פאלוצנטריות מה זה ומה הוא מספר לנו על החברה שלנו

המונח "פאלוצנטריות" מתייחס לתרגיל שמציב את הפאלוס במרכז ההסברים על החוקה הנפשית והמינית. תרגיל זה היה קיים ברוב התיאוריות המדעיות והפילוסופיות של המערב, הוא נראה אפילו בארגון החברתי. כמושג, הפאלוצנטריות מתעוררת במחצית הראשונה של המאה ה -20 למתוח ביקורת על פרקטיקות וידע שונים, וביניהם הפסיכואנליזה, הפילוסופיה והמדע.

לאחר מכן נראה בפירוט רב יותר מהי הפאלוצנטריות, מהיכן נובע מושג זה ומה היו חלק מההשלכות שיש ליישומו.

• מאמר בנושא: "סוגי סקסיזם: צורות שונות של אפליה"

פאלוצנטריות: הפאלוס כסמל מקורי

כפי שהמונח עצמו מציין, הפאלוצנטריות היא הנטייה להציב במרכז ההסברים על החוקה הסובייקטיבית, ה"פאלוס "; מושג שיכול לשמש כמילה נרדפת ל"פין ", אבל זה היא משמשת גם כדי לייצג התייחסות סמלית.

זה האחרון מגיע בעיקר מן הפסיכואנליזה הפרוידיאנית לבין הלאקאניאנית, אך לאחר מכן חידש ומתח ביקורת על ידי זרמים מסוימים של הפילוסופיה, כמו גם תיאוריות ותנועות פמיניסטיות, בטענה הבנה שונה של הנפש ואת sexuation.

• אולי אתה מעוניין: "ארבעת הסניפים העיקריים של האנתרופולוגיה: איך הם ומה הם חוקרים"

רקע ופיתוח של המושג

בסוף המאה ה -18 ותחילת המאה ה -19, זיגמונד פרויד פיתח תיאוריה של התפתחות פסיכו-סקסואלית שבו הוא הציע כי החוקה הנפשית של הנבדקים עובר את המודעות של הבדל מיני.

מודעות זו מביאה עימה שתי אפשרויות: שיש, או חסר, את האובייקט המוערך. חפץ זה הוא הפין, ו נושאת עמה ערך סמלי שמאוחר יותר (בפסיכואנליזה הלאקאנית) מועבר לגורמים אחרים שמעבר למבנה האנטומי.

מינקות, מי נושא את הפין נכנס לשלב של מבנה נפשי מבוסס על איום של סירוס (כלומר, לאבד את הפאלוס). להיפך, מי שאין לו את זה עובר תהליך של בנייה המבוסס בעיקר על חוסר זה, אשר יוצר קנאה מכוננת שנקראה "קנאת הפין".

לפיכך, הפאלוס היה במרכז תיאוריה זו של התפתחות פסיכוסקואלית, בטענה שהחוקה הנפשית הנשית התרחשה כהכחשה לגברי, או כתוספת לה..

הפאלוס, שהובן מאוחר יותר כמשתתף סימבולי; ואת המוביל שלה, הנושא הגברי, הם מציבים את עצמם במרכז הסברים על התפתחות נפשית ומינית.

• מאמר בנושא: "5 שלבים של התפתחות פסיכוסקסואלית של זיגמונד פרויד"

מבקרים ראשונים

התגובות וההתנגדויות לתיאוריה הפסיכואנליטית של ההתפתחות הפסיכוסקסואלית התרחשו הן בתוך אותו מעגל תלמידיו של פרויד והן בתוכו.. אחת מהן, קארן הורני, מתחה ביקורת חריפה על התיאוריה של קנאת הפין, וטענה כי החוקה הנפשית של נשים אינה בהכרח חוצה טינה שכזו.

כמו מלני קליין, טענה הורני כי יש נשיות ראשונית, שהיא לא הגזירה או הכחשה של החוקה הפסיכיאטרית הגברית.

כבר בשנת 1920, הפסיכואנליטיקאי וביוגרף מאוחר של זיגמונד פרויד, ארנסט ג'ונס, לוקח את הביקורת קליין הורני עשה התיאוריה של קנאת פין, לטעון כי העקרונות עשה פסיכואנליטיות על ידי גברים הואשמו בכבדות עם חזון "פאלוצנטרי".

זה היה מה שהביא במקור את המושג "פאלוצנטריות", ומאחר שבפסיכואנליזה הפרוידיאנית לא הבחין בין הפאלוס לבין הפין, המונח שימש אך ורק לדבר על העצמת הגברים.

זה תלוי בתיאוריה הפסיכואנליטית הלאקאנית כאשר הפאלוס חדל להתכתב בהכרח עם המבנה האנטומי, וממשיך לייצג את מה שנמצא במרכז מושא התשוקה של כל נושא.

עשרות שנים מאוחר יותר, שהאחרון נלקח מעלה ביקורת על ידי פילוסופים ופמיניסטיות, מאז שמירה על עליונותה של הפאלוס כמקור ומרכז השלטון, הנפש ואת sexuation בקני מידה שונים.

פילוסנטריות ופאלוגוצנטריות

ראינו כי המונח "פאלוצנטריות" מתייחס מערכת של יחסי כוח המקדמים ומנציחים את הפאלוס כסמל טרנסצנדנטי של העצמה (Makaryk, 1995).

חלק מאלה זכה לפופולריות במחצית השנייה של המאה העשרים, כאשר הפילוסוף ז'אק דרידה השתמש בו באחד המבקרים המייצגים ביותר של התקופה העכשווית.

לדברי Galvic (2010) דרידה טוענת כי, ככל שהכתיבה כבר נקבע היסטורי כתוספת או דיבור אבזר (לוגו), נשים הפכו כמו בנים תוספי או אבזרים.

משם הוא יוצר הקבלה בין לוגוצנטריזם לפאלוצנטריות, ומייצר את המונח "פלוגוצנטריות", המתייחס לסולידריות של שני התהליכים; או ליתר דיוק, הוא טוען זאת היא תופעה בלתי ניתנת להפרדה.

אז phallogocentrism מבטיח הוא את הזכר בינארי וההיררכי / התנגדות נשית כמו "צו זכר", או לפחות אזהרה כי אופוזיציה כזה עלולה להצמיח הרחקה (Glavic, 2010).

נקודת המבט של הפמיניזם

החל מהמחצית השנייה של המאה ה -20, התנועות הפמיניסטיות מתחו ביקורת על כך שהפסיכואנליזה, ומאוחר יותר כמה תיאוריות מדעיות, אורגנו סביב הרעיון של האדם כ"שלם ". חלק מהביקורת הזאת הם לקחו חלק חשוב בהתפתחות התיאורטית של דרידה.

לדוגמה, Makaryk (1995) אומר לנו phallocentrism כי יש לשמור על מערכת של יחסי הכוח שכלל מה דרידה שנקרא "הנרטיבים המאסטר של השיח המערבי": הקלאסיקה של הפילוסופיה, מדע, היסטוריה ודת.

בנרטיבים אלה, הפאלוס הוא התייחסות לאחדות, סמכות, מסורת, סדר וערכים נלווים. מסיבה זו, חלק גדול מהביקורת הפמיניסטית, במיוחד האנגלו-אמריקאית, נוטה להתייחס לפאלוצנטריות עם הפטריארכיה, ומצביע על כך, שלעתים קרובות, האנשים המעצימים ביותר הם דווקא הנושאים הגבריים המיניים.

עם זאת, ומנקודות מבט שונות, למשל בגישות הפקולוניאליות, הועברו הדיונים האחרונים הללו לביקורות בתוך הפמיניזם עצמו.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Makaryk, I. (1995). אנציקלופדיה של התיאוריה הספרותית העכשווית. הוצאת אוניברסיטת טורונטו: קנדה.
• ארנסט ג 'ונס (S / A). המכון לפסיכואנליזה, החברה הפסיכואנליטית הבריטית. 27 באוגוסט 2018 זמין ב http://www.psychoanalysis.org.uk/our-authors-and-theorists/ernest-jones.
• הפאלוצנטריות (2018). ויקיפדיה, האנציקלופדיה החופשית. 27 באוגוסט 2018 זמין ב https://en.wikipedia.org/wiki/Phallocentrism
• Galvic, K. (2010). הפעולה האימהית בז'אק דרידה: בעיות ואפשרויות לפרק את הנשי. תזה להשיג תואר שני בפילוסופיה עם ציון באקסיולוגיה ובפילוסופיה פוליטית. אוניברסיטת צ'ילה.
• בנינגטון, ג 'ודרידה, י' (1994). ז'אק דרידה, מדריד: יו"ר.
• דרום של כל דבר (2013). לפמיניזם מסוים של פירוק. הערות לרעיון הפילוגוצנטריזם. יומן רב תחומי של לימודי מגדר. אחזר 27 אוגוסט 2018. זמין בכתובת http://www.alsurdetodo.com/?p=485.
• פרומיצר, ג., הרמניק, ק. ו Staudinger, E. (2009). (מוסתרת) מיעוטים: שפה וזהות אתנית בין מרכז אירופה לבין הבלקנים. LIT Verlag: גרמניה.
• Surmani, F. (2013). ביקורת על הפאלוצנטריות לכאורה של הפסיכואנליזה. הדיון עם תיאוריות מגדריות ותיאוריות קוויריות. V הקונגרס הבינלאומי של מחקר מקצועי עיסוק בפסיכולוגיה XX מחקר כנס הכנס התשיעי של חוקרים בפסיכולוגיה של מרקוסור. הפקולטה לפסיכולוגיה - אוניברסיטת בואנוס איירס, בואנוס איירס.
• Peretti, C. (1989). ראיון עם ז'אק דרידה. פוליטיקה וחברה, 3: 101-106.