אוריינטליזם מה זה, ואיך זה עזר לשלוט ביבשת

אוריינטליזם הוא האופן שבו התקשורת והמדענים המערביים צריכים לפרש ולתאר את העולם המזרחי, מנקודת מבט אובייקטיבית לכאורה. זהו מושג המשויך לביקורת כיצד הגיע המערב ליצירת סיפור על אסיה שסיפק לגיטימציה לפלישה ולמושבות.

במאמר זה נראה מה היה האוריינטליזם ובאיזו מידה הוא היה הזרוע התרבותית שבה שולט המערב באסיה, ובמיוחד במזרח התיכון ובמזרח התיכון, על פי תיאורטיקנים כמו אדוארד סעיד, מפורסם בהעלאת המודעות לרעיון זה.

• אולי אתה מעוניין: "הבדלים בין פסיכולוגיה לאנתרופולוגיה"

מקורו של האוריינטליזם כרעיון

מחברים המקושרים ליבשת אסיה ולתרבות הערבית מגנים באופן פעיל הן את הפרספקטיבה על אסיה המופצת במרכזים החינוכיים של העולם הראשון והן את הסטריאוטיפים הקשורים למזרח המועבר על ידי התקשורת. אדוארד סעיד, תיאורטיקן ופעיל, ביטא את הביקורת הזאת בעבודות החיבור המפורסמות שלו אוריינטליזם ו תרבות ואימפריאליזם.

לדברי סעיד, החברה המערבית למדה להתייחס לתושבי אסיה על ידי פנייה למושג "האחר", הלא נודע, משהו יוצר גבול מוסרי ואמפתי בין האנשים האלה לבין היורשים הישירים של התרבות האירופית. למרבה הצער, זה המיקום כי לקח את רוב חוקר המזרחי האירופי.

מיסיונרים, מגלה וחוקרי טבע שחדר ברשות התיכונה לבחון אותו יצר יצירות חדשות רבות, אבל אף הטילו נוף חיצוני על מגוון תרבותי של אסיה גם אלו נקראים על ידי סקרנות לגבי מוזר, נעשו קלים יותר מאשר הגבול בינינו לבין הם להמיר את החברות המזרחיות לאויב לכבוש ולכבוש, כדי להגן על המערב או להציל את האסיאנים והערבים מעצמם.

הסיפור התרבותי

במובן מסוים זה בורח מכל סיבה שהיא, מאז הזמן של השלטון הרומי, יש לראות כמה הצורך על ידי האימפריות הגדולות של "לתרבת" את עמי המזרח, כדי לעזור לפתח את הברברים לשרוד במצב טוב. הסיפור שנבנתה מאז המאה השמונה עשרה בספרי ההיסטוריה על אוריינטליזם כבר, בעצב, השליטה.

לא משנה המחבר ולא את מצבו הרוחני של הסופרים או הסופרים שמדברים על אסיה דרך אוריינטליזם, כולם תואמים אותו דפוס התיאורים: הכל לשייך הרגלים רעים בחו"ל, בטבע, הכופר הוא שם, המפותח ... בקיצור, תיאור פשטני של אנשי אסיה ומנהגים, תמיד באמצעות מושגי המאפיין של מערב, כמו גם סולם הערכים שלהם נעשה, לדבר על תרבויות שאינן מוכרים.

גם אם אקזוטיזם של המזרח הוא extolled, אנחנו מדברים על המוזרויות האלה כעל משהו שאפשר לראות רק מבחוץ, תופעה שהיא לא כל כך הכשרון של האוריינטלים כמאפיין שהופיע בצורה שאינה מבוקשת ולא ניתן לראותה מבחוץ. בקיצור, האוריינטליזם מפריד בין המזרחים לבין מה שהם יכולים להיות גאים בו.

ניתן לומר כי החשבון הבינארי של החזון המערבי של העולם המזרחי, ה"אנחנו "ו"האחרים", היה לפחות שלילי עבור תושבי אסיה, במיוחד אם גזע אחר קשור אליו. נקודת המבט המערבית, המכריזה על עצמה כבעלת האמת וההיגיון, מבטלת כל אפשרות של שכפול על ידי הנצפה. זהו פס הדמיון הזה בין המערב לאסיה שהטיל האוריינטליזם, שאיפשר ראייה מעוותת של המוזר, הבלתי נודע, כך שהפשטות הזאת מקלה על מסקנה כי מדובר בתרבות נחותה.

• אולי אתה מעוניין: "סטריאוטיפים, דעות קדומות ואפליה: למה לנו להימנע מלדעות מראש?"

מורשתו של הסיפור המזרחי

עבור חוקרים שהתמחו באוריינטליזם כמו אדוארד סעיד או סטיבן האו, כל האנליזה, החקירה והפרשנות שנבעו מאנציקלופדיות מערבית, בעיקר אנגלית וצרפתית, פילוס הקרקע על הלגיטימציה וההצדקה של הקולוניאליזם של התקופה. משלחות למצרים, סוריה, פלסטין וטורקיה שימש להפקת דוחות חיוביים צבאית פוליטית התערבות הפוטנציאל באזור: "יש לנו את החובה להסדיר למען הציוויליזציה של עצמו של המזרח והמערב מעל לכל" אמר ארתור ג'יימס בלפור בשנת 1910.

זה היה אחד הנאומים הוא שיחק את התפקיד של אנגליה בעידן הקולוניאלי של המאה התשע עשרה, רואים לסכן השפעתם במגרב ופירות הלאומיות המקומית הגוברת של המזרח התיכון (ערבים, אפריקאים, העות'מאנית) והמתחים על משאבים של אזור תעלת סואץ. מה שהיה אמור להיות דיאלוג בין המערב למזרח, התברר שהוא כלי פוליטי של כיבוש על ידי המעצמות האירופיות.

Eveling ברינג, "האמן של מצרים" שנקרא כתוש מרד לאומנית הפופולרי של קולונל אחמד אל-אורבים (1879-1882) מטעם האימפריה הבריטית, וזמן קצר לאחר מכן הוא הכה דיבור אחר של משוא פנים המפוקפק, "על פי ידע חוויות מערביות, מחוסמת שיקולים מקומיים, נשקול מה הכי טוב במירוץ הנושא. " שוב, היא נגרמת ללא כל בושה או חרטה.

הביקורת של אדוארד סעיד

לא יובן ויכוח מזרחי מלא בלי להזכיר את החוקר והסופר הפלסטיני אדוארד ו. סעיד (1929-2003) על עבודתו אוריינטליזם. מאמר זה מתאר בקפידה את הנושאים ואת הסטריאוטיפים שנבנו במאה השנים האחרונות על כל דבר מזרחי, ערבי או מוסלמי. המחבר אינו לומד את ההיסטוריה של המזרח, אלא חושף את כל מכונות התעמולה של "קלישאות אידיאולוגיות" כדי ליצור יחסי עימות בין מזרח ומערב..

הן במאה השמונה-עשרה והן במאה התשע-עשרה טבעה הדיכוטומיה של "האנחנו ושל האחרים", כאשר הציוויליזציה הנחותה היתה צריכה להיות נשלטת על ידי מעצמה מרכזית מאירופה. עידן הדיקולוניזציה היה מכשול לאינטרסים של המעצמות ההיסטוריות, להיות יתומים של טיעונים להנציח את ההתערבות על האינטרסים של המזרח.

כתוצאה מכך, התעמולה השמרנית המערבית התעמתה שוב עם שתי תרבויות בעלות מונח בעל אופי מובהק: "התנגשות הציוויליזציות". התנגשות זו מגיבה למורשת האוריינטליזם על מנת לתמוך בתוכניות הגיאו-אסטרטגיות של המעצמה האמריקאית, במיוחד עבור לגיטימציה לפלישות הצבאיות של אפגניסטאן ועיראק.

לדברי סעיד, שוב הופעל אלמנט מעוות ומפשט של מערכת שלמה של תרבויות. הערך שהוענק לפרספקטיבה של האוריינטליזם הוכר היטב על ידי אזרחי אירופה, שתמכו בכל פעולה "מתורבתת" כלפי אותם אדמות רחוקים. הסופר האיטלקי אנטוניו גרמשי עושה הערכה נוספת לכל "האמת המערבית" וממשיך לפרק את התיאוריות שלו. עבור טרנסלפין, האנתרופולוגיה האמריקנית שואפת ליצור חשבון homogenizing של התרבות, וזה נראה שוב ושוב לאורך ההיסטוריה.