אהימסה, מושג של שלום אינטגרלי

המונח אהימסה מגיע מסנסקריט ומתייחס תפיסה התומכת באי-אלימות וכבוד לחיים. בדרך זו, זה מרמז לא רק לא להרוג אבל גם לא גורם כאב פיזי או רגשי לכל יצור חי, אם באמצעות מחשבות, מילים או פעולות.

ההופעה הראשונה של מונח זה מתוארכת למאה ה -5 לפנה"ס. ג בהקשר של הפילוסופיה ההודית, במיוחד בכתבי הקודש ההינדים אופנישדות. עם זאת, הוא משמש גם בבודהיזם ו Jainism.

אהימסה היא קשורה גם בכבוד לרוח, לטבע ולתרבויות, כלומר, לנהל חיים בשלום עם כל מה שסובב אותנו. במובן מסוים, המונח הזה מייצג את ההתאמה בין מה שאנו אומרים, חושבים ועושים ביחס למעשה של מתן אהבה והוויה בהרמוניה עם העולם. ללא שם: בואו להעמיק. 

הרעיון של אהימסה במערב

מהטמה גנדי היה המבשר של שילוב הרעיון במערב, שראה בה את המכנה המשותף לכל הדתות, כולל האסלאם. עם זאת, עם הזמן היו מנהיגים רבים, אשר דגל זכויות האזרח, מי יישמו אותו כחלק הדוקטרינה שלהם.

בדיוק, מרטין לותר קינג, הנציג הגבוה ביותר של זכויות האזרח של האוכלוסייה האפרו-אמריקאית, הוא הושפע מתפיסה זו; בהיותו אלוף המחאות הפציפיסטיות נגד אלימות ועוני ברחבי העולם.

עם זאת, הכללת המונח אהימסה במערב הוא סיים לשלב בזכות שיטות שונות כמו יוגה ומדיטציה. בדרך זו, מערביים רבים מתחילים להסתכן במושגים חדשים, מלהיות נמשכים לתרבות המזרחית. למעשה, תקשורת לא אלימה (CNV) שפותחה על ידי רוזנברג היא דוגמה טובה לכך.

המשמעות של אהימסה עבור מהטמה גנדי

האידיאולוגיה של מהטמה גנדי על אי-אלימות נובעת מהנטייה שלו להינדואיזם ולג'ייניזם.

"פשוטו כמשמעו אהימסה פירושו אי-אלימות כלפי החיים, אבל יש לו משמעות רחבה יותר. זה גם אומר שאדם לא יכול לפגוע באדם אחר, כשהוא צריך לרחם על האחר, גם אם הוא אויב. למי שעוקב אחר הדוקטרינה הזאת, אין אויבים. מי שמאמין ביעילות של דוקטרינה זו מוצא את המדינה האחרונה, כאשר המטרה היא להגיע, לראות את העולם לרגליו. אם אנו מבטאים את אהבתנו -אהימסה- בצורה כזו שהיא מסמנת את אויבינו לעד, כי האויב יחזיר את האהבה אלינו ".

-מהטמה גנדי-

אז, עבור גנדי, אהימסה זה מעיד כמובן שלא להרוג, אבל זה מתייחס גם היכולת האנושית לא לפגוע באחרת בכלל. אין לגרום לכל סוג של כאב, כולל פסיכולוגי. כדי לעשות זאת, אתה חייב להיות במצב של מודעות מוחלטת.

הוא גם קובע כי מי נוהג אהימסה הוא צריך להיות מוח, שלווה וידיים שלווים לגמרי.  מאידך גיסא, יש להדגיש כי בהינדואיזם המטרה הבסיסית של אי-אלימות היא למנוע הצטברות של קארמה מזיקה. על כן, על הפרט לקיים מצב של שלום מלא עם עצמו ועם הסביבה הסובבת אותו.

בדרך זו, על ידי שיתוף כבוד מוחלט לחיים, ההערצה ללא תנאים מוקמת מטבעו. הפרט יהיה בשלום עם עצמו, עם אחר ועם המדיום שבו הוא חי. זהו עיקרון של שוויון, כבוד ואיזון, ששום דבר אינו חשוב בו יותר מכל צורה או מוצא.

אהימסה כמנהג עולמי והומניסטי

לחשוב על האחר ולא לפגוע בו הוא עקרון השוויון העליון. אם הוא קשור לפרקטיקה תרבותית והומניסטית, ניתן לכבד את כבוד כל התרבויות. בדרך זו, לאתנוצנטריות אין שום סיבה להיות.

במשך זמן רב, לאורך ההיסטוריה של האנושות, אלימות כלפי תרבויות אחרות מוצדקת כנחותה. בדרך זו, אתנוצנטריות על ידי תפיסה מוטעית של עליונות, מלבד היותה דרך לשלוט, מוסתרים מסיבות בלתי מבוססות, סוף קולוניאליסטי.

קביעת פרמטרים חדשים של שוויון תרבותי היא דרך להקטין את רמת הסבל וההתעללות ששוכפל במשך מאות שנים בקשקשים שונים: חברתי, כלכלי, פוליטי, חינוכי, פסיכולוגי וברור תרבותי.

תחשוב על האחר כשונה, אבל באותו זמן שווה לנו, עם אותן זכויות לחיים, הוא עקרון של הון עצמי, זה חייב להתבצע באופן אינטגראלי אם אנחנו רוצים להשיג את מה הוא דגל על ​​ידי אהימסה: שלום מקיף על פני האדמה.

7 ביטויים של בודהיזם למצוא שלווה פנימית הביטויים של הבודהיזם מכילים יותר ממהותה של דת. גישתו המעודנת והמתמדת תמיד עוזרת לנו מאוד. קרא עוד "