איך היה אלוהים של שפינוזה ומדוע איינשטיין מאמין בו?

¿מה אנחנו?? ¿למה אנחנו כאן? ¿הקיום עצמו הגיוני? ¿כיצד, היכן ומתי נוצר היקום? שאלות אלו ואחרות עוררו את סקרנותו של האדם מאז ימי קדם, שניסה להציע סוגים שונים של הסברים, כמו אלה של דת ומדע.

הפילוסוף ברוך שפינוזה, למשל, יצר תיאוריה פילוסופית ששימשה כאחד המאמרים הדתיים שהשפיעו ביותר על המחשבה המערבית מאז המאה ה -17.. במאמר זה נראה כיצד אלוהים של שפינוזה היה וכיצד הוא חי את הרוחניות.

• מאמר קשור:¿איך הם פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד? "

המדעי והדתי

מדע ודת שני המושגים התמודדו כל הזמן לאורך ההיסטוריה. אחד הנושאים שפגעו ביותר הוא קיומו של אלוהים או אלים שונים, אשר יצרו באופן היפותטי ויסדירו את הטבע ואת הקיום באופן כללי.

מדענים רבים שקלו את האמונה כי ישות מעולה מניח דרך לא מציאותית להסביר את המציאות. עם זאת, אין זה אומר כי מדענים לא יכול להיות משלהם אמונות דתיות.

כמה דמויות גדולות בהיסטוריה אף שמרו על קיומו של אלוהים, אבל לא כישות אישית שקיימת ומחוצה לה. זהו המקרה של הפילוסוף הנודע ברוך שפינוזה ותפיסתו את האלוהים, אשר בעקבותיהם באו מדענים ידועי שם כמו אלברט איינשטיין.

אלוהים של שפינוזה

ברוך שפינוזה נולד באמסטרדם ב - 1632, ונחשב לאחד משלושת הפילוסופים הרציונליסטים הגדולים של המאה השבע-עשרה. השתקפותו היתה מבקר עמוק בחזון הקלאסי והאורתודוקסי של הדת, דבר שהביא בסופו של דבר לחריגתו מצד קהילתו וגלותו, וכן האיסור והצנזורה על כתביו.

החזון שלו על העולם ועל האמונה מתקרב מאוד לפנתיאיזם, כלומר, הרעיון שהקדוש הוא כולו של הטבע עצמו.

המציאות על פי הוגה דעות זה

הרעיונות שהגן עליהם שפינוזה התבססו על הרעיון המציאות נוצרת על ידי חומר אחד,שלא כמו רנה דקארט, שהגנה על קיומם של קוגיטנים ומילואים. וחומר זה הוא לא אחר מאשר אלוהים, ישות אינסופית עם תכונות וממדים מרובים אשר אנו יכולים רק לדעת חלק.

בדרך זו, המחשבה והחומר באים לידי ביטוי רק בממדים של אותו חומר או מצבים, וכל מה שסובב אותנו, כולל את עצמנו., הם חלקים התואמים את האלוהי באותה דרך. שפינוזה האמין שהנשמה אינה דבר בלעדית למוח האנושי, אלא שהיא מתפשטת בכל דבר: אבנים, עצים, נופים וכו '..

כך, מנקודת מבטו של הפילוסוף הזה, מה שאנו מייחסים בדרך כלל לחוץ-החיצוני ולאלוהי, הוא אותו דבר כמו החומר; זה לא חלק לוגיקה מקבילה.

שפינוזה ותפיסת האלוהות שלו

אלוהים הוא מושג לא כישות אישית ומגלמת שמכוונת את הקיום החיצוני אליו, אלא כמערכת של כל מה שקיים, באה לידי ביטוי הן בהרחבה והן במחשבה. במילים אחרות, אלוהים נחשב למציאות שלו, אשר באה לידי ביטוי באמצעות הטבע. זו תהיה אחת הדרכים המיוחדות שבהן אלוהים מבטא את עצמו.

אלוהים של שפינוזה לא היה נותן מטרה לעולם, אבל זה חלק ממנו. זה נחשב טבע naturante, כלומר, מה הוא ומעלה מצבים שונים או טבע טבעי, כגון מחשבה או חומר. בקיצור, עבור שפינוזה אלוהים הוא הכל ומחוץ לו אין שום דבר.

• מאמרים קשורים: "סוגי הדת (ואת ההבדלים שלהם של אמונות ורעיונות)"

אדם ומוסר

מחשבה זו מובילה את ההוגה לומר את אלוהים זה לא צריך להיות סגדו וגם לא להקים מערכת מוסרית, להיות זה תוצר של האדם. אין מעשים רעים או טובים כשלעצמם, מושגים אלה אינם אלא תיאוריות.

תפיסת האדם של שפינוזה היא דטרמיניסטית: אינה רואה בקיומה של בחירה חופשית ככזו, להיות כל חלק של אותו חומר ואין שום דבר מחוץ לזה. לכן, מבחינתו, החירות מבוססת על התבונה וההבנה של המציאות.

שפינוזה גם שקל זאת אין דואליזם של גוף ונפש, אבל זה היה אותו מרכיב בלתי ניתן לחלוקה. הוא גם לא שקל את רעיון ההתעלות שבו הנפש והגוף נפרדים, ומה שחיים בחיים הוא חשוב..

• אולי אתה מעוניין: "דואליזם בפסיכולוגיה"

איינשטיין ואמונותיו

אמונותיו של שפינוזה עוררו בו את מורת רוחם של בני עמו, חרם וצנזורה. עם זאת, רעיונותיו ועבודותיו נותרו והתקבלו על ידי מספר רב של אנשים לאורך ההיסטוריה. אחד מהם היה אחד המדענים החשובים ביותר בכל הזמנים, אלברט איינשטיין.

אביו של תורת היחסות היה בעל אינטרסים דתיים בילדות, אם כי מאוחר יותר האינטרסים האלה ישתנו לאורך חייו. למרות הסכסוך לכאורה בין מדע לאמונה, בכמה ראיונות איינשטיין היה להביע את הקושי שלו לענות על השאלה אם הוא מאמין בקיום אלוהים. בעוד הוא לא לשתף את הרעיון של אלוהים אישי, הוא אמר שהוא נחשב את המוח האנושי אינו מסוגל להבין את מכלול היקום או את צורתו, למרות שהוא מסוגל לתפוס את קיומו של הסדר מסוים והרמוניה.

למרות שהוא לעתים קרובות סווג כאתאיסט משוכנע, הרוחניות של אלברט איינשטיין היה קרוב יותר לאגנוסטיזם פאנתיאיסטי. למעשה, הייתי מבקר פנאטיות מצד שני המאמינים והאתיאיסטים. הזוכה בפרס נובל בפיזיקה ישקף גם הוא כי עמדתו ואמונתו הדתית פנו אל חזון שפינוזה של אלוהים, כמשהו שאינו מכוון ומעניש אותנו, אלא הוא פשוט חלק מכל דבר ומגיע דרך כל זה. מבחינתו, חוקי הטבע היו קיימים ונתנו סדר מסוים בתוהו ובוהו, המבטאים בהרמוניה את האלוהות.

הוא גם האמין כי המדע והדת אינם מתמודדים בהכרח, שכן שניהם להמשיך את החיפוש וההבנה של המציאות. בנוסף, שני הניסיונות להסביר את העולם מעוררים זה את זה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• איינשטיין, א. (1954). רעיונות ודעות ספרי בוננזה.

• הרמן, וו (1983). איינשטיין והמשורר: בחיפוש אחר האיש הקוסמי, ברוקליין וילג ', MA: ברנדן פרס.

• שפינוזה, ב '(2000). האתיקה הוכיחה לפי הצו הגיאומטרי. מדריד: טרוטה.