הפסיכולוגיה של החנון, ב 6 מאפיינים בסיסיים

היפים, גותים, אוטאקו, פאנקיסטים, כבדים, חנונים, חנונים, מילניום... כל המונחים האלה מילים נשמע יחסית לעתים קרובות בתקופה האחרונה. זה על תרבויות שונות או שבטים עירוניים. תפיסה זו הקשורה לתופעות חברתיות מתייחסת לקבוצה של אנשים, שבהם מתפתחת מערכת ייחודית של אמונות והתנהגויות המבדילה אותם משאר חברי אותה חברה.

שבט עירוני הוא דרך לביטוי תרבותי וחברתי המוצגת על ידי קבוצת אנשים מאותה חברה, תרבות זו נבחרת ומאופיינת על ידי הנושאים המתאימים לה על פי ההקשר ואורח החיים שלה. חלקם נוצרים סביב סגנון מוסיקלי או טעם, אחרים סביב אידיאולוגיה ויש גם קשור לקיומה של תחביב משותף.

אחת התרבויות הללו, תרבויות עירוניות או שבטים עירוניים, אשר כיום נהנה הפופולריות הגוברת היא תרבות חנון. אבל ... האם יש מאפיינים פסיכולוגיים שמגדירים קבוצה זו?

מה זה אומר חנון?

מגיע מאנגלית מאז תקופה שבה זה היה תווית עם מטען גנאי, המילה "חנון" מתייחס לאותו אדם שיש לו רמה גבוהה של משיכה וקסם עם כל מה שקשור לטכנולוגיות, פנאי אלקטרוני ובדיוני מדע בדיוני. יש רמה גבוהה של הטרוגניות בקטגוריה זו, המכנה המשותף הוא עניין בטכנולוגיה.

בתוך קבוצה זו נוכל למצוא למשל האקרים, נושאים עם חיבה גדולה הגאדג'טים, כמה אוהדים של מדע בדיוני ופנטזיה או אנשים עם אינטרס גבוה הידוע (הבידור האלקטרוני האחרון בתור גיימרים ב book.

אמנם כפי שנאמר בהתחלה המונח חנון היה קונוטציות שליליות, כיום מושג זה נתפס עם קבלה והכרה רבה יותר על ידי החברה, תרבותם מוערכת היטב ואף הקימה "יום גאווה חנון".

אבל מה המאפיינים שמישהו מקטלג בתוך השבט העירוני הזה??

נכנסת למוחו של החנון

היו כמה מחקרים שניסו לנתח את המאפיינים של חברי התרבויות השונות ואת אישיותם הייחודית. באשר לתרבות החנונית, חלק מהתוצאות שהשתקפו במחקר זה (הדגשת זה של מקיין, גוי וקמבל) הן כדלקמן:

1. עניין בטכנולוגיות

העניין בטכנולוגיות ובהפעלתן הוא כאמור, את הנקודה המשותפת של סוגים שונים של נושאים בשם geeks.

2. נויפיליה

רבים של מה שנקרא (ואת עצמי מנוסח) geeks להציג את מה שמכונה neophilia, כלומר, משיכה חזקה וזיקה כלפי (במיוחד טכנולוגית). זה מניח רמה מסוימת של דחייה לשגרה ויכולת מסוימת של הסתגלות לשינויים.

3. פינוי פוליטי

מספר מחקרים עם מתנדבים רבים מראים זאת מספר רב של אנשים מקוטלגים בתוך תרבות עירונית זו נמנעים מן הפוליטי. כלומר, הם נוטים לא להרגיש בנוח, להתעלם ולא מיוצג על ידי גופים פוליטיים. זה גם גורם להם להשתתף יותר אסוציאציות אזרחיות פוליטיות.

4. יצירתיות ופתיחות לחוות

מספר מחקרים לגבי רמת היצירתיות של חברי שחבורה זו מראים כי החנונים נוטים לבצע מספר רב יותר של פרויקטים יצירתיים, הוא עבודה ופנאי, מהממוצע. דוגמה לכך היא הקולקטיב של האקרים, אשר מגלים יכולת גבוהה למצוא וליצור שיטות ומנגנונים חדשים בעולם המחשב.

5. פתיחות לחוויה וחיצוניות

בעוד הדימוי הסטריאוטיפי של גיקים נראה משקף קשר מופנם החברתי קטן עם אנשים, מחקרים שבוצעו מצביעים בדיוק ההפך, ההצלבה בין נתוני המושגת בלימוד רמות ממוצעות מתונות של החצנה.

אולי הנושא הוא תוצאה של שיקול חברתי רע של קבוצה זו כאשר הרעיון חנון פותחה, דבר שעלול להוביל לדחייתה החברתית, וכתוצאה מכך, לאנשים המסומנים במונח זה לאמץ גישה הגנתית המבוססת על חוויות העבר שלהם. בדרך זו, השיקול החיובי הנוכחי של קבוצה זו מקל על כך שהקשרים החברתיים שלהם גדולים ואיכותיים יותר.

6. נטייה יחסית לדיכאון ו / או לפאר

אנשים שנחקרו גם הראו נטייה למדינות והפרעות דכאוניות, המבטאות רמות נמוכות של הערכה עצמית. עם זאת, אחוז מתון של אנשים שנמשכו לתרבות חנון הראה ציונים גבוהים במאפיינים המציעים את קיומו של רמה מסוימת של נרקיסיזם.

שיקולים סופיים: הסיכונים של תיוג

בעוד אנשים רבים מעריכים באופן חיובי להיות מקוטלג בתוך תת תרבויות אחרות, יש לקחת בחשבון את הסיכונים בשימוש מופרז בתוויות; העובדה של סיווג אנשים לפי הטעם או המאפיינים שלהם יכולה לגרום לבעיות שונות. להיכלל בתוך קבוצה מסוימת מניח שזה יהיה נוטה להניח את נוכחותו של תכונות אישיות מסוימות עשויים או לא עשוי להיות דיבוק, וגם מהווה בעיה בפני אנשים מבחוץ צמוד לקבוצה עצם.

יתר על כן, למרות התפיסה החברתית הנוכחית של מה הכוונה חנון הוא טוב מקובלת, הוא נשאר נכון עד שנות התשעים שימש המונח בזלזול, בהנחה קיומם של דעות קדומות מסוימות (שחלקן גם היום הם נשארים רדומים) שבמצבים מסוימים עלול לפגוע באנשים הנחשבים ככאלה.

ההתייחסות בתוך קולקטיב יכולה לתרום לתהליך של יצירת זהות, והיא מרמזת על הסיכון שהתווית אינה תואמת את המאפיינים שלנו, מה שעלול להוביל לצנזורה עצמית להסתגל לקבוצה ולהקמת קשרים תחרותיים עם קטגוריות חברתיות אחרות.

שניהם בעת זיהוי עם קבוצה כמו כאשר מנסים לסווג את האחרים, יש לו להימנע מליפול לתוך פסקי סטריאוטיפי ו / או דעה קדומה כי יכולות להיות השלכות חמורות על תיוג הנושא ו / או קבוצה חברתית אשר מקוטלג.

הפניות ביבליוגרפיות:

• ארנולד ד '(1970). תת תרבויות. העיתונות של גלנדסרי, ברקלי.

• Bell, D. (2001). היכרות עם cybercultures, Routledge, Londra.

• קונזאק, ל. (2006) תרבות חנון: 3 נגד תרבות. אוחזר ב -25 במאי 2015.

• מקיין, י. גוי, ב & קמבל, וו. (2015). חקירה פסיכולוגית של אירוסין חנון תרבות. פלוס ONE 10 (11): e0142200. doi: 10.1371 / journal.pone.0142200

• ריימונד, א '(2003) "חנון - קובץ ג'רגון") (באנגלית). catb.org אוחזר ב -17 במרץ 2011.

• Thornton, S. (1995). תרבויות מועדון. מוסיקה, מדיה הון תת-תרבותי, הוצאת אוניברסיטת וסליאן, הנובר.