היבטים תיאורטיים של יצירתיות

כאחת המשימות הרבות של המוסיקה האנושית בצורותיה הרבות והמגוונות הביעה לא רק צורך חברתי אלא אחד ההיבטים הנעלים ביותר של היצירתיות האנושית. בדיוק כמו הדפוס המודפס של "הגשטאלט" הגדול של הבורא, אשר היה מבין את העבודה האוניברסלית שלו מן המילה עצמה. זה אמנות יש כמו בנות כל ציור, פיסול, ספרותי, מוסיקלי, תיאטרלי, ריקודים, וכו 'יצירות. זהו למעשה וַדָאִי מתחילת הזמן שבו האיש היה "נזרק לתוך העולם", כדברי קירקגור והיה מעורב הטבע שגורם חלק ניכר מחייו מאז ולתמיד. היקום כולו יוצר, על פי ניסיוני המסוים, מערך גדול של מקצבים, מלודיות והרמוניות כאילו היה קונצרט נצח גדול.

במאמר זה PsychologyOnline, אנחנו מדברים על היבטים תיאורטיים של יצירתיות.

1. יצירתיות: הגדרה וחשיבות
2. מטרות
3. ההיבטים התיאורטיים של הבריאה / יצירתיות
4. את המילה ואת המחווה של הבריאה
5. התיאוריות

יצירתיות: הגדרה וחשיבות

ה יצירתיות, בהיותו אחד התהליכים הנפשיים המתוחכמים והמובנים ביותר, הוא מאפשר את הגשמתם של הפעילויות האנושיות השונות, המורכבות והטרנסצנדנטיות. בתהליך יצירתי זה כל האישיות שלנו נפגעת.

בגלל הביטוי שלה עם הטבע האנושי, היצירתיות היא מקור חיוני שממנו ניתן להשיג לבצע בצורה קונקרטית ביותר את כל המשאבים של משאבים כי הם "ישנים" בנפש שלנו. למשאבים הפוטנציאליים הללו, אולי, עלינו לפנות לכל רגעי חיינו, בהם יש שינויים בתוכן גבוה משמעותי.

ה הבריאה או מעשה היצירה זה מאפיין חיוני של האדם. זוהי אחת התעלומות הנמצאות בתחתית הלא-מודע שלנו. זה יהיה ביצירת שבו "משהו" זה לא היה להיות, וזה יהיה אדם שיש לו את הכוח ליצור ולשנות את הטבע של הדברים שישמשו אותו "היומיום" טרנסצנדנטי "מזון".

כאשר אנו מנתחים את ההיסטוריה של יצירתיות, אנו להתפעל התקדמות עצומה שבאה לידי ביטוי במאה העשרים: תיאוריה אטומית, תורת היחסות, תורת הקוונטים, פיזיקה גרעינית, גנטיקה, אימונולוגיה, קיברנטיקה, אסטרונומיה .בשנת תגליות אלה האדם מגשים אינטימי טבעם של דברים, אשר כתמיד, הם לעולם לא מופיעים באופן מלא את החושים שלנו. כאשר הוא נוצר, האדם מתקרב לתמציות, אבל כאשר הוא חוזר על עצמו, הוא מגיע רק מראה.

זה יהיה יצירת אמנות ככזה (אמנות מן הלטינית "artao" להצטרף חלקים), להצטרף קוסמי (מסודר) כל שהאיש מוצג כאוטי. בדרך זו, האמנות (אם כי לא כל הזמן) מראה כי היבט מארגן, היא נטייה שיווי משקל והרמוניה מולדת בתודעה האנושית. אפשר גם לדבר על "צו אחר" או על "סדר חדש", כאשר עבודת האמנות או הטכניקה - שכן הן משלימות - מציגה צורות החורגות מתפיסות קלאסיות. אי הוודאות המאפיינת את סוף המאה הנוכחית, מציגה כאן גם את האישורים הייחודיים שלה.

כל היצירה האנושית מתקדמת במובן של להגדיל את הסדר ואת הסדר אחיד אפילו כאשר הפרעות מסוימות מייצרות כל כך הרבה הנאה אסתטית. הבריאה האנושית מפותחת ומתפתחת במובן של מתן משמעות לחיים.

אף על פי כן, יצירתיות לא מתפתחת כל הזמן. יש אי-דיוקים מסוימים בהופעתה. ישנם זמנים היסטוריים שבהם היצירתיות עמוקה יותר ואחרים שבהם היא אינה מופיעה. במובן זה, ניתן לומר שהיצירתיות, הן ביוצר והן בבריאה ההיסטורית, מתקדמת בקפיצות. קפיצות אופי אפיסטמולוגי. אלה ניתן לראות הן ביצירת הטכניקה והן ביצירה האמנותית, בין אם זה מוסיקלי, ספרותי, ציורי.

בריאה אחת מצליחה אחרת כמו במחרוזת של פנינים אמיתיות, וביניהן יש הפרדה טמפורו-מרחבית. היחידה שלך תיתן לך את האמת ואת הוודאות של התוכן שלה.

זה יהיה ב יצירתיות אנושית עכשווית שבו נוכל למצוא את ארבעת המאפיינים האלה:

1. הם ברמה גבוהה ומורכבת,
2. כמעט כל היוצרים מתים,
3. כל השינויים האלה משפיעים על חלק מהטבע האנושי
4. הוא גדל באופן לא אחיד (הפיסיקה שלנו תהיה טובה יותר מאריסטו, אבל הפיסול העכשווי לא יעלה על הקלאסית). המוזיקה של מוצרט, בטהובן או ברהמס שומרת על תקפותם האורגנית והבנית עד אותם זמנים שאנו חיים בהם.

מטרות

אם ניקח בחשבון כמה גורמים אחרים המפורטים לעיל אנו יכולים לשקול את המאמר הזה חשוב עבור כל הפעילות שבה הטכניקה ואת הגורמים האמנותיים הם נפגשו. הצענו כרגע ארבע מטרות עיקריות:

1. משקפים את היכולת היצירתית שלכם לדעת, להיות עדים ולפעול בהתאם למה שכל אחד יכול ורוצה לעשות. כוח ואהבה קשורים זה בזה.
2. לקדם יצירתיות אותנטית, המפגיש בין המשאבים המולדים והמיוחדים שיש לכל אדם, ומפחית את המשאבים הקלים של גניבה ספרותית והעתקה.
3. להציע מצב של יצירתיות אישית וקבוצתית, תוך התחשבות לא רק בצורכי היוצר אלא גם באלה של הרגע ההיסטורי שחי.
4. לבסס את ההתאוששות של האתיקה המוצעת על ידי כל פעולה יצירתית כאשר היא אותנטית בשירות של טובת הכלל.

המוסיקה היא המקום שבו יצירתיות נראה היה מגולם עם הקנאות יותר. המוסיקה נעשית בכל ערי העולם. מוסיקה פופולרית או חולנית כמו דתית, המלווה הן את האבולוציה המתמשכת של האנושות.

ההיבטים התיאורטיים של הבריאה / יצירתיות

מאז ימי קדם, הבריאה עסוקה באופן מטריד, במוחו של האדם. שאלות על הבריאה עוררו תמיד שאלות אנושיות מכל הסוגים. כך מיתוסים, אגדות ופרשנויות פנטסטיות מתי, למה ולמה נוצר האדם, יצרה הרמנויטיקה שמעבר לה כל המדעים נתפסו גם על פי תחומי המחקר שלהם.

אבל זה יהיה דת אשר מלכתחילה היה הבריאה כנקודת המוצא של כל דבר שנוצר. יצירה שלא הושלמה, אך ממשיכה בתהליך עמוק של יצירה מחדש. מתוך תהליך זה של הבריאה מחדש ייתן חשבון של יצירתיות.

לדעתנו, הבריאה זה יהיה תואם א תוכנית אלוהית ו יצירתיות עם תוכנית אנושית. בדרך זו, אנו מגדירים את המטוסים של היישום של שתי המילים, למרות שאנחנו רוצים להבהיר כי יצירתיות הוא להסיק למעשה, מאותה יצירה.

אבל כדי לגשת יצירתיות על פי הבעה שפיתחתי ב פסיכולוגיה ספורט, נשתמש תחום מיוחדים של מדע האדם. זה אפשרי גם בתחומים אחרים של יישומי פסיכולוגיה.

לשם כך את השיטה הכנה ביותר תהיה למצוא בסיס איתן באיסוף מידע רב זמין על הבסיס כי אמרתו המוצע על ידי הוסרל, כי הוא "בחזרה את הדברים עצמם". לשם כך, אם נעבור את ההיסטוריה, לאורך שלה, אנו מוצאים גברים שתרמו תרומות בעלות חשיבות יוצאת דופן בתחומי הפעולה השונים של המין שלנו. אמנים, טכנאים, אנשי חזון, וממציא בכל התחומים השאירו עדויות חזקות של קיבולת גבוהה סמלית כי יש אדם וזה כשלעצמו מסמן את הפער בין מה שהוא אנושי גרידא ואת האבולוציה המיועדת מן המינים של בעלי החיים, גם אם היא ניתן לאמת ברור שאם כולנו חולקים את העולם הזה, יש לנו "דברים" דומים לחיות בו. אבל עובדת מערכת נוירו-וגטטיבי שלנו אנו קוראים לזה כך, ומדי פעם אנו מוצאים בני אדם שמתקשר לא בלי לפגוע "מפעל" מעט מאוד שאנחנו יכולים להטמיע צמח ל "המכונית" המדהימה ונפלאה מה זה אדם כמובן, ירקות יש שלהם! ומה עם העצים החברים הוותיקים והרגועים ביותר שלנו!

ה מעשה של יצירה זה מאפיין אנושי במהותו ורק האדם יכול לבצע את המעשה היצירתי הזה, שאפילו היום, מוצג כסוג של מסתורין למשמעותו ויחסיו עם העמוק ביותר שיש לנו, ההתעלות שלנו.

את המילה ואת המחווה של הבריאה

יהיה באמצעות המילה או באמצעות מחווה יצירתית כי אדם או קבוצת אנשים לבצע את השיחה מעשה יצירתי, כי מן העמדה שלנו, נגיד “מעשה יצירתי”. זה דרך זה מעשה אנושי בדרך כלל משהו כי בעבר לא היה קיים, או שהוא התגלה בצורה אחרת. מעשה זה כפי שמוצג על ידי אנתרופולוגיה יש תכונה מבנית סימבולית והוא נרשם בתחום של האדם.

אבל משהו קרה עם “ישן”, אלה שעדיין מראים לנו את תרבותם היום. מה ניתן לצפות, מעורר פרשנויות שונות; היא העובדה, כפי שציין ד 'מוריס (1989) “יצורים חיים”. התרבות שלך לא התקדמה. אבל, עלינו לשאול את עצמנו, ¿זה יהיה הכרחי?.¡

כאשר אנו מתקרבים עם כבוד לתרבויות אלה “פרימיטיבי”, גילינו כי אלה “נשאר”, אשר היו מבודדים ועדיין מוחזקים על ידי הציוויליזציה כביכול, הם המציאו סגנונות של חיים, שפות, אמנות, כתות, אשר, כאשר מציגים בקפידה, מציגים מידה מרתקת של מקוריות.

אם ניקח בחשבון את כ שלושה מיליון שנה הישן כי הכוכב שלנו יש, האנושות בתוך זמן קצר מאוד עשה היסטוריה ענקית ועמוקה. זה יהיה בגלל הכוח הסמלים שיש לגברים, ¿אז זה מאפשר? ¿כן, הכוח הסימבולי כל כך עשיר, איך זה לא יהיה התוצאה המיידית שלו, יצירתיות?

העובדה של גילוי מדהים זה האדם מייצג עם הייחודיות שלו את היקום עצמו, לאחר שנוצר עם אותו חומר כי היקום בעל. ¿בגובה זה אפשר היה לחשוב על האדם כתוצאה של רצף בלתי צפוי של צירופי מקרים? ¿לא היינו נמצאים כאן באחד המיתוסים הרבים שהיה צורך למדענים מסוימים להוכיח את האתאיזם שלהם?

¿האם האדם לא יהיה ביטוי סביר והגיוני, שנולד מתוך א “תהליך” אינטליגנטי ומסודר? פ'טנאם (עתידה של ארץ על בסיס דלק גרעיני, 1950) חישב שאם המין שלנו הגיע מזוג שחי עשרה אלף שנים לפני ישו, וגדל בקצב קבוע של אחוז אחד בשנה, של בשר אדם יהווה כדור של כמה אלפי שנות אור. זה ברור כי זהו חישוב אריתמטי, אבל זה נותן תמונה טובה של מאפייני ההתרחבות של החומר החי, אם כי כאשר סוג זה של חישובים נראה פרדוקסלי ואבסורדי.

¿מצד שני, מדוע ביולוגים מונעים לומר כי אורגניזמים הם אובייקטים בלתי סבירים, שהאבולוציה היא מערכת שמייצרת מעלות גבוהות של אי-סבירות? ¿זה לא יהיה זה גם צורך מיתולוגי בשירות של הפרדיגמה אופנה?

התיאוריות

על פי רוב התיאוריות השוררות בעת העתיקה, העניין שנוצר פעם יופחת עד הסוף (“אשטון”) שבו הוא ימות. חקירות אלה בוצעו תמיד במערכות סגורות וברמה המולקולרית, ועל כן הן היו חשופות לטעויות גדולות של התוצאה. תהליכים אלה בהדרגה בהשראת נוסחאות כמו זו שבה “שום דבר לא נוצר, שום דבר לא אבוד, הכל השתנה”.

חזון זה, שמעל לכל מאופיין במאה האחרונה, השתנה באופן משמעותי בהשוואה למחקרים ולתגליות של המאה ה -20. רדיואקטיביות, תורת היחסות, מכניקת הקוונטים, הפיזיקה הגרעינית, הקיברנטיקה, האסטרונומיה וכו ', הצליחו לחשוף כל אחד בדרכו שלו, האנרגיה אינה נוצרת או אבודה, כך גם אין באמת השפלה של עניין היקום.

מאידך, על פי א. דוקרופ (אתה רומן דה לה matiere, 1970) מבהיר כי: “עסקאות האנרגיה המתרחשות ברמה הקנס, האטומית, הגופנית, אינפראקורפוסלאר, נספגות על ידי מה שקייברנטיקה מכנה משוב חיובי”.

בקיצור, חוק היקום הגדול לא יהיה השפלה, אלא הערכה סדירה של מהותו.

החומר נקרא לעורר אסוציאציות שהתפתחו יותר ויותר. בתחילת השרשרת היו החלקיקים. בצד השני נמצא חיים. הקיברנטיקה תהיה האדריכלית של האבולוציה.

חיים אלה הוא ציין על ידי ח 'בראון (האתגר של האדם´עתיד, 1954) “אם כמותית החיים הוא לא יותר מאשר סרט דק מדי על פני כדור הארץ התומך בו, עם זאת, זה קיים לאורך רוב ההיסטוריה של כדור הארץ איכותית מערכת העצבים האנושית מייצג את הגבוה ביותר הארגון הנצפה של החומר”.

זה היה גם במאה זו כי הדימוי של פרויד, עם גילויו של החוקים המסדירים את התהליכים הלא-מודעים, הוא סבל מתפיסה מוגזמת של כל אלה בהתנהגותנו. לתפקיד קיצוני זה נוספה מרקס אשר בתורו האמין לגלות כי עוד סיבתיות דטרמיניסטית, צמחו היחסים הכלכליים.

כל אחד בדרכו שלו ובעלי הסופרים האלה שדבקו גם בעמדה הרדיקלית הזאת, ראינו שכולם סברו כי הם מוצאים בעקרונות הדטרמיניסטיים את הידע של כל הגורמים לתופעה שבעזרתם נוכל לחזות אותה בצורה מוחלטת..

עיקרון דטרמיניסטי זה נכלל בסוגריים תיאוריות של איינשטיין, הייזנברג ווינר. איזו השוואה חשובה נוכל לעשות בין המדענים האלה לבין היצירות המוסיקליות של שונברג, דלאפיקולה, ווברן, הונגר ורבים אחרים שהציגו פרדיגמות חדשות שהציעו את תחילתה של דרכי האזנה חדשות.

נראה שהכל מצביע על כך שהיצירה האנושית (יצירתיות) מתפתחת במובן מסוים: לקבץ ולהגדיל את הצווים השונים שבהם החיים עצמם מתבטאים. מוסיקה היא עדות מתמדת לשינוי של הזמנים ובכך מתבטאת בשינויים מבניים שונים, שאליהם “שמעתי” הוא צריך להתרגל כמה מאזינים חצוצרה שימשו בזמן של בטהובן שלא נחשבו מאוד “קדושים”.

זו הדרך לא גמורה של הגמר מאמר אינו אקראי, אלא גם מונע על ידי הצורך להישאר בלתי מוגדרת ו מתנודד כמו רטט של היקום כי שלה “חסר תועלת” הרחבה מראה בבירור כי הבריאה, לפחות, עדיין לא סיימה להיות.

מאמר זה הוא אינפורמטיבי בלבד, ב פסיכולוגיה באינטרנט אין לנו את הפקולטה לעשות אבחנה או להמליץ ​​על טיפול. אנו מזמינים אתכם ללכת לפסיכולוג לטפל במקרה שלכם בפרט.

אם אתה רוצה לקרוא מאמרים נוספים דומים היבטים תיאורטיים של יצירתיות, אנו ממליצים לך להיכנס לקטגוריה שלנו בפסיכולוגיה קוגניטיבית.