ביו-פוליטיקה, מה זה וכיצד הסביר זאת מישל פוקו?

בשנות ה -70 ניתח הפילוסוף הצרפתי מישל פוקו את האופן שבו השתנו הדרכים לניהול חיי הפרט והחברה במערב, שבהן פיתח שלושה מושגים שהיו פופולריים ומשפיעים במיוחד במדעי החברה בעשורים האחרונים. ביו-פוליטיקה, ביופאוור וממשליות.

באופן כללי, ביו-פוליטיקה היא מערכת החישובים והטקטיקות המתערבים על אוכלוסייה באמצעות ניהול החיים. זהו מושג שנתן לנו דרך להבין כיצד הארגון והממשל של החברות שלנו נוצרו כדי לקדם כמה דרכי חיים, ולא אחרים; במיוחד מאז תום משטר הריבונות.

• מאמר בנושא: "Biopower: מושג שפותח על ידי מישל פוקו"

ביו-פוליטיקה: ניהול כוח על החיים

מישל פוקו הסביר כי בימי הביניים, ועד תחילת המאה השמונה-עשרה, ניהלה הנהלת החברות את פרדיגמת הריבונות. בפרדיגמה זו, "אמנות השלטון" התמקדה בדמותו של הריבון; וסמכותו נועדה בעיקר מניהול שטחים.

לכן, הריבון היה גם בעל הסמכות להטיל חוקים או עונשים, וכן להרוג את תושבי אותו שטח שלא עמדו בנורמותיו. לפיכך, על פי פוקו, כוחו של משטר הריבונות פעל באמצעות הנוסחה הבאה: "תמות, תן לחיות".

עם זאת, זה מן XVIII, עם כניסתו של טכנולוגיות ממשלתיות ליברליות, בין היתר, כאשר החיים כבר לא היה כפוף להחלטות של דמות הריבון להיות משולב במרכז הניהול הפוליטי של רשות חדשה : המדינה בניהול חדש זה, הכוונה זה כבר לא להחסיר את החיים, אבל כדי לייצר אותו, לווסת אותו, לעשות את זה יעיל.

כך, כוחו של הטכנולוגיות הליברליות של השלטון, אומר לנו פוקו, מתרחש באמצעות הפעולה ההופכית של משטר הריבונות: "הפוך את החיים, תן למות"; נושא המתבטא בניהול החיים כדרך של שליטה וארגון אוכלוסיות. פוקו כינה את זה Biopower, אפילו קרא הפעם "עידן biopower".

אז הפילוסוף הפסיק להתנגד ל'ריבונות 'ל'ביו-פוליטיקה', והעביר את לימודיו לגיור 'ריבונות' ל'ממשלה '. כאן הוא מקדיש תשומת לב מיוחדת לאופן שבו "ממשלה" זו מתרחשת ואיזה מקום "חיים" (ביו) עוסק בה. לדוגמה, דרך ניתוח הכללים על בריאות, היגיינה, לידה או גזע.

• אולי אתה מעוניין: "איך זה פסיכולוגיה ופילוסופיה כאחד?"

האוכלוסייה: מושא חדש של הממשלה

Biopower, על פי פוקו, פועלת בשתי דרכים עיקריות: 1. לקראת ניהול והכשרה של גופים ברמה האישית (למשל, למיקסום כוחותיהם לשילובם במערכת הייצור הקפיטליסטית); ו 2. הרגולציה של הגוף במונחים גלובלי למדי, למשל באמצעות אמצעי מניעה, תמותה, בריאות, מיניות, וכו '...

בניגוד ל"טריטוריה ", שהייתה מושא התערבות המשטר הריבוני, מנסה המשטר החדש להסדיר את היחסים בין השטח לבין האנשים המאכלסים אותו. כך מתברר מושא חדש של הממשלה, המחקר וההתערבות: האוכלוסייה.

אוכלוסייה זו היא לא רק קבוצת אנשים, אלא גם תהליך, שבו "אמנות השלטון" מורכבת מתהליכי ייצור המאפשרים את התהליך. מצד אחד, באמצעות הכלכלה הפוליטית, הסטטיסטיקה, המדידה החברתית, וכו '; ומצד שני, לקראת עיצוב פעולות בודדות, מי הם האנשים (באמצעות הרגלים שלהם, המנהגים שלהם ואת האינטרסים) מי לעשות שימוש בשטח ניהול.

Biopower, אם כן, היא לפרוס טכניקות ממשלתיות המאפשרים לאנשים האלה להוביל את מעשיהם, להגדיל את העושר ולשמר את ההיגיון של המדינה.

הפוך את הרצון להסתובב בחופשיות

שלא כמו המשטר של הריבון (היכן שהיה לכפות חוקים); בטכנולוגיה הליברלית של הממשלה, הוא על אותם אנשים "בחופשיות" להנחות את החלטותיהם ואת דרכי חייהם לטובת האינטרסים הפוליטיים של המשטר החדש. משטר זה, בנוסף, פריסת סדרה של מנדטים כדי לקדם כמה צורות של החיים וזורקים אחרים.

במילים אחרות, מדובר ביצירת התנאים הדרושים כדי שהאוכלוסיה תנהל את עצמה, ועל כך יש צורך להבטיח את התפוצה החופשית של התשוקה. כלומר, אין זה עוד עניין של איסור או חיפוש דרך לומר "לא" לרצות (כפי שהיה במשטר הריבוני); זה על מציאת דרך לומר "כן".

בדרך זו, הטכניקה של הממשלה מתורגמת הייצור העצמי של הנושא, אשר הופך להיות "איש עסקים של עצמו", משלבת את ההיגיון של הצריכה בדינמיקה של דרישה אישית המחופשת ל"חופש ". זה הנושא עצמו שיש לו את המשימה של סיפוק הצרכים שלו ואת הרצונות בנפרד לטובת המדינה, אשר שובר באופן מוחלט עם טכנולוגיות ריבוניות הישן של כוח.

שלושה מפתחות של ביופאוור

את הרעיון של Biopower כבר retaken על ידי כמה פילוסופים עכשוויים אשר נתנו משתמש ויישומים עם ניואנסים שונים. ביניהם ראבינו ורוז (2000), הממליצים על כך שהתרגיל של ביופאוור כולל לפחות שלושה מרכיבים אלה:

1. דיאלוגים אמיתיים

קיומו של אמת אחת או יותר על האופי החיוני של בני האדם, ומערכת של רשויות שנחשבות מוכשרות לדבר על אותן אמיתות.

השיח הזה של האמת יכול להיות ביולוגי, אבל גם דמוגרפי או אפילו סוציולוגי, למשל כאשר מבטאים רעיונות לגבי גנטיקה וסיכון.

2. כללים על החיים ועל הבריאות

זה על יצירת ופריסה של סדרה של אסטרטגיות התערבות כלפי צורות הקיום הקיבוצי בשם החיים והבריאות, מכוונים תחילה לאוכלוסיות שעשויות להיות טריטוריאליות או לא על פני האומה או על קהילות שנקבעו מראש, אך יכולות להיות מוגדרות גם במונחים של מצב חירום ביולוגי; חירום מסומן לעתים קרובות על ידי קטגוריות כגון גזע, מוצא אתני, מין או דת

3. ממשל עצמי

הכוונה היא לפריסת מצבים של סובייקטיביות, שבאמצעותם אנשים שולטים בעצמם תחת צורות מסוימות של סמכות, ביחס לשיח האמת ובשם בריאותם או בריאות האוכלוסייה. ממשל עצמי הוא מרכיב חיוני של biopower וצורות השלטון העכשוויות.

מביו-פוליטיקה לממשל

כפי שראינו, בזמן שפוקו ניסה לענות על האופן שבו החיים הפכו לאובייקט פוליטי (אובייקט מרכזי בממשלה ובניהול של חברות אנושיות), הוא החל לתאר את מושג הביו-פוליטיקה והביופאוור..

אבל, הוא מבין כי תחילה היינו צריכים להבהיר את ההקשר שבו מתנהלת ממשלת החיים. עם זה, התקדם ללימודי "ממשלנות", הבינו כדרך שבה מתנהלים התנהגות במכשירים שונים (כגון בית החולים, בית הסוהר, בית הספר או המדינה).

במלים אחרות, פוקו החל לתעד את המושג של ממשלנות לפני הביו-פוליטיקה. היא אפילו מכריזה על "עידן השלטון", בניגוד ל"עידן הביופאוור ".

באופן כללי, עבור מישל פוקו, הממשלה היא מערכת של מוסדות, נהלים, ניתוח, השתקפויות, חישובים וטקטיקות המאפשרים לממש צורה של כוח על אוכלוסייה מסוימת. במילים אחרות, הממשלה היא הנטייה שהובילה את המערב לממש את השלטון באמצעות הממשלה על "האוכלוסייה", אשר היא כוללת ריבונות, משמעת וידע.

הפניות ביבליוגרפיות

• קסטרו גומז, ס (2010). היסטוריה של ממשלנות. תורת המדינה, הליברליזם והניאו- ליברליזם במישל פוקו. המאה של העורכים: בוגוטה.
• פוקו, מ. (2006). ביטחון, טריטוריה ואוכלוסייה (1977-1977). תחתית של תרבות כלכלית: בואנוס איירס.
• Vargas-Monrroy, L. & Pujal i Llombart, M. (2013). ממשל, מגדר, גזע ומכשירים עבודה: התנהגות של נשים עובדות. Universitas psychologica, כרך א '. 12 (4), עמ ' 1255-1267.
• קשת, פ & רוז, נ '(2006). Biopower היום. ביו-אסוציאציות, בית הספר לכלכלה ולמדע המדינה. כרך 1, pp. 195-217.