גזענות מדעית מה היא ואיך היא הופכת את המדע לבלתי לגיטימי

גזענות היא תופעה רב-ממדית דבר המביא לאי הכללה והגבלה על גישה לתחומים שונים של החיים הציבוריים של אדם או של קבוצת אנשים, מסיבות המבוססות על צבע או מוצא לאומי או אתני.

חוסיין מרטין (2003) מספר לנו כי למרות הגזעים ביוגנטלית לא קיימים, גזענות כמו אידיאולוגיה עושה. ובשביל זה, תהליך ארוך חייב להתקיים שבו ההיסטוריה והייצור של הידע המדעי היו מעורבים והשפיעו על צורות שונות של הארגון החברתי. זו הסיבה שהגזענות הותקנה גם כדרך להכיר את העולם ולהתייחס אליו.

במאמר זה נעשה סקירה קצרה של מושג הגזענות המדעית, הבינו כתהליך שצריך לעשות, מצד אחד, כיצד המדע השתתף בהפקה ובגילוי של הגזענות, ומצד שני, זה קשור למנהגים מדעיים שחוצים את ההטיות הגזעניות. במילים אחרות, אנו מתייחסים הן לאופן שבו המדע יצר גזענות והן לתהליך שבו הגזענות יצרה מדע.

• מאמר בנושא: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: מדוע עלינו להימנע מלדעות מראש?"

איפה הגזענות??

כאשר אנו מדברים על גזענות אנו נוטים ליפול לטיהור גזעני, ומיד אנו חושבים שזו בעיה שקיומו והגדרתו מתרחשים בצפון אמריקה או בדרום אפריקה, ואנחנו שוכחים או אפילו מכחישים תהליכים גזעיים ממקומות אחרים, למשל באמריקה הלטינית , במקומות מסוימים באירופה או בתוכנו ובינינו. לא זו בלבד שהתהליכים הללו נדחו, אלא גם היסודות ההיסטוריים והסוציו-תרבותיים שהפכו אותם מסתתרים.

כתוצאה מכך, הגורמים שיצרו בפועל את התופעות הקשורות באי-שוויון (כגון כלכלי, פוליטי או חברתי), לטובת פרשנות המבוצעת באופן ישיר או עקיף על ידי המעמדות השולטים, בוטלו או שלא כהלכה..

אם אנחנו עושים מסע עם פרספקטיבה היסטורית, זה מעמיד ביחס את השינויים החברתיים, הפוליטיים והכלכליים השונים, אנחנו יכולים לחשוב שהגזענות היא תופעה מבנית והיסטורית. כלומר, זוהי מערכת של אלמנטים המופצים בדרך נחושה כדי לתחם את הפונקציה ואת החלקים של שלם; אשר הוקם על בסיס מסלולים בטון.

במבנה החברתי וביחסים הבין-אישיים

בהיותה תופעה מבנית, הגזענות מתורגמת לצורות של יחסים חברתיים ותרבותיים, המתווכת על ידי אפליה וכפיפות של האחד על פני אחרים, בהתבסס על הבדל קבוע לכאורה של אפשרויות והזדמנויות מסיבות ביולוגיות או חברתיות של הקבוצה עצמה כפוף. הבדלים המבטאים ומשחזרים סטריאוטיפים, לא רק של גזע, אלא של מעמד ומין.

כלומר, הם מאפשרים לנו להעלות דימויים מסוימים בקשר עם מילים מסוימות, ולא עם אחרים, ביחס למי שלמדנו להיות "נחותים", "פרימיטיביים", "חלשים" או "חזקים", "מתורבתים" "," הממונים ". במילים אחרות, אנו מקשרים מעשים מסוימים עם אנשים מסוימים או קבוצות של אנשים, ולא עם אחרים; אשר מציעה גם מסגרת של הזדהות ומערכות יחסים.

• אולי אתה מעוניין: "שפה כסמן של כוח"

מאיפה זה בא? אלטרציה וקולוניאליזם

קבוצות מרוכזות מנוצלות לעתים קרובות לטובת מי שמגן על הבדלים מן העליונות הנחיתית, ובמובן זה מופשטים ממעמדם כ"אדם "ומובנים במונחים של ריחוק.

בבסיסה של כל אלה קיימת אמונה בסיסית ופרקטיקה: קיום יחידה (בקיצור, האדם הבוגר-לבן-מערבי) שממנה מעריכים ערכי החיים ואף "מועברים" ואחרים.

תהליך זה ידוע בשם "שינוי" והוא מורכב בשמות במונחים של הבחנה מנוגדת לאנשים מסוימים מנקודת מבט הגמונית, המבוססת על רעיון מסוים של "אותנו".

הבעיה היא שכאשר מוצגים במונחים של הבדלים עוינים מן הקבוצה ההגמונית, גם הקבוצות ה"אחרות "הן" מאוששות "בקלות, ודרכי החיים שלהן נדחות בקלות או מוחלפות על ידי מי שנחשבים" טובים יותר ". מסיבה זו, הגזענות קשורה ישירות לאלימות. אלימות שהייתה גם אחד הקבועים בתהליך ההיסטורי של הרחבת דפוסי החיים המערביים ואופני הייצור הנחושים שלהם.

אז, ברקע של גזענות הוא הרחבת השקפת העולם ו"דרך החיים המערבית ", שבו מוקמים לגיטימציה צורות מגע גזעניות. במקרה זה, הגזענות היא משהו שהיה חלק, לא רק של ההיסטוריה של החברות שלנו, אלא גם של צורות הייצור הכלכלי שלהם וגם של יצירת ידע..

• אולי אתה מעוניין: "אוריינטליזם: מה זה, ואיך זה עזר לשלוט ביבשת"

גזענות מדעית: בין ידע לאידיאולוגיה

מאחר שהשיח המדעי הוצב כאדם שמציע לנו תשובות נכונות ותקפות על העולם, ועל עצמנו, הידע שלהם נמצא בהדרגה ברקע של תיאוריות רבות, כמו גם ברקע של שונות צורות של הזדהות ומערכת יחסים.

באופן ספציפי בהעתקת הגזענות, המדע השתתף במישרין ובעקיפין באמצעות ממצאים אמתיים, אשר העניקו לגיטימציה לחזון המסומן על ידי הטיות גזעיות בלתי נראות. Segos שנעשו בלתי נראים, בין היתר, כי אנשים שהוכרו כנושאים מוכשרים לעשות מדע, הם היו גברים מבוגרים ומבוגרים במערב.

בהקשר זה, המחקר שהתפתח במאה ה -19 ואשר סימן את ההפקה המדעית בביולוגיה ובהיסטוריה כתחומים מדעיים היה חשוב במיוחד. זה האחרון מעלייה של תיאוריות אבולוציוניות, שם נטען כי המין האנושי השתנה לאחר תהליך גנטי ביולוגי מורכב, שבו ייתכן כי כמה אנשים התפתחו "יותר" או "פחות" יותר מאחרים. אשר גם מאמת את עקרון הברירה הטבעית החלים על בני האדם, יחד עם הרעיון כי אחד את השני יש תחרות קבע להישרדות.

סדרה של הפגנות לכאורה על קיומם של היררכיות גזעיות בתוך המין האנושי מתגלה; הפגנות המתמקדות במהרה בדמיון החברתי, הן ברמת המיקרו והן ברמת המאקרו-פוליטית. במילים אחרות, זה לא רק משפיע על איך אנחנו חושבים על עצמנו על בסיס יומי, איך אנחנו רואים "אחרים" ואיזה סוגי חיים הם "רצוי"; אבל זה הם גם נעשים גלויים במלחמות ההתפשטות הקולוניאלית, שבו השמדת הקישורים הנמוכים ביותר של ההיררכיה האמורה מוצדקת.

לא רק זה, אלא שהאישור המדעי של נחיתות על-ידי גזע הגיע בסופו של דבר להשפעה ישירה על הדרכים לבניית החינוך הפורמלי ולהעברתו, לארגון פוליטי וחברתי של השתתפות חברתית, ניהול כלכלי והזדמנויות לכל קבוצה ועוד..

דטרמיניזם ביולוגי ומקדם אינטלקטואלי

דטרמיניזם ביולוגי היה ממוקם בדרך זו כפילוסופיה חברתית. ואחד התהליכים העכשוויים ביותר שבו הוא הופך להיות גלוי, הוא במחקר על מאפיינים אינטלקטואליים מולידים, המבוססים על מבנה של אינטלקטואל Quotient, הבין כמספר המסוגל סיווג ליניארי אנשים, שבסיסם הוא בעיקר גנטי ובלתי משתנה.

בין היתר, השפיעו על צמצום אפשרויות ההשתתפות החברתית ואי-השוויון בהזדמנויות לאלו הנמצאים מחוץ לממוצע. שאלה שבה ההטיה של הכיתה והמגדר נעשתה גם היא בלתי נראית.

זה היה ככה כי הנושא הלבן הלבן היה מעוצב תחת טיעוני ההרשעה. מחקרים רבים הראו כי, למשל, האוכלוסייה השחורה היה CI נמוך ככל הנראה מאלו של האוכלוסייה הלבנה.

במחקרים אלה ובהתנגדויות של דטרמיניזם ביולוגי נשמטו שאלות כגון הבדלי ההזדמנויות הקיימות עבור כל אוכלוסייה בהקשר קו-פוליטי קונקרטי, ומסיבה זו, ההבדלים אינם מטופלים כבעיה מבנית, אלא כאילו היה מאפיין וייחודי של קבוצה מסוימת של אנשים.

מדע: תרגול של ידע וכוח

מננדס (1972) מדבר על גזענות מדעית במונחים של יחסים מעוותים בין מדע לאידיאולוגיה גזענית, שבה, בנוסף, אם נלך בעקבות פוקו, נוכל לראות שהפרקטיקה המדעית לא רק היתה נוהג של "ידיעה", אלא של " כוח ", כלומר יש השפעות ישירות על מה היא בוחנת ומאמתת.

הדבר נעשה מורכב עוד יותר אם נוסיף את הפרדוקס הבא: על אף שהשלכותיו הן קונקרטיות וגלויות, המדע נחלק באופן מסורתי בין ייצור הידע במעבדות לבין כתבי עת מיוחדים, ומה קורה על בסיס יומיומי , במציאות החברתית.

מן ההכרה בפרדוקס זה, הטיות גזעיות בייצור הידע והשלכותיהן, הונחו במיוחד וביקרו אחרי מלחמת העולם השנייה. זה היה דווקא כאשר ההשמדה התרחשה קבוצה גיאופוליטית אחת האירופי לקבוצה אחרת גיאופוליטית האירופי, המבוססת על הצדקות הביולוגית-עליונה של נחיתות ביולוגית.

עם זאת, למרות שמדענים רבים ידעו כי התיאוריות היו מסומנות בחוזקה על ידי הטיות גזעניות, במקרים רבים לא היתה כל אפשרות לרסן את יחסי האלימות שהיו לגיטימיים. זה בגלל זה חיי היומיום בורחים פעמים רבות מהמדע, והערך הפוליטי של תוצאות החקירות המטילות ספק בתפיסות הגזעניות נפל.

בקיצור, הגזענות כמערכת, אידיאולוגיה ומערכת יחסים מציעה חזון קוהרנטי לאופן הייצור (כלכלי וידע), שבו המערכת החברתית שלנו מבוססת על רמה גלובלית. זהו חלק מהתפיסה של העולם שבו משולבת רציונליות של אלימות, וככזו היא מציעה סדרה של תכנונים וטכניקות שבהן הפעילות המדעית לא השתתפה בה..

הפניות ביבליוגרפיות

• Grosfoguel, R. (2013). גזענות / סקסיזם אפיסטמי, אוניברסיטאות מערבית וארבעת רצח העם / אפיסטמיצידים של המאה השש-עשרה.
• סאנצ'ס-ארטאגה, ג'יי.אם, ספולבדה, C. ואל-האני, C. (2013). הגזענות המדעית, תהליכי שינוי והוראת המדעים. כתב העת הבינלאומי לחקר החינוך. 6 (12): 55-67. טאבולה ראסה. 19: 31-58.
• סאנצ'ס-ארטיגה, ג'יי.אם (2007). הרציונליות המזויפת: גזענות מדעית במחצית השנייה של המאה התשע-עשרה. כתב העת של האגודה הספרדית של נוירופסיכיאטריה. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "הגזעים" ביוגנטית אינם קיימים, אבל הגזענות עושה, כאידיאולוגיה. מגזין דיאלוג חינוכי, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). המדד השקר של האדם. Grijalbo: ברצלונה.
• Menéndez, E. (1972). גזענות, קולוניאליזם ואלימות מדעית. מקור: 25 ביוני 2018. זמין ב https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.