מהו חינוך פופולרי? קונספט ויישומים מעשיים

הפילוסופיה ועבודתו של פאולו פריירה הברזילאי השאירו סימן רב מאוד הן בפדגוגיה והן במדעי החברה, משום שהם אפשרו לבסס דיאלוגים והרהורים על התפתחות הפרקטיקה החינוכית בהקשרים שונים, בעיקר באמריקה הלטינית.

הבא אנו נתאר בצורה מבוא אחד המושגים המרכזיים של עבודתו: חינוך פופולרי.

• כתבה: "תורת הלמידה של ז'אן פיאז'ה" (טקסט מאת ברטרנד ריגאדר)

חינוך מעבר לבית הספר

את מקדשי הפדגוגיה אפשר למצוא מהשלבים הראשונים של המחשבה הפילוסופית המערבית. עם זאת, בית הספר והחינוך כמוסדות שמטרתם לחנך את הצעירים מתבססים בעיקר על ערכי התקופה המודרנית.

באמריקה הלטינית התארגנו בסוף המאה התשע-עשרה מוסדות חינוך ומנהגים מודרניים, יחד עם מערכות כלכליות ופוליטיות אחרות שהיו להן השלכות רבות, חלקן סותרות ואף מכאיבות לאוכלוסיות ולקבוצות מדוכאות.

משם הוצעו אסטרטגיות שונות, ביניהן חינוך בית ספר וחינוך ציבורי. אבל תגובתו לא הספיקה עד מהרה, שהובילה גם לחלופות אחרות בתחום מדעי החברה, אשר הם נבעו בעיקר מחשיבה של הפדגוג הברזילאי פאולו פרייר.

מהו חינוך פופולרי?

החינוך העממי הוא זרם של מחשבה ופעולה, כלומר, אוריינטציה תיאורטית ומתודולוגית בתחום מדעי החברה (אם כי היישום החזק ביותר שלה היה בפדגוגיה ובעבודה חברתית וקהילתית), חשוב מאוד לפיתוח תוכניות המיועדות למגזר "הפופולרי".

המילה "עממית" נובעת מן האופוזיציה בין "הפופולרי" ל"הרשמי ", שם" הפופולרי "מתייחס לפרקטיקה או מחשבה המנוגדת לפקיד. מצדו, "הפקיד" הוא נוהג או מחשבה המקובלת על רוב, אם כי בדרך כלל הוטל ולא הוסכם..

במונחים מעשיים יותר, הרעיון של חינוך עממי היה מועיל להתנגדות למודלים הדומיננטיים, לא רק חינוכיים, אלא גם פוליטיים וחברתיים.

במובן זה, זהו נוהג המבקש ליצור יותר חברות צודקות והומניות יותר להגנה על זכויות האדם, הזהויות, המגדר, הסביבה, (בין תופעות אחרות המבטאות בעיות חברתיות), בניסיון לשנות את התפקיד של שחקנים שנחשבים מעט או שנחשבים בדרך כלל לפסיביים במודלים הרשמיים.

מאיפה זה בא? קצת רקע

החינוך העממי ניזון מתאוריות תרבותיות וקהילתיות ומאופיין כהצעה אינטגרלית עם מחויבויות פוליטיות ומוסריות. הוא מבוסס על השתתפות, דיאלוג והכרה בידע שונה במהלך הפרקטיקה החינוכית, אשר מובן לא רק להתרחש בתוך בית הספר, אלא בחללים שונים.

הוא פותח מתוך הפילוסופיה וההצעות של פאולו פרייר, שערך סיור ארוך באמריקה הלטינית, שעיקרה דיכוי פוליטי.

פרייר נקשר לתנועות שונות ולארגונים משתתפים, ומאותו רגע הוא התעניין בשיטה של ​​כמה מחוויותיו. הוא הכיר בצורך לחזק את השחקנים החברתיים ולהעצים סביבות של השתתפות ושינויים במנטליות באמצעות ייצור תרבותי וחברתי.

חלק מן הפרויקטים הארגוניים הללו הם, למשל, התנועה של התרבות העממית של רסיפה, שם פריירה תיאם את פרויקט החינוך מחדש למבוגרים. כמו כן, זרם החינוך העממי מושפע מתופעות חברתיות ופוליטיות שונות שהולידו את התפתחות התיאוריות, כגון תיאולוגיה של השחרור, תיאוריית השוליות או הקידום העממי, במיוחד בשנות השישים.

• אתה עשוי להתעניין: "20 ספרי הפדגוגיה החיוניים"

חינוך כנוהג של חופש

הכוונה של החינוך העממי היא לפתח אסטרטגיות לחיזוק הקהילה ולשמירתה; ליתר דיוק את התקשורת והארגון הפוליטי של סקטורים פופולריים מדוכאים מבחינה היסטורית (הבנה שאסטרטגיות אלה לא יוטלו, כפי שקרה באופן מסורתי בשטח של אמריקה הלטינית).

במילים אחרות, מבין את הפדגוגיה כפעולה תקשורתית שיש לה השפעה על בניית האדם והקולקטיב.

משם, החינוך העממי משקף את תפקידו של המחנך ומאפשר ללכת מעבר לעמדה של סמכות או להרות אותו כנושא היחיד של ידע תקף; אלא מבינה את המחנך כמגשר בחלל החינוכי.

זה מאפשר לבחון את הסתירות שהפרקטיקה החינוכית עצמה מייצרת אצל המחנך, שרואה את עצמו כל הזמן בצורך להחליט בין הפתיחה למגוון או באמצעות ההיגיון של הטלת.

בהווה, החינוך אינו תהליך מכני גרידא, אלא תהליך שצריך לקחת בחשבון את נושא החינוך, כלומר את תרבותו, את הידע שלו, את ההיסטוריה שלו, את הציפיות שלו ואת האפשרויות שלו להקרין עתיד . במילים אחרות, נסו לזהות את האחר כנושא ידע, ולא כסובייקט פסיבי.

אחת הבעיות שעמן מתמודד החינוך העממי כיום היא שלעתים קרובות היא הושוותה להכשרה, לפרויקטים או לתכניות שפותחו על ידי ארגונים לא ממשלתיים, אך מותירה שחקנים פסיביים שוב. בגלל זה, זה היה פרויקט בבנייה ובדיון מתמיד, וזה נתן השראה לתנועות חברתיות רבות, לא רק באמריקה הלטינית אלא גם בעולם.

עבודות קשורות

יצירות פופולאריות אחרות של פאולו פריירה, אשר קשורות בדרך חשובה לחינוך העממי הן פדגוגיה של זעם, פדגוגיה של דיאלוג וסכסוך, פוליטיקה וחינוך, תרבות עממית, חינוך עממי, פעולה תרבותית לחופש כתבים אחרים; ואולי שתי המפורסמות ביותר הן הפדגוגיה של המדוכאים והחינוך כאקט של חופש.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Santos, M. (2008). רעיונות פילוסופיים התומכים בפדגוגיה של פאולו פריירה. Iberoamerican Journal of Education, 46: 155-173
• רודריגז, ל ', מרין, ג', מורנו, ס ', ואח'. (2007). פאולו פריירה: פדגוגיה מאמריקה הלטינית. מדע, הוראה וטכנולוגיה, 34: 129-171.
• Nñez, C. (2005). חינוך פופולרי: סקירה כללית. דציסיו המכון הטכנולוגי והמחקר הגבוה של המערב. פאולו פריירה יו"ר / גואדלג'רה מקסיקו. אחזור 13 באפריל 2018. זמין בכתובת http://www.infodf.org.mx/escuela/curso_capacitadores/educacion_popular/decisio10_saber1.pdf