זוגות מעורבים מה הם ולמה הם הפכו פופולריים

הקונפורמציה של זוגות מעורבים, כלומר, אלה שישנם הבדלים תרבותיים משמעותיים בין חבריה (כגון מדינה, אמונות דתיות, שפה או מוצא אתני), הייתה עלייה ניכרת בזמנים האחרונים.

צמיחה זו מיוחסת מלכתחילה לעובדה כי האפשרויות של מפגש עם אנשים ממדינות אחרות גדלו בשל התגברות הניידות הבינלאומית ותקשורת המונים באמצעות האינטרנט. בנוסף לאמור לעיל, היו שורה של טרנספורמציות חברתיות בתחום השעשועים, שמאפשרות למבוגרים מכסות חופש ואת האוטונומיה בעת ביצוע הבחירה הזוגית.

הגירה לאהבה

הגירה שבה אחד המניעים העיקריים היא ליצור זוג או משפחה נקרא על ידי כמה חוקרים חברתיים כמו הגירה לאהבה.

טיפולוגיה זו של הגירה מתוארת כתופעה מגוונת ומורכבת המתעלה על פישוטים ואת הדעות הקדומות שבהן הוא בדרך כלל הגה מן השכל הישר.

תופעה נשית ביסודה

מחקר אתנוגרפי אחר מדגיש כי נשים מבטאות הרבה יותר מאשר גברים הרגשות שלהם הרצון להתחיל או להקים מערכת יחסים הייתה אחת הסיבות העיקריות לעקירה גיאוגרפית. זה נובע מכך שעדיין יש תנאים מבניים לאדם לתפקד כספק למשפחה ולנשים כדי לתת עדיפות לטיפול בילדים ובבית, ולהשאיר את התפתחותם המקצועית ברקע..

לכן, שכיח יותר שאישה תעזוב את ארצה ותגרום למדינה של בן זוגה או ללוות את בן זוגה מסיבות הגירה לעבודה.

הגירה לאהבה זה מתואר אז בעיקר נקבה והיא מכוונת בעיקר מן האזורים הקריביים, אמריקה הלטינית, מזרח אירופה ודרום מזרח אסיה למדינות עשירות במערב אירופה, בצפון אמריקה ובאזור אסיה-פסיפיק. קלות הניידות של אזרחי אירופה בתוך האיחוד האירופי יצרה גם עלייה משמעותית בהיווצרות של זוגות דו-לאומיים בין-לאומיים.

אופני הזוג המעורב והסיבות שלהם

ההבדלים בין אנשים ממוצא תרבותי שונים יכולים להתרכך או להתעצם אם הם חולקים או שונים במאפיינים אחרים כגון: אורח חיים עירוני או כפרי, רמת השכלה, סביבה מקצועית, מעמד חברתי וכו '. לפעמים, למרות שאנשים באים ממדינות שונות, הם חולקים גורמים רבים אחרים, וכתוצאה מכך יותר אלמנטים של זיקה מאשר הבחנה..

עבור אנתרופולוגיה, זוהי עובדה שניתן לאמת כי בכל התרבויות אנשים נוטים לקשר עם חברי הקבוצה שלהם, כי קישור עם אחרים הוא יוצא מן הכלל. הבחירה של זוג השייכת לתרבות אחרת יכולה להתפרש כהפרה של התרבות האישית והאידיאלים המשפחתיים, שכן זר יעביר ערכים שונים משלהם..

אצל זוגות מעורבים דו-לאומיים, גבולותיהן של המדינות מתעלות, אבל הדבר הרגיל ביותר הוא שהם ממשיכים לשמור על הגבולות של המעמד החברתי-כלכלי ורמה מעצבת. ניתן גם להבחין בקיומה של מעין היררכיה של מרחקים תרבותיים, שבהם לאומים מסוימים או קבוצות של מהגרים נחשבים פחות או יותר רגישים לבחירה כזוג. בהייררכיה זו ימוקמו הלאומים שאליהם היא תיחשב כבלתי תואמת לחלוטין לאלה הנערצים בפרקטיקותיהם ובמנהגיהם.

חילופי מעמד

אמנם בממדים קטנים יותר, לפעמים אצל זוגות מעורבים, גם הגבולות הסוציו-אקונומיים או הפורמטיביים עולים. במקרים אלה ניתן להציג חילופי מעמד. זהו מצב של אנשים ממדינות עשירות (מעמד גבוה) עם רמת השכלה נמוכה (מעמד נמוך) הנישאים אנשים ממדינות עניות או השייכים למיעוטים שוליים (מעמד נמוך), בעלי השכלה גבוהה.

חילופי הדברים יכולים להיות ניתנים על ידי כל גורם שניתן לראותו כערבה למעמדו של האדם: יופי, גיל, מעמד חברתי, לאום בעל יוקרה מסוימת וכו '..

הסוציולוגיה מדגישה זאת סטטיסטית, גברים נוטים להינשא בתדירות גבוהה יותר מאשר נשים. כלומר, עם שותף עם רמה סוציו-אקונומית נמוכה יותר. לכן, נשים בדרך כלל מתחתנות לעתים קרובות יותר באופן היפרגאמי, כלומר, עם גבר שיש לו רמה סוציו-אקונומית גבוהה יותר. האמור לעיל נכון גם לגבי זוגות מעורבים, אם כי הרמה החינוכית שאליה הגיעו נשים בעשורים האחרונים היא שהפער הסטטיסטי הולך ופוחת.

עוד נמדד, כי ככל שהרמה החינוכית עולה, גדלים גם הסיכויים להיווצרות זוג עם אנשים ממדינות שונות. הגברת הנישואין (כלומר, הנטייה ליצור קשר עם אנשים עם אותה תרבות) מתרחשת ביתר שאת בקרב אנשים בעלי מצוות דתיות חזקות.

הזוג המעורב הוא התנגדות להתמרות ביחסי מין

זה רלוונטי, על פי מחקר אחר, המניעים הקשורים למין באים לידי ביטוי על ידי גברים ונשים שמחליטים להקים מערכת יחסים עם אדם זר.

המניעים הקשורים למין בולטים הרבה יותר אצל גברים ממדינות עשירות הם מחפשים שותף בחו"ל, כמו גם נשים מאותן מדינות שבהן הגברים האלה ממקדים את החיפוש שלהם. בהקשר זה עולה כי העצמאות החומרית והרגשית שרכשו נשים במדינות המתועשות ביותר יצרה התנגדות של גברים מסוימים ביחס למודל הנשי החדש.

התנגדות זו גורמת להם לחפש פרטנר בשוק הנישואין שונה מזה של ארצם, תוך בחירה באומות שבהן מניחים כי נשים מקיימות תפקיד מסורתי יותר. כלומר, זה הם שומרים על המשפחה ועל הבית כמו עדיפות על המקצוע שלהם, ושהם יקבלו יחסי מין בין מידה מסוימת של כניעה ותלות. סטריאוטיפ זה ניתן, למשל, לנשים ממדינות באמריקה הלטינית או ממזרח אירופה..

החיפוש אחר אישה מסורתית יותר דחוף יותר בקרב גברים מעל גיל 40, כאשר האבטיפוס הצעיר של האישה הכנועה ועקרת הבית הוא פחות מעורר תיאבון, ומשפיע על גורמים נוספים כגורמים מניעים ליצירת מערכת יחסים עם זר.

הכמיהה לתפקידי מין מקוטבים

יש גברים המצדיקים את רצונם לחפש מערכות יחסים עם נשים מסורתיות יותר בגלל הקונפליקטים והמתחים, שלדבריהם יצרו את עצמאותן של נשים במערכות היחסים הקודמות שלהן..

געגועים לתפקידי מין מקוטבים יותר נוכחים גם אצל נשים ממדינות מתועשות, הגורסות כי חלק מהאינטרס שלהן בזוג זר הוא הרצון להתייחס לגברים שדרך הקיום שלהם קרובה יותר לסטריאוטיפ מסוים של גבריות מסורתית: אבירי, רומנטי, תשוקה, מפתה. סוג זה של סטריאוטיפ ניתן, למשל, לגברים ממדינות הים התיכון או הלטינית. הקיטוב של המגדר במקרים אלה נתפס כערך של השלמה וגם כחלק מהגירוי המיני.

נישואין עם זר כמו חיפוש אחר שוויון

באופן פרדוקסלי, עבור נשים רבות באמריקה הלטינית או במזרח אירופה אחד המניעים הבולטים ליצירת מערכת יחסים עם גבר זר הוא הרצון לרכוש מניות שוות ואת האמנסיפציה שהם לא מוצאים בהקשר שלהם. נשים אלה מתארות את היחסים בין המינים בארצותיהן כיותר כפופות ובלתי שוויוניות ממה שהן מניחות ביעד ההגירה שלהן..

גברים בארצם מתוארים כמאצ'ו יותר, שולטים, רכושניים, כופרים ותוקפניים. היבטים אלה מתייחסים אליהם כאל מושרשים בתרבות שלהם, ומאמינים כי הם מתרחשים בעוצמה נמוכה בהרבה בגברים של מדינת היעד. חלק מן הנשים גם הביעו את רצונן להתרחק מחוויות קודמות של התעללות ואלכוהוליזם של שותפותיהן לשעבר. במקרים אלה הקיטוב של המינים נתפס כביטוי של דיכוי ואי-שוויון.

ההיבט הפיזי: האידיאלי והאקזוטי

ההיבט הגופני השולט בכמה לאומים הוא נושא הייחוסים המזינים את הפנטזיות של גברים ונשים, היא גם מהווה גורם המשפיע כגורם מוטיבציה לבסס מערכת יחסים עם אדם זר. זה, בין היתר, את הייחוסים על המיניות של קבוצות אוכלוסייה מסוימות.

של הקודם הם נותנים חשבון הבין חקירות על סוכנויות החיפוש של זוג הבינלאומי כי פועלים על ידי האינטרנט. זה המקרה, למשל, של אלה המתמחים באמריקה הלטינית או במזרח אירופה המדגישות את המאפיינים הפיזיים שאמורים להיות מוערכים על ידי "חברים" פוטנציאליים. אחד מהם יהיה סוג האידיאל הנורדי (גבוה, בלונדיני, עיניים כחולות, דקיקות) או טיפוס אקזוטי שהופנה לנשים באמריקה הלטינית (ברונטית, קורנית וחושנית).

נישואין כדרך לשפר את תנאי החיים

המודל התרבותי של הזוג השולט במערב מבוסס על האידיאל של מערכת יחסים שנקבעה באהבה חופשית וספונטנית, מרוחקת מכל חישוב או ריבית. מהסיבות הנ"ל, מניעים בעלי אופי מהותי, שלפעמים משולבים עם רגשות סנטימנטליים, נוטים להיות מוסווים הרבה יותר בנאומיהן של נשים המחליטות למסד יחסים עם זר..

במקרים רבים, המדינות שמהן אנשים נודדים מתוך אהבה מאופיינים בשיעורים גבוהים של חוסר ביטחון בעבודה, חוסר ביטחון או היבטים אחרים המקדמים את החיפוש אחר תנאי מחיה טובים יותר. נישואין עם אדם זר הוא אסטרטגיה בין היתר כדי להיות מסוגל להתיישב במקום המציע הזדמנויות טובות יותר.

למרות הציפייה הזאת, אנשים עם רמות גבוהות של אימונים מתנגשים עם מכשולים ביורוקרטיים כדי להיות מסוגלים לבצע בתחום המקצוע שלהם הם נאלצים לעשות עבודות שאינן דורשות הכשרה.

לחץ חברתי בזוגות מעורבים

אחד מהמצבים שבהם רבים מהמהגרים נוטים להתעמת אחד עם השני מתוך אהבה הוא בהתנגדות של בני משפחה וחברים של בני זוגם המאשימים אותם, במישרין או בעקיפין, בנישואים כלכליים או כדי להכשיר את תושבותם במדינה. רבים מהם מספרים שהם חייבים להוכיח כל הזמן שהנישואים שלהם מבוססים על רגשות ושהם לא רק שיש להם אופי אינסטרומנטלי. יש נשים הרואות בבואו של הילד הראשון של בני הזוג כנקודת ציון של לגיטימציה.

ביחס לאמור לעיל נראה כי נשים אשר נודדות לאהבה אינן מבקשות בדרך כלל ליצור קשר עם מהגרים מאותה לאום במקום היעד. מרחקים אלה מעודדים לעתים את השותפים המקומיים שלהם, ומגיבים לרצון להשפיע על ההגירה הכלכלית ועל הסטיגמות המקיפות אותם..

הפניות ביבליוגרפיות:

• Gaspar, S. (2009). אינטגרציה וסיפוק חברתי בזוגות מעורבים בתוך אירופה, שיח וחברה, 16, 68-101.
• Roca Girona, J. (2011). [Re] מחפש אהבה: סיבות הסיבות לאיגודי מעורבות של גברים ספרדים עם נשים זרות. מגזין דיאלקטולוגיה ומסורות פופולריות, 2011, כרך א. LXVI, nº2, p.487-514.
• Roca Girona, J. (2007). מהגרים לאהבה. חיפוש ויצירת שותפים לאומיים. Aibr. Revista de Antropología Iberoamericana, 2007, vol. 3, מס '2, עמ' 430-458.
• רוקה גירונה, י. Soronellas, M. ו Bodoque, Y. (2012). הגירה לאהבה: גיוון ומורכבות של הגירת נשים. ניירות, כרך א. 97, 3, p. 685-707.
• Rodríguez-García, D. (2014). על קרבה בין-לאומית: הקונטקסטואליזציה ושיקולים תיאורטיים-מתודולוגיים. AIBR-Revista de Antropología Iberoamericana, 9 (2): 183-210.