מהי פסיכולוגיה ארכיטיפית?

בני האדם כבר התחילו לעשות את צעדינו הראשונים באמונה באלים: ישויות-טבעיות המגלם תכונות, עוצמות וערכים אוניברסליים (הלילה, משפטים, זמן, ים, וכו '), וכי מותר לנו לתפוס את היקום כולו כתיאטרון שבו כוחות אלה פועלים, מתן משמעות ואכן, כחלק ממנו, לחיים עצמם.

ההצעה התיאורטית של הפסיכולוגיה הארכיטיפית מתחילה מהבסיס שהזיקה שלנו לאותות אלה לא נעלמה כשהפוליתאיסט פינה את מקומו, ברוב העולם, לכת המונותיאיסטית.

"על הנטייה הזאת לראות אוניברסלי מאיר עיניים בתוהו ובוהו החיים", אומר ההיסטוריון התרבותי ריצ'רד טרנס, "אפלטון בנה את המטפיסיקה שלו ואת תורת הידע שלו". אפלטון, כמו מורו סוקראטס, חשב ש"הוודאות הגדולה ביותר נמצאת בהפשטה הגדולה ביותר " המכונה "ארכיטיפים" (צורה ראשונה) לאותם אוניברסלים. אבל יהיה זה תלמידו אריסטו, שיזמן את הפנייה לעבר הבטון, שינוי כמובן שעוצב מחשבה מדעית.

זה חייב להיות זיגמונד פרויד שגילה מחדש מאות שנים מאוחר יותר, כשהוא חולם, התת-מודע שלנו מתבטא בסמלים ברורים, נתן לנו משמעות. משם, תלמידו קרל גוסטב יונג גילה את הקבלות בין סמלי ושיעורים אלה של מיתוסים עתיקים (הגיבור, בצל, הזקן החכם, וכו ') תמונות: את "אגדות פרימיטיביות" כי המחשבה המודרנית עדיין תיעב חי בנפשנו.

יונג גם תיאר את קיומו של "הלא מודע הקולקטיבי" ולא רק את היחיד, שכן הסמלים הופיעו גם בחולים שלא ידעו הכל על מיתולוגיה עתיקה. לפיכך, בית הספר של הפסיכולוגיה האנליטית יונגיאנית התחייבה עבודת לימוד על האופן שבו דמויות ארכיטיפיות של מיתוסים להשפיע, גם היום, בחיינו.

הפסיכולוגיה הארכיטיפית, נגד האגו והחומרנות

שנתיים לפני מותו של יונג ב- 1961, פסיכולוג צעיר בשם ג'יימס הילמן הפך למנהל במכון CG. יונג מציריך. בשנים שלאחר מכן תיווצר סביבו קהילה קטנה של חוקרים שיסתיימו עם בית הספר האנליטי (אם כי לא עם שורשי המחשבה של יונגיאן) על מנת ליצור את הפסיכולוגיה הארכיטיפית.

מרחק זה מסדרי העדיפויות של הפסיכולוגיה האנליטית להתמקד בשליטה האשליה שיש לאגו על חיינו ועל האופן שבו הנפש שלנו בנויה - ברקע - באמצעות "ריבוי ארכיטיפים". מקור הידע אינו עוד ה"אני" הקרטזי, אלא העולם המלא של הדימויים שאני חי כאן.

הפסיכולוגיה של ארכיטיפאל שומרת על שיח ביקורתי כלפי האסכולות העיקריות של המחשבה הפסיכולוגית (כמו הביהביוריזם ופסיכולוגיה קוגניטיבית), אשר הואשם רדוקציוניזם ידי אימוץ הפילוסופיה והפרקטיקה של מדעי הטבע, אם בסופו של דבר ""הפסיכולוגיות ללא נפש" ( "נשמה" ביוונית).

עבור הילמן, הנפש באה לידי ביטוי בדמיון ובמטאפורה: "העבודה שלי נע לעבר פסיכולוגיה של הנשמה המבוססת על הפסיכולוגיה של הדימוי. אני מציע בסיס פיוטי של הנפש ופסיכולוגיה שאינה מתחילה מהפיזיולוגיה של המוח או ממבנה השפה או מארגון החברה או מניתוח ההתנהגות, אלא מתהליכי הדמיון ".

הדרך היא באלים ובדמיון

"אם הפסיכולוגיה רוצה לייצג בנאמנות את המגוון האמיתי של הנשמה, זה לא יכול להיות מובן מאליו מההתחלה, להתעקש על זה עם דעות קדומות מונותיאיסטיות, את האחדות של האישיות", מכריז הילמן. מסיבה זו, לפסיכולוגיה ארכיטיפית יש היבט פוליתיאיסטי וכמה מחברים מדברים, באופן סמלי, על "אלים" כדי להתייחס ל"ריבוי הארכיטיפים ".

אז הילמן, בספרו ניירות Puer, מאשרת כי "האלים נמצאים בפנים ... והם בתוך המעשים שלנו, רעיונות ורגשות. אנחנו לא צריכים להסתכן לאורך החללים המכוכבים, המוח של השמים, או להוציא אותם מהסתתרות בסמים הזיה. הן נמצאות במובנים המדויקים שבהם אדם מרגיש וחושב וחווה את מצבי הרוח והסימפטומים שלהם ".

גם פטריק הארפור, בעבודתו האש הסודית של הפילוסופים, הוא משתמש ברעיונות הזיהוי / האלים: "זה לא נכון שיש לנו רעיונות, אלא רעיונות יש לנו. עלינו לדעת אילו רעיונות, אילו אלים שולטים בנו לנהל את השפעתה על נקודות המבט שלנו ועל חיינו ".

ההצעה הטיפוליית של הפסיכולוגיה הארכיטיפית מבוססת על חקר הדימויים ולא על ההסבר שלהם, התצפית של אותם להיות מודע התמונות האלה ולשים לב עד שהם מקבלים את כל הבהירות האפשרית, לחשוב בזהירות עד שלנו ליצור משמעות: הוא מפעיל תהליך תרפויטי כי הילמן הוטבל עם השם של "יצירה של הנשמה".

"מה הנפש מחפש? פיקציות שמרפאות. הנשמה - משחררת את הילמן - נרפא בכך שהיא מספרת בדיה טובה יותר, "כאילו" הממיסה את מערכת האמונות, שמרחיקה את הנשמה במצוקותיה ".

לכסות את הבושה של ויליאם בלייק

הספר האדום או איך קרל יונג הצילו את נשמתו הם אומרים על "הספר האדום" של קארל יונג שבדפים שלו יש אלכימיה של מוח ששואף לנסוע לעולם התחתון כדי להציל את נשמתו. קרא עוד "