו את עצמם, ייפתחו לקבוצתם ויעמיקו את המציאות שלהם.

כאשר אנו מדברים על משאבים עקיפים אנו מתייחסים ספציפית לעבוד עם טקסטים נבחרים, עם קטעי וידאו, עם סרטים, עם ספרים, עם עיתונים, העוסקים בנושאים של המציאות החברתית, ויוצרים דיונים בדרך זו, כל כך פשוט ומורכב באותו זמן, הם התחילו כדי להציג את הקונפליקטים הפנימיים של חברי הקבוצה.

העקרונות התיאורטיים להצעת התערבות זו

עיקרון בסיסי בכל תהליך פסיכותרפויטי הוא שלמטופל תמיד יש התנגדות לטיפול; אנו מתכוונים הם אלה שבאים מוטיבציה להתחיל תהליך של שינוי, כמו אלה שרק באים לחשוב להשיג הטבות אחרות (יתרון משני - למשל בבית סוהר מה נקרא יתרונות בכלא, שיפורים קשורים המשתתף פעילות של המרכז, זיכויים, גיליון ראוי, היתרים, הפחתת עונש על פי הקוד הישן, וכו '). אנשים אלה, באחוז גבוה, הם גם רגישים לטיפול.

בחוויה קונקרטית זו שאנו חולקים, יש לציין כי לא קיבלו האסירים הטבות כליות, מאז הוא נחשב כי התועלת הישירה של הפעילות הוא היתרון המקסימאלי האפשרי וצריך להתחיל להיות מודע לכך ועל כן להעריך את המרחב הטיפולי נוצר ומה הוא להשיג באמצעות המאמצים ומעורבותם, זה היה of הימנעו מאסיסטנציאליזם תדיר בהקשרים אלה “אני עושה משהו - תן לי משהו”. מכל מקום, יש לציין שבקצה הקבוצה - לצערי לפני מה שרצינו ומה היה נחוץ - רמת העבודה, ההתייחסות וההתייחסות של חברי הקבוצה שהתבקשה , וקיבל, מ"מועצת הטיפול", ציון מכובד כמעט לכל חברי הקבוצה, שווה ערך לשלוש נקודות זכות, לפי שיטת ההערכה הנוכחית, שהיתה מקור המוטיבציה החשובה לכולן.

בהמשך להיבטים התיאורטיים יש לומר כי במידה רבה תפקידו של המטפל לתרום לחיסול ההתנגדות לכאורה להגיע להתנגדות הלא מודעת; אשר עולה מן הקונפליקטים הנפשיים התוך שהפיקו את הסימפטום: התנהגות פלילית, שימוש בסמים, פוביות, הפרעות שינה ... כל התופעות הללו, כל כך שונים זה מזה, הם רק קצה קרחון של הפרעה שגרם פחות מורגש המראה, אבל לאיזה פסיכותרפיה מוקדש. יש צורך להתרחק מן הידוע לשמצה ביותר כדי לגלות את היסוד. יש צורך לצפות בסימפטום כדי להגיע לקונפליקט ולעבוד עליו.

טכניקות עקיפות הם מאפשרים לחולה להתמודד עם כל הבעיות שלהם בצורה זהירה ולא תוקפנית. מן התוכן הנבחר מקשר היבטים של חייו, כי ישירות לא יגיע אל פני השטח מה הוא ביקש בטיפול הם חידות נפשיות שבו הנושא חלה. הגילוי של סכסוכים נפשיים אלה הוא משימה כואבת. זה דורש מול ההתנגשויות שהסימפטום ניסה להסוות.

הסימפטומים עובדים מסווה את הקונפליקט שעליו יש לחשוב. הנושא סובל מסימפטום שלו, אבל בתורו הוא צריך להסתיר את הסכסוך שהוא לא יכול לפרט. זוהי החזרה של הסכסוך, שהוא רק מוסווה, בשום אופן לא בוטלו. אנחנו יכולים לומר שזה מתחם. הנושא סובל מבלי לדעת מדוע. זה לא קשה לשים את עצמך במקום שבו אתה מתחיל טיפול. אם הקונפליקט הזה נמנע זמן רב כל כך, ההתמודדות עימו על ידי בחירה בבריאות במקום בסימפטום דורשת כאב חזק שיש לטפל בו בזהירות רבה ולמשך זמן רב ככל שהמטופל עצמו, או ליתר דיוק, הסברים או סקרי התנגדות תן לנו להצביע. במקרה של הקולקטיב שלנו, הסימפטומטולוגיה חמורה מדי עבורם ועבור החברה, ולכן הטיפול הוא חיוני והמתודולוגיה לבצע אותו חייבת להיות זהירה מאוד, מספקת וממוקדת כאן ועכשיו (רוביו, 1994).

בהמשך לניסיון שלנו במרכז הכליאה, בשלב זה שבו יש לנו את הצורך לעבוד בצורה מעמיקה ומורכבת יותר, המתפתחת “קבוצות מעצבות” לכיוון קבוצות פסיכותרפיות; שכן בתהליך זה מתחיל הנושא לגלות קונפליקטים שעד לרגע זה היו מכוסים על ידי עמדות והתנהגויות מוטעות ופליליות.

העבודה תכלול את זה להכיר ולקבל את הקונפליקטים הפנימיים האלה גורמים בסיסיים לטובת שינוי ההתנהגות והיחסים עם הסביבה, כלומר, השגת איזון אישי גדול יותר והתאמה רבה יותר לסביבה.

המילה טיפול מגיע מן המילה היוונית טיפולית, כלומר עוזר או מי מטפל אחרת. לכן, פסיכותרפיה פירושה טיפול או סיוע לרוח, לב או של אדם אחר (Kleinke, 1995)

ה מתודולוגיית פסיכותרפיה קבוצתית מאפשר לחברי הקבוצה לבנות פרויקט אישי באמצעות אסטרטגיות התמודדות חדשות שלא היו ידועות להם קודם לכן באמצעות הדמיון בין קונפליקטים, זיהוי זה של זה, הקשבה הדדית לבעיה הפנימית, הסתירות שהם רואים בשאר חברי הקבוצה, את מגוון החלופות האפשריות לפתרון קונפליקטים, את הביטוי השונה של הרגשות של כל חבר בקבוצה ואת צורות שונות של ביטוי של התנהגות העבירה

התערבות המבוססת על הטיפול

נראה כי משאבים עקיפים משמשים ונבחרים בקריטריון שנקבע על ידי הפסיכולוגים האחראים על הקבוצה. הם בוחרים חומרים המסייעים בתהליך של הקבוצה, זה לא מורכב מלהעביר נושא אחד למשנהו, בהתחשב בעובדה כי הסכסוך הוא גדול מאוד הוא משהו שצריך לשלוט הרבה לפתוח ולסגור בעיות הסכסוכים וכתוצאה מכך.

זה מאוד חשוב את עבודתו של הפסיכולוג, המנחה את הקבוצה, המעדיפים כי המשאבים משמשים היטב להשגת גפרור מהם, להציל ולהחזיר את כל הביטויים החווייתיים, מן הרגש, להקל על יצירת קשר עם עצמך ועם כל השאר. זהו תהליך רציני מאוד, והוא כרוך בשחיקה חזקה, כאמור, ברמה הגבוהה של הסכסוך, בקושי בעבודה בסביבה זו, בין היתר בשל חוסר היציבות של אמצעים, זמן ומרחב. זו הסיבה שבדרך חדשה זו של התערבות אנו מציעים את זה טיפול ככלי עבודה אשר יהיה שימושי עבור הקבוצה ולאנשי מקצוע, לטובת שילוב גדול יותר של גורמים אישיות שונים של כל אדם:

1. כי למטפלים יש יותר יכולת להתבונן בסכסוך הפנימי של כל נושא מאז הדרך של התערבות חייב להיות שונה עבור כל אחד.
2. המטפלים מחזירים את התוכן של קונפליקטים המופיעים במהלך הפגישה; נקודת המוצא מתחילה תמיד עם רעיון לא רציונלי שיש להפנות אותו במהלך ההתערבות, תוך העדפה לתהליך השינוי.
3. מניסיוננו, שלושת המטפלים שיחקו תפקיד אחר ומשלים בתוך הקבוצה כדי להשיג את המטרה המשותפת. שלושת התפקידים האלה היו: תפקיד נורמטיבי, תפקיד רגשי ותפקיד רציונלי. מה שהפרויקט נושא מבחוץ כלפי שלושת התפקידים האלה יעזור לשלב אותם בתוך אישיותו כפי שקורה בתהליך של סוציאליזציה מאז ילדות.
4. המטפלים לחזק השתקפויות או התנהגויות שמטרתן הסתגלות ואי-עבירה, כך ששאר חברי הקבוצה נכנסים למנגנוני הסתגלות אחרים או פחות סימפטומטיים, וכי באמצעות מודלים קרובים יותר, תהליך הקבלה גדול יותר.
5. להתבונן במתחים המצטברים בקבוצה, המוקרנים במטפלים, כך שההשפעה המתרחשת בהם היא לשחרר את המתח ולא לצבור אותו.

כפי שאמרנו, גילוי החידות הנפשיות הוא משימה יקרה, קשה ומעל לכל כואבת. כל מי שמתמודד עם טיפול יגלה אזורים לא ידועים שעד כה לא צמחו בגלל חוסר האפשרות לסבול אותם. הנושא הופך להיות חולה - פיזית או חברתית - על מנת לנסות למנוע את הכאב שיידע על הסכסוך שלהם. היא יוצרת מנגנוני הגנה שמסתירים את המציאות של מה שהיא מרגישה. אבל הניסיון להימנע מכך אינו פותר את הסכסוך, אבל הוא נראה מעוות באמצעות תסמינים ובכל פעם הוא עושה עם יותר כוח.

תהליך קבוצתי זה במוסד כמו בית הכלא הוא בעל עוצמה רבה יותר מאשר בהקשרים אחרים. זוהי אוכלוסייה של עבריינים, אשר יש צורך להיות מסוגל להעביר את הקשר עם החוק.

הקשר עם החוק הוא דבר שאינו קיים במוחם ולכן יש צורך לבנות. אתה צריך ליצור מערכת יחסים סובייקטיבית עם החוק שבו אתה יכול להפנים הנחיות, כללים ותקנות. באבולוציה של הפרט הפנמה זו מתרחשת בילדות המוקדמת. נושאים אלה, על פי רוב, מעולם לא רכשו אותם מאז הם לא היו דפוסים מעצבים של הסתגלות, אבל יחסים dysfunctional ו propitisating תסמינים פתוגניים. יתר על כן, אנו רואים כי מודלים אבהי היו נוחים על העבירה.

כדי לקיים מערכת יחסים עם החוק המוסדי והחברתי, יש צורך לבנות אותו תחילה בתוך הארגון הנפשי שלו. זו המשימה שלנו: להבטיח שבפרויקט של החדרה עתידית יש להם כלי משלהם, שבנו מסגרת פנימית שחסרה להם מאז ילדותם.

בדרך זו הם יכולים לשמור על עבודה, לקבל את החוק של הבוס, לסבול תסכול; עבור הנחיות פנימיות כדי לקבל את החיצוני: זהו המנגנון הפנימי המסדיר התנהגות ולכן לא עבירה.

במחקרי הסוציולוגיה והפסיכולוגיה החברתית, מושג הסטייה החברתית טופל בהרחבה. אחת הגישות הבסיסיות היא זו של מרטון, אשר זיהתה את האנומיה, היעדר נורמות, עם סטייה חברתית, כסכסוך שסבל הפרט לנוכח הסתירה העולה בין המטרות או המטרות שהוצעו לבין האמצעים הקיימים, הפונקציה של המקום העוסק בריבוד החברתי. ההיפותזה המרכזית שמרטון מציע היא זו: ההתנהגות החריגה יכולה להיחשב כסימפטום של דיסוציאציה בין השאיפות שנקבעו על ידי התרבות, לבין הדרכים המבניות החברתיות להשגת שאיפות אלה.

תרבות יכולה להיות כזו שהיא גורמת לאנשים למקד את אמונתם הרגשית במכלול הקיצוניות המוצהרות תרבותית, עם תמיכה רגשית הרבה פחות בשיטות שנקבעו להשגת מטרות אלה. זהו המצב שאנחנו רוצים לנתח כאן, כלומר, התרבויות שבהן הדבר החשוב הוא להגיע למסקנות מסוימות, לא משנה מה האמצעים. ההליך היעיל ביותר נבחר מנקודת מבט טכנית, אם לגיטימית או לא, הופכים את השיטה המועדפת. אם תהליך זה נמשך, החברה נעשית בלתי יציבה ומה שדרקהיים מכנה "anomie" (או חוסר הנורמה).

לפיכך, תרבות מטילה את קבלתם של שלושה אקסיומות תרבותיות: ראשית, כל אחד צריך לשאוף לאותן מטרות גבוהות, שכן הם זמינים לכולם; השני, הכישלון לכאורה של הרגע הוא רק תחנה בדרך להצלחה אולטימטיבית; ושלישית, הכישלון האמיתי הוא בצמצום השאיפה או ויתור על זה. יש סטייה של ביקורת מהמבנה החברתי כלפי עצמו.

כעת עלינו לשאול את עצמנו מה הן התגובות ההסתגלותיות של אנשים בתרבות, שכמו זו המתוארת, מייחסת חשיבות רבה למטרות - הצלחה, ומתרחקת יותר ויותר מחשיבות שווה של נהלים ממוסדים להשגת מטרות אלה.

המבנה החברתי הנבדק יוצר נטייה להתנהגות אנומית והתנהגות סוטה. כאשר החשיבות התרבותית עוברת מן הסיפוקים הנגזרים מהמתחרים עצמם לאינטרס כמעט בלעדי לתוצאה, הנטייה הנובעת מכך מקדמת את השמדת המבנה הרגולטורי. האינטרס המוגזם של מטרה כספית מאלץ את עצמו לחפש דרכים חלופיות, הנורמות הממוסדות נשברות והאנומה ניתנת.

המשפחה היא שרשרת ההולכה העיקרית להפצת נורמות תרבותיות לדורות חדשים. עם זאת, הוא מעביר רק את מה שנגיש לשכבה החברתית של ההורים. לעתים רחוקות, לעומת זאת, ילדים מסוגלים לגלות ולהטמיע אחידות תרבותית גם כאשר הם משתמעים ולא נלמדו כמכללים..

הילד עוסק גם בעמל רב בגילוי ובפעולה בהתאם לפרדיגמות של הערכת ערך תרבותית, של היררכיה של אנשים ודברים, ושל תפיסת יעדים אמידים. תחזיות השאיפות של הורים לילד הן גם בעלות חשיבות בסיסית.

כאשר יש שאיפות גבוהות אבל יש הזדמנויות אמיתיות מעטות להגשים אותם, את המראה של התנהגויות שונות הוא המועדף. אנומיה פירושה קשיים בחיזוי מערכות יחסים חברתיות, שכן אין כללים, או אלה נהרסו.

לפיכך, יש צורך בכך האסירים קובעים מטרות ממציאותם ושהאמצעים או המשאבים הדרושים להשגת מטרות אלה יינתנו, משאבים שאינם מסייעים, אלא שלהם, הנובעים משחרור הקונפליקטים הנפשיים שלהם, ביטחון עצמי רב יותר ויכולת לדעת ולהביע את רגשותיהם.

יש לנו חשוף בקצרה כמה מושגים תיאורטיים כדי להציג כיצד מן מדעי החברה, פסיכולוגיה קלינית, פסיכולוגיה חברתית וסוציולוגיה, עסקו התנהגויות סוטה מנסה לדעת ולהשתלב בהם.

כל עובד מקצועי בהקשרים של הדרה חברתית יודע את זה שורשים מורכבים של הבעיה, אשר קשורה לאדם השולי, בסביבה הקרובה ביותר שלו, ולעתים קרובות עם ליקויים מבניים של המערכת החברתית. לכן, חשוב לנו יותר לשתף את ניסיוננו בניסיון לשלב מאמצי התערבות, מניסיון אמיתי ואפשרי. העלאת הצורך לעבוד על הפרט, על הסביבה ועל תפיסתם את עצמם ועל כן על תפיסת הסביבה שלהם. הסביבה המוסדית קשה לשנות, אך הצלחנו להוכיח התערבות שמעדיפה ידע עצמי, ומביאה לידי הסתגלות רבה יותר לסביבה.

אחד התשוקות המושרשות ביותר של האדם הוא לרצות פתרונות שלמים ומהירים לפתרון קונפליקטים. עם טיפולים פסיכותרפויטיים זה קורה גם. ישנן שיטות שנראות קסומות, אבל לאחר זמן מסוים, השוליים שנותרו רופפים שוב מופיעים. קשה לסבול שאנחנו לא יכולים לפתור הכל או שאנחנו לא יכולים לעשות כל מה שאנחנו רוצים, שיש לנו מגבלות, חסרונות. חריגה גבוהה מדי המטרה מחריפה את הסכסוך, עושה את זה יותר מוצק. אנו רואים זאת אלה שעובדים כדי תשישות באותם בהקפדה יתרה על הסדר והניקיון, ב מי שלא ליהנות מכל הפעילויות המוצעות, או מי נשבר סופית עם נורמות חברתיות להרגיש כי הם לא יכולים להסתגל, להצטרף דרישות חיצוניות, האסירים בכלא, שמירה על ציפיות של החיים בעתיד חיוביים מאוד שלה, הם צריכים להאמין, אבל זה גם חשוב לבנות רעיון כי ממציאות האפשרויות שלהם, מהפחדים שלהם חסרונות, בניית אופציה פנימית מוצקה.

תמיד יש חיים טובים יותר שהם לא בחרו ועבורם הם סובלים. זה יהיה להפסיק לחיות כי אתה לא יכול לחיות הכול. ובמקום זאת עלינו לבנות את האפשרות לחיות חיים מוערכים, לחירות, ולכבד את הגבולות ואת התסכולים הבלתי נמנעים.

הסכסוך שאנחנו מחפשים מופיע בחוסר האיזון בין מה שהנושא עושה לבין מה שהם באמת רוצים לעשות ולזהות מה הם הדפוסים - תמיד חוזרים על עצמם - כי הם שומרים על מרחק זה, זה הולך להיות המטרה של פסיכותרפיה. העבריינים, האנשים שממלאים בתי סוהר, הם, ברוב המקרים, דוגמאות ברורות ליישום דפוס המונע לחיות את מה שבאמת רוצה.

מסקנה

אנו רואים, אם כן, את זה האבולוציה של התוכנית היתה משביעת רצון המאפשר להציג אלמנטים של טיפול, שלם יותר ממנו ניתן לקבל שינויים יציבים יותר מתמשך.

המורכבות של התערבות פסיכותרפית, המספר הגבוה של אנשים שנשארו משתתפים בקבוצות, ומספר שעות ההתערבות הגבוה יותר המופנה לטיפול הפסיכותרפי של הפתולוגיה של האסירים, נניח התקדמות הטיפול בתוך סביבת הכליאה שיהיה מעניין לשקול בתכנון של תכניות התערבות עתידיות ובניהול המשאבים לטיפול בכלא הנוכחי ובעתיד.

אנו מעיזים להאמין ולהציע מניסיוננו ומאומנו את הצורך לבצע התערבויות מסוכנות וחדשניות יותר בתוך כלא, על ידי אנשי מקצוע מוסמכים, על מנת לאפשר עבודה מנקודת מבט פסיכולוגי עולמי, רגשות, קוגניציות, התנהגות ועבודה גופנית המאפשרת אסירים מודעים לרגשות שלהם משחררים את הסט של גוף שרירי מתח כרוני , אשר פועלים כשריון המגן על הפרט מפני חוויות רגשיות מאיימות ומאיימות.

ברור שאנחנו משוכנעים הצורך לעבוד מהתערבויות עולמיות, ללא הגבלת זמן מוגדרת, כמו גם את חשיבות ההערכה של ההתערבויות, להיות מסוגל ללמוד ולהמשיך לשפר וכי העבודה לא מחולק, אבל זה יכול להיות משותף על ידי אנשי מקצוע שונים המעוניינים לשפר ולקדם עם אשליה ומאמץ בהתערבות בתוך סביבת הכליאה.

נספח

דוגמה לעבודה: מדגם קצר של כמה משאבים עקיפים עבדו בעבודה טיפולית.
אנו אוספים מתחת לשבר מפחיד של מכתב לאבי קפקא, ונציין כמה הערות קצרות של המפגשים הבאים לקריאתו בקבוצה:

<>.

אחת הרגשות שניתן לראות בבירור באנשים בכלא היא כעס, תוקפנות מוטעית, ולכן אחת המטרות שלנו היתה ליצור מרחב זהיר ומבוקר שבו ניתן לבטא תוקפנות ולהעביר אותה לכיוון מושא הכאב ולאפשר מאחורי ביטוי הכעס, הבעת העצב והכאב החבוי. קטע זה, כמשאב עקיף, איפשר לרבים מהמשתתפים לספר למישהו בפעם הראשונה, יחסים שהיו גורמים להם כאב עמוק, זיכרונות מילדותם, פחדים, תחושה ששום דבר לא יקרה אם אחרים ידעו זאת, יבינו שאחרים אנשים עברו גם דברים דומים והדרמטיזציה הנשלטת של הרגש הזה אפשרה לחלק מחברי הקבוצה להגביר את המודעות שלהם ולהרגיש ניסיון מרגיע.

כמה חשבונות של המשתתפים בקבוצה

“אמא שלי היתה תולה אותי מהמקלחת ומשאירה אותי שם שעות ומכה אותי בזמן שאני תולה שם” (מעניין, כפי שהוא אומר את זה, הוא צוחק ונראה מאוד חסר דאגות, הכעס יוצא כאשר הוא חושב שמישהו יכול לעשות את זה לבנו, לא אכפת לו כל כך, אבל הבן שלו עושה.
“התחלתי לחפש את אמא הסם שלי והיא הסכימה לנסות, כשהייתי היטב, שחררתי שלבשתי אותה להיות מאושרת, כדי להיות איתה, אז אני לא יכול לראות את זה, אם אני מסתכל אחורה אל וו” (אנחנו עובדים על בושה של אחרים בידיעה כי אמא היא מכורה לסמים.) אמהות הן סוג מסוים של “מיתוסים” ב סימבולוגיה הסוהר, יש לנו לב כי במקרים מעטים הם יכלו לדבר עליהם, אלא בצורה חיובית. עבור אדם זה זה היה ניסיון מאוד קשה אבל באותו זמן מרגיע)
“כולם צחקו על אבא שלי, הוא היה כלבה, אני לא רוצה להיות זין” (אנחנו עובדים: ¿מה זה עושה לא להיות “דוקר”?, אנו משקפים כיצד תוקפנותו היא דרך להגן על עצמו מפני הפחד הזה של להיות דומה לאביו.

אנחנו מנסים לשחזר חלק מזהותך, ¿איך הוא?
הסרט “יופי אמריקאי” ואת העבודה שלאחר מכן בוצעו ממנו, היתה הדרך היחידה האפשרית כדי לטפל בנושא של אמא, את התמונה של האם, כדי להיות מסוגל לדבר בחופשיות על מה הקשר או ניסיון עם אותה. גורם ההדק היה דמותה של האם הפסיבית של הילד הבזבזני, רגשות הזעם והצער מתעוררים לאם הפסיבית, אם כי היא מקובלת, קשה מאוד לבטא רגשות שליליים.

הערה מחברים: אנחנו רוצים להקדיש את העבודה הזאת לכמה קציני אסירים שקראו לנו “אלה של הקולנוע השכונתי” כי התחזקנו להעריך את מתודולוגיית העבודה שלנו. ולכל האסירים שפגשנו בשלב זה, מבלי לגנותם או להצדיקם, רק מן הקירבה של שיתוף חוויה אישית ומקצועית מאוד, ועם הסולידריות של הידיעה שהם סובלים ואולי לא היו להם הזדמנויות.

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים ניסיון התערבות פסיכו-סוציאלית בכלא, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו בפסיכולוגיה משפטית.