פילוסופיה לשחרור

תחשוב על הקריירה באוניברסיטה שלמדת או שהילדים או החברים שלך למדו וחושבים על האנשים החשובים ביותר בתחומי הידע האלה. האם הם גברים? האם הם לבנים? האם הם המעמד הבינוני-גבוה? האם הם מערביים? אולי התשובה שלך לכל השאלות האלה היא "כן". חזרה בשנות ה -70, מדרום אמריקה, נקראה תנועה המכונה פילוסופיה לשחרור, ששינתה את התשובות לשאלות אלו.

האם אנשים שאינם עומדים בדרישות לעיל יש יכולות נפשיות נמוכות יותר? האם מחקרים של אישה שחורה, ענייה ואפריקנית פחות ראויים ללימוד? אם תשובתך לשאלות אלו היא שלילית, אתה צודק, אך אם כן, מדוע יותר מ -90% מהנושאים שנלמדו מגיעים מגברים לבנים ממעמד בינוני עליון ומערב?

במשך זמן רב, כשקולומבוס רץ לאמריקה, כי הוא שרף נשים באירופה תחת האשמה של כישוף, ומאחר שהאירופים התיישבו בשאר העולם, יש אפיסטמיס: הרס הידע השולי שאינו נובע מן המקורות השולטים בכוח.

שריפת המכשפות

האם מישהו באמת חושב שמכשפות שהיו להן כוחות על טבעיים נשרפו? נשים נרצחו, שהיו להן ידע שונה לאלה שהיו באותה עת הכנסייה הנוצרית, זו שהיתה בעלת הכוח. נשים בוערות שהשתמשו בצמחים לריפוי, שסיפרו סיפורים עתיקים ואלה שלא כיבדו את הקנונים של הכנסייה.

הרג זה לא רק הסתיים חייהם של אנשים, הם גם הסתיימו עם הרעיונות והידע שנוצר במהלך דורות. מבעד למדורות השריפות, המיתוסים, הסיפורים, המסורות, הסעדים, ולבסוף, התרבות הקודמת נהרסה.

"מחקר חברתי הוא בשירות האידיאולוגיה הדומיננטית"

-מישל פוקו-

כמו בשריפת המכשפות, הקולוניאליזם והריגת הילידים שהתרחשו עם הגעתו של קולומבוס לאמריקה היו אפיסטמיצידים אחרים שנעשו על ידי גברים לבנים ממעמד בינוני עליון ומערב. דוגמה נוספת נמצאת בספרד, מה שמכונה "ההשתלטות" שהסתיימה בגירוש היהודים והמוסלמים - או עם גיורם - היתה גם אפיסטמידה.

אחד הידע שהיה אבוד היה יצירות של הפילוסופיה היוונית, כי הכנסייה נחשב אותם כופרים וציווה להשמיד אותם. כמה ישאלו איך הידע של הפילוסופיה היוונית יכול להיעלם אם הם נמצאים בתוקף. הרבה מהאשמה מוטלת על הערבים, שהצילו והצילו אותם מהכנסייה הקתולית.

פילוסופיה לשחרור

כל אלה ועוד אפיסטמיצידים תרמו לרוב הידע שמקורו בלבנים של המעמד הבינוני-גבוה והמערב, שאליו עלינו להוסיף עוד מצב, הטרוסקסואלי. במצב זה, קבוצה של פילוסופים של אמריקה הלטינית הציעה את הפילוסופיה של השחרור. זה מציע את הגישור של מדעי האדם ואת השימוש בשיטה האנליטית.

התיווך של מדעי האדם מורכב מבדיקות קריטיות על הידע הקיים המאפשר למקם אותם מבחינה היסטורית, גיאוגרפית ותרבותית. מצידה, השיטה האנליטית שואפת ללכת אל מעבר למכלול ולפגוש את "האחר". זה האחר אינו נכלל, העני, המנוצל, הברברי וכו '. הוא אחד שהידע שלו הוא underroalued ולא נלקח בחשבון.

"איך אני רוצה כנסייה עני עבור העניים"

-האפיפיור פרנסיסקו-

אף על פי שהפילוסופיה של השחרור הציעה שהתרומות האקדמיות של מדעי החברה צריכות להיעשות מנקודת המבט של המנוצלים, כיום נאמר שיש לקחת אותה את הפרספקטיבה של נשלל. את הפרקטיקה של הפילוסופיה הזאת ניתן למצוא באחד הפונים של הכנסייה כיום, האפיפיור פרנסיס.

לדעת את הידע המיוצר על ידי מי מחוץ הכוח הדומיננטי, להבין מי הם וכיצד הם רואים את העולם יכול לעזור לנו לפתור בעיות רבות. יש לנו דוגמה באקולוגיה. בשנים האחרונות נעשינו מודעים יותר לנזק שאנו גורמים לסביבה, והצעות ופגישות נעשו כדי למצוא פתרונות.

למרבה הצער, ברוב הפגישות הללו לא נלקחים בחשבון הדעות של הילידים, אשר נאבקים לשמור על הסביבה במשך דורות. אלה שיש להם יותר ניסיון וידע בתחום זה לא נראה מספיק כדי לקחת אותם בחשבון.

אולי, אחד המשפטים המשוגעים של דמות הקריקטורה הומרוס ג'יי סימפסון יהיה אמיתי יותר עם תוספות אלה: "אני איש לבן, בין הגילאים 18 ו -49 (המעמד הבינוני הגבוה, ההטרוסקסואלי והמערב) וכולם מתעלמים ממני, לא משנה כמה טיפשות ההצעות שלי".

לקראת השחרור האישי יש רגע בחיים, שבו חשוב לצאת מהארון שכל אדם מכריח עצמו, לא כלפי הזהות המינית, אלא כאדם. קרא עוד "