הפילוסופים הרפואיים של סן חואן, פריירה וסאבוקו דה נאנט

ה פילוסופים רפואיים הם הוגים עצמאיים של הכשרה רפואית, המניחים את הדוקטרינה היפוקרטית-גאלנית על ההבדלים הטיפולוגיים המבוססים על החוקה ועל הטמפרמנט כגורמים להתנהגויות הפסיכולוגיות.

גומז פריירה (1500-1560)

גומז פריירה היה רופא ספרדי, שאפשר לראות בו מבשר, כמעט מאה שנה מראש, של דקארט. בעבודתו "אנטוניאנה מרגריטה", הופך את המחשבה של מהות הנשמה ומגן על האוטומטיזם של בעלי חיים. המשפט הבא, לפני "cogito" קרטזית המפורסם, יכול לתת רעיון:אני יודע שאני יודע משהו, ומי יודע שיש: אז אני".

אוליבה סבוקו דה נאנט

עבודתו של אוליבה "פילוסופיה חדשה של טבע האדם"(1587) יוחס לאביו, מיגל, שהיה עיוור, אשר נותן מושג כמה יוצא דופן לאישה לחתום על עבודה מדעית.

זה כתוב בצורה של קולוקוויום בין שלושה כמרים והוא יכול להיחשב מסה על התשוקות ועל הקשר שלהם עם החיים הפיזיולוגיים. היא קובעת את האינטראקציה הפסיכו-סומטית או הפסיכו-פיזיולוגית כהסבר לכל מיני התנהגות אנושית. זה גם מגן על האפקטיביות של טיפול מילולי יחד עם טיפולים אורגניים אחרים.

חואן הוארטה דה סן חואן (1529-1585)

תבנית הפסיכולוגיה בארצנו, הוא אחד הסופרים הספרדים אשר השיגו הקרנה אוניברסלית גדולה יותר עבור עבודתו "מבחן מדע למדע", שפורסם בשנת 1575. עבודתו של חוארטה תורגמה ללטינית, אנגלית, צרפתית, איטלקית והולנדית, והופצה מחדש בכמה משפות אלה.

חלק מן הדוקטרינה כי כל הנשמות שוות, להיות המזג המוחי את הגורם של יכולות שונות של האדם, על פי הדומיננטיות בו של תכונות ראשוניות (חום, לחות ויובש). היובש מעדיף חכמה או אינטליגנציה, זיכרון לחות וחום דמיוני.

Huarte נחשב כ"פילוסוף טבעי "וככזה רוצה לחפש את הסיבות המיוחדות לכל השפעה. אפילו בהכרה כי אלוהים הוא הגורם האולטימטיבי, הוא מעוניין סיבות טבעיות, ונמנע הסברים של אופי טבעי. זה יהיה תלוי המדען כדי לגלות את הקשר סיבה ותוצאה בין דברים "כי יש סיבות מסודרות ומניפסטיות להיכן נוצר אפקט כזה".

חוארטה הוא הוגה אמפיריסטי. לאמץ, ולכן, את המיקום אריסטו-תומיסט בהגנה על הרעיון שאם נשמות שוות, ההבדלים האישיים מופיעים בגלל ההבדל בין הגופים. כך נוצרת בעיקרון המבדיל. Huarte דוחה את קיומו הקודם של נשמה המסוגלת לדעת את הרעיונות. עם זאת, הוא מכיר בכך שהנשמה - הן בהיבט הרציונלי שלה והן מבחינה רגישה וגטטיבית - היא חכמה, בלי שמלמדים אותה. הוא יוצר מכשיר מתווך במוח על יכולות הנפש, המשפיעה על כל מיני כישורים.

הוא היוצר של הפסיכולוגיה האבולוציונית הראשונה להודות שמזג הילדות נוח יותר לנשמות הרגישות והווגטיביות מאשר לאדם הרציונלי, לאט לאט, לרכוש מזג הנוטה יותר לדמיין, להבין ולזכור. אצל אנשים זקנים, ההבנה שולטת כי יש להם הרבה יובש ולחות נמוכה, שהמחסור שלהם גורם לזיכרון הקצר שלהם, בעוד שההפך היה קורה לצעירים, ולכן הילדות הייתה מתאימה יותר ללמידה בשפה, פעילות שלדברי חוארטה תלויה בה את הזיכרון.

Huarte יכול גם להיחשב כחלוץ של האאוגניקה, שכן הטמפרמנט יהיה תלוי בזרע של ההורים, ומאוחר יותר, במשטר החיים.

הרעיון של המזג חוזר אל הוגים יווניים. היפוקרטים, במאה החמישית לפני הספירה, הוא מסביר את הבריאות כמאזן של ארבע הומור: דם, מרה שחורה, מרה צהובה וליחה. אם החום והלחות (אוויר) שולטים, תוצאות מזג סנגואיני. אם הקור ויובש (כדור הארץ), אופייני ליחה, פלגמטית; אם החום והיובש (האש), האופייניים למרי המרה הצהובה, הטמפרמנט יהיה קלרי, ואם הקור והלחות של השחור השחור (מים) שולטים, המזג יהיה מלנכולי. (ראה טבלה 1).

Huarte משלב את תורת ההומורטים של היפוקרטים עם הכוחות של "הנפש הרציונלית" שהוקמה על ידי אריסטו: זיכרון, דמיון והבנה.

הזיכרון מקבל באופן פסיבי ושומר על הנתונים. כדי שהמוח יהיה מכשיר טוב של סגל זה, עליו לשלוט בו לחות. הדמיון, על פי המושג האריסטוטלי, הוא זה שכותב בזיכרון את דמויות הדברים, והאחראי על החדרתם והחזרתם מן הזיכרון. כדי שהמוח יהיה מכשיר טוב של הסגל הזה, החום חייב לשלוט בו: "החום מרים את הדמויות ומרתיח, שדרכו כל מה שנראה בו מתגלה".

ההבנה מחייבת את המוח להיות יבש המורכב מאוד עדין עדין חלקים. המשימות של הבנה להסיק, להבחין ולבחור.

שלוש המעצמות הללו הן חד-משמעיות: בזיכרון ובדמיון הלחות, ההבנה אבודה, הדורשת יובש וחום, ולהיפך. מי שיש לו דמיון גדול לא יכול להיות הרבה הבנה או בגלל החום שהוא דורש "צורכת עדין ביותר של המוח, ומשאיר אותו קשה ויבש".

Huarte מפריך את דעתו של Cicero כי כל האמנות ניתן להשיג עם המחקר, שכן הם מבוססים על עקרונות שניתן ללמוד. בשביל חוארטה ישנם שלושה סוגים של תחכום: האינטליגנטי, השנון והדמיוני. כל סחר, לעומת זאת, ידרוש סוג מסוים של תחכום.

הכומר צריך הבנה כדי להגיע אל האמת, הזיכרון לצטט ביטויים אחרים ודמיון טוב לדעת איך ללמד ברהיטות למשוך תשומת לב, כך מטיף טוב צריך הבנה גדולה ודמיון רב. עם זאת, כמו הדמיון הגדול נוטה לגאווה, גרגרנות תאווה, הוא ממליץ כי הכומר לא להיות דמיוני מדי, שכן הוא יכול לשאת את הרוע לגרור את המאמינים אליו..

עורך דין טוב או שופט צריך זיכרון גדול כדי ללמוד את החוקים רבים הבנה טובה להבחין, להסיק, סיבה לבחור. אמנם תמיד עדיף שלעורך דין יש הרבה הבנה וזכרון קטן להיפך.

הרפואה זקוקה גם להבנה ולזיכרון טובים, למרות שהיא דורשת את הדמיון לעין הקלינית, את השערות הרפואה, כדי להתמודד עם הסיבות והתרופות עבור כל חולה.

הכיבוש הצבאי דורש זדון מסוים, שדרוש לו סוג מיוחד של דמיון המעניק את היכולת לנחש את "ההונאות המגיעות תחת כיסוי כלשהו". לדעתו, משחק השחמט הוא אחד הדמיון המפותח ביותר.

משרדו של המלך, סוף סוף, ימצא את המזג האידיאלי שלו "אדם מתוח", כלומר, עם מזג פיצוי מאוזן. זה מלווה בשיער כי הוא browning עם גיל, חסד, חסד ודמות טובה. סימנים אחרים של מזג זה הם סגולה ומנהגים טובים.

אם הקור והלחות שולטים בגוף שנוצר, אישה תביא. בחייו הוא יפגין בצורה גרועה את התכונות שיש לנשמה במידה רבה. אם חום ויובש שולטים, במקום אדם ייוולד, אשר התכונות שלו יהיה מיומנות ותחכום. מהווריאציות של הטמפרמנט הגופני נובעות המגושמות הגדולות או הקטנות יותר באישה, וכוח ההמצאה והכישורים הגדולים או הקטנים יותר באדם.

Huarte מרים מריסטו את הרעיון כי הרצון, הדמיון והתנועות במהלך מעשה הבשרים תורמים להוליד ילדים טובים. על פי דוקטרינה זו, בדרך כלל, להורים יש ילדים מטופשים, משום שהם מגושמים על המעשה המיני, ואילו הטיפש והאינסטינקטיבי, המסוגל יותר, יכול ליצור ילדים גאונים.

חוארטה נחשבת לחלוצה בתחומים שונים: מננדז פלאיו הוא אביו של פרנולוגיה; יכול גם להיחשב קודמו של פסיכולוגיה דיפרנציאלית והכוונה מקצועית. הוא גם חלוץ, כפי שכבר אמרנו, על האאוגניקה והפסיכולוגיה של הדורות.