תיאוריית ההתפתחות המוסרית של לורנס קולברג

לימוד המוסר הוא דבר המביא ללא הרף דילמות, ספקות ותיאוריות.

כמעט כל האנשים תהו בשלב מסוים על מה נכון ומה לא, על הדרך הטובה ביותר כדי סדר העדיפויות להיות אדם טוב, או אפילו על אותה משמעות של המילה "מוסרית". עם זאת, רבים פחות הציעו ללמוד לא רק מה טוב, רע, אתיקה ומוסר, אלא את הדרך בה אנו חושבים על הרעיונות האלה.

אם הראשונה היא המשימה של הפילוסופים, זה האחרון נכנס לחלוטין לתוך תחום הפסיכולוגיה, שבו מדגיש את תורת ההתפתחות המוסרית של לורנס קולברג.

מי היה לורנס קולברג?

היוצר של תיאוריה זו של התפתחות מוסרית, לורנס קולברג, הוא היה פסיכולוג אמריקאי יליד 1927, כי במחצית השנייה של המאה ה -20, מאוניברסיטת הרווארד, הוא הקדיש את עצמו בעיקר כדי לחקור את הדרך שבה אנשים סיבה לבעיות מוסריות.

כלומר, במקום לדאוג לחקר הלגיטימיות או ההתנהגות הבלתי הולמת, כפי שעשו פילוסופים כמו סוקראטס, הוא למד את הנורמות והכללים שניתן לראות בחשיבה האנושית ביחס למוסר..

קווי הדמיון בין התיאוריה של קולברג לבין פיאז'ה

מחקרו היה פרי תורת ההתפתחות המוסרית של קולברג, שהושפע רבות מהתיאוריה של ארבעת השלבים של ההתפתחות הקוגניטיבית של ז'אן פיאז'ה. כמו פיאז'ה, סבר לורנס קולברג, כי באבולוציה של אופני ההגיון המוסרי יש שלבים שונים זה מזה, וסקרנות ללמוד היא אחד המנועים העיקריים להתפתחות מנטלית לאורך שלבי החיים השונים. החיים.

בנוסף, הן בתיאוריה של קולברג והן של פיאז'ה יש רעיון בסיסי: התפתחותה של דרך החשיבה נעשית מתהליכים מנטליים המתמקדים מאוד בבטון ואת ישירות לצפייה מופשט יותר כללי.

במקרה של פיאז'ה, משמעות הדבר היא שבילדותנו המוקדמת אנו נוטים לחשוב רק על מה שאנו יכולים לתפוס באופן ישיר בזמן אמת, וכי לאט לאט אנו לומדים לחשוב על אלמנטים מופשטים שאיננו יכולים לחוות בגוף ראשון.

במקרה של לורנס קולברג, פירוש הדבר הוא שקבוצת האנשים שאליה אנו יכולים לבוא כדי לרצות את הטוב, נעשית גדולה וגדולה עד כדי כך, כולל אלה שלא ראינו ולא ידענו. המעגל האתי הופך להיות מקיף יותר וכולל, אם כי מה שחשוב הוא לא כל כך הרחבת הדרגתית של זה, אבל השינויים האיכותיים המתרחשים בהתפתחות המוסרית של האדם כפי שהוא מתפתח. למעשה, התיאוריה של ההתפתחות המוסרית של קולברג מבוססת על 6 רמות.

שלוש רמות ההתפתחות המוסרית

הקטגוריות שבהן השתמש קולברג כדי להצביע על רמת ההתפתחות המוסרית הן דרך להביע את ההבדלים המהותיים המתרחשים בחשיבה של מישהו כאשר הם גדלים ולומדים..

6 שלבים אלה נופלים לשלוש קטגוריות רחבות: השלב הקדם-קונבנציונאלי, השלב הקונבנציונלי והפוסט-קונבנציונלי.

1. שלב טרום קונבנציונאלי

בשלב הראשון של התפתחות מוסרית, אשר על פי קולברג בדרך כלל נמשך עד 9 שנים, האדם שופטים את האירועים על פי האופן שבו הם משפיעים על זה.

1.1. שלב ראשון: אוריינטציה לצייתנות ולעונש

בשלב הראשון, היחיד חושב רק על ההשלכות המיידיות של מעשיהם, הימנעות מחוויות לא נעימות הקשורות לעונש ולחיפוש סיפוק הצרכים האישיים.

לדוגמה, בשלב זה יש נטייה לחשוב כי הקורבנות חפים מפשע של האירוע הם אשמים, על שסבל "עונש", ואילו אלה שפוגעים באחרים ללא עונש אינם מתנהגים בצורה גרועה. זהו סגנון חשיבה אגוצנטרי מאוד שבו טוב ורע יש לעשות עם מה כל אדם חוויות בנפרד..

1.2. שלב שני: אוריינטציה לאינטרס עצמי

בשלב השני אתה מתחיל לחשוב מעבר לאדם, אבל האגוצנטריות עדיין קיימת. אם בשלב הקודם לא יעלה על הדעת כי קיימת דילמה מוסרית בפני עצמה משום שיש רק נקודת מבט אחת, בכך היא מתחילה להכיר בקיומם של התנגשויות אינטרסים.

לנוכח בעיה זו, אנשים הנמצאים בשלב זה בוחרים ברלטיוויזם ואינדיווידואליזם, לא מזדהים עם ערכים קולקטיביים: כל אחד מגן על עצמו ועובד בהתאם. הוא האמין כי, אם הסכמים הוקמו, הם חייבים להיות מכובד כדי לא ליצור בהקשר של חוסר ביטחון שפוגעת יחידים.

2. שלב קונבנציונאלי

השלב המקובל הוא בדרך כלל מה שמגדיר את החשיבה של מתבגרים ומבוגרים רבים. בתוכה, קיומו של סידרה של אינטרסים אישיים ושל שורה של מוסכמות חברתיות לגבי מה שטוב נלקח בחשבון ומה רע שעוזר ליצור "מטרייה" אתית קולקטיבית,.

2.1. שלב שלישי: אוריינטציה לקראת הסכמה

בשלב השלישי, פעולות טובות מוגדרות על ידי האופן שבו הן משפיעות על מערכות היחסים שיש לאחרים. לכן, אנשים שנמצאים בשלב הקונצנזוס מנסים להיות מקובלים על ידי שאר ו הם שואפים לעשות את מעשיהם להתאים היטב לתוך מערכת של כללים קולקטיביים המגדירים מה טוב.

מעשים טובים ורעים מוגדרים על ידי המניעים מאחוריהם ועל האופן שבו ההחלטות הללו מתאימות לסדרה של ערכים מוסריים משותפים. תשומת הלב אינה קבועה על כמה טוב או רע הם עשויים להישמע הצעות מסוימות, אלא על ידי המטרות שמאחוריהם.

2.2. שלב רביעי: הדרכה לרשות

בשלב זה של ההתפתחות המוסרית, הטוב והרע נובעים משורה של נורמות הנתפסות כנפרדות מאנשים פרטיים. הטוב הוא לקיים את הכללים, ואת הרע הוא לשבור אותם.

אין אפשרות לפעול מעבר לכללים אלה, וההפרדה בין הטוב והרע היא ברורה כמו הסטנדרטים. אם בשלב הקודם הריבית מתמקדת דווקא באנשים שמכירים אחד את השני ומי יכול להראות אישור או דחייה על מה שעושה, כאן המעגל האתי רחב יותר וכולל את כל האנשים הכפופים לחוק.

3. שלב פוסט-קונבנציונאלי

לאנשים הנמצאים בשלב זה יש התייחסות לעקרונות המוסריים שלהם שלמרות שאין צורך לחפוף עם הנורמות שנקבעו, הם מסתמכים הן על ערכים קולקטיביים והן על חירויות הפרט, לא רק על האינטרס העצמי.

3.1. שלב 5: אוריינטציה לקראת החוזה החברתי

דרך החשיבה המוסרית האופיינית לשלב זה נובעת מהשתקפות האם החוקים והנורמות נכונים או לא, כלומר, אם הם מעצבים חברה טובה.

אנחנו חושבים על האופן שבו החברה יכולה להשפיע על איכות החיים של אנשים, ואתה גם חושב על איך אנשים יכולים לשנות חוקים וחוקים כאשר הם מתפקדים.

כלומר, יש חזון עולמי מאוד של דילמות מוסריות, על ידי מעבר לכללים הקיימים ואימוץ עמדה תיאורטית מרוחקת. העובדה, למשל, היתה כי העבדות היתה חוקית אך לא לגיטימית, ולמרות שהיא קיימת כאילו היה זה דבר נורמלי לחלוטין להיכנס לשלב זה של התפתחות מוסרית.

3.2. שלב 6: אוריינטציה כלפי עקרונות אוניברסליים

החשיבה המוסרית המאפיינת את השלב הזה היא מופשטת מאוד, והיא מבוססת על יצירת עקרונות מוסריים אוניברסליים שונים מהחוקים עצמם. לדוגמה, נראה כי כאשר החוק אינו הוגן, שינוי זה חייב להיות בעדיפות. בנוסף, ההחלטות אינן נובעות מהנחות לגבי ההקשר, אלא משיקולים קטגוריים המבוססים על עקרונות מוסריים אוניברסליים.