ג'סי טאפט ביוגרפיה של התייחסות זו של אינטראקציה סימבולית

ג'סי טאפט (1882-1960) היתה פילוסוף וחוקר סוציולוג באינטראקציוניזם סימבולי, תנועת הנשים ומשמעת העבודה הסוציאלית. עם זאת, תרומות אלה נדחות לעתים קרובות להיות מוכר יותר על ביצוע תרגומים חשובים של עבודות הפסיכואנליטיקאים אוטו רנק זיגמונד פרויד.

בנוסף, טאפט שייכת לדור של נשים מדעניות שהתמודדו עם צורות רבות של הדרה והפרדה מקצועית, בין היתר כתוצאה מהדחייה החריפה של הטמעת ערכי נשים במרחב הציבורי, השמורה בלעדית לזכרים.

הוא גם היה אחת הנשים שהצטרפו ספר שיקגו הנשים פנו מנקודת המבט של תודעה חברתית מרעי תנועת נשים, תוך שימת דגש על הקונפליקטים הפסיכולוגיים ידי חוצי מדעניות של הזמן.

במאמר זה נעקוב אחר העבודה שנעשתה על ידי García Dauder (2004, 2009) ל מתקרבת לחיים ולעבודה של ג'סי טאפט באמצעות ביוגרפיה קצרה, תוך מתן תשומת לב הן לתרומותיהם התיאורטיות והן להקשר החברתי שבו הן פותחו.

• מאמר בנושא: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות מרכזיות"

ביוגרפיה של ג'סי טאפט: חלוצה בעבודה סוציאלית

ג'סי טאפט נולדה ב - 24 בינואר 1882 באייווה, ארצות הברית. היא היתה הבכורה מבין שלוש אחיות, בנות של איש עסקים ואמא שהייתה עקרת בית. לאחר שלמד את המכון באוניברסיטת דרייק בדס מוינס, איווה; הוא למד השכלה גבוהה באוניברסיטת שיקגו.

בשנת האחרון הוא התאמן עם ג 'ורג' מד, סוציולוג ידוע שהניח את היסודות של אינטראקציה סימבולית והשתתף כמנהל התזה שלו. כמו כן הוא הוכשר במסורת הפרגמטית של בית הספר בשיקגו.

באותו הקשר נפגשה טאפט עם וירג'יניה רובינסון, אישה שאיתה אימצה שני ילדים, שהיתה שותפה לחיים במשך יותר מ -40 שנה. בין הביטויים חתרנים הרבים המסופקים, ג'סי טאפט אמר כי באמריקה, שם זעם עסק מעל התרבות, זה לא היה נדיר למצוא נשים מעוניינות להכיר ידידות מקלט אישה אחרת עם מי לבנות אג"חי אמות מידה דומות וערכים , קשה למצוא בבעל (טאפט, 1916).

מצד השני, עבודת הדוקטורט שנערכה ג'סי טאפט באותו ההקשר נקראה "תנועת הנשים מנקודת המבט של תודעה חברתית" (תנועת הנשים מנקודת מבט של תודעה חברתית) , איפה בעייתי את המתחים בין הפרטי לציבורי, תוך תשומת לב לאופן שבו התמורות הפוליטיות, הכלכליות והחברתיות היוו את ה"אני ", במיוחד ביחס לקונפליקטים שנשים מתמודדות בבית ובעבודה.

• מאמר בנושא: "אינטראקציה סימבולית: מה זה, התפתחות היסטורית ומחברים"

בית האל והתחלות העבודה הסוציאלית

נוסדה בשנת 1889 על ידי ג 'יין אדאמס אלן שער סטאר, החבר החברתי הול בית הפך מקום מפגש עבור נשים רבות (מספר רפורמטורים ומדענים חברתיים שהגיעו מאוניברסיטת שיקגו). עד מהרה הם יצרו רשת חשובה של מגעים ושיתוף פעולה.

אמר רשת כאמור עבודת מחקר איכותנית וכמותית המוכרת כבית הספר הסוציולוגי לנשים בשיקגו, בין היתר, על הסוציולוגיה האמריקנית, אך על המצב החברתי והחקיקתי, למשל בסוגיית אי-השוויון החברתי והגזעני, הגירה, בריאות, עבודת ילדים וניצול עובדים.

עם זאת, זה היה הקשר של התמורות החברתיות החשובות שנוצרו על ידי הקפיטליזם התעשייתי. נשים של אסכולת שיקגו, יחד עם כבר כמה סוציולוגים מוכר, כגון Mead, דיואי, ויליאם יצחק תומאס, ואחרים חקרו את androcentrismo חזק סימון משמעת הכירה בצורך להרחיב הן את ההשתתפות של נשים כנוכחות של הערכים הנשיים במרחב הציבורי.

בינתיים, ולצד הנגדי, הניהול והגישה להשכלה גבוהה התאפיינה בהפרדה מינית ודיסציפלינרית, כלומר, היו בתי ספר "זוטרים" המיועדים לנשים בלבד, שמטרתן הייתה לעצור את הפמיניזציה הגוברת של הסטודנטים באוניברסיטה.

כמו כן, בתחום התחום, הסוציולוגיה נתנה חלק מתכניו לבית ספר חדש, שגם הוא החזירו רבות מעבודת הרפורמה והתכנים הפוליטיים שפיתחה את בית הספר לנשים של שיקגו. בית הספר הזה היה "עבודה סוציאלית". ובדיוק בהקשר זה ג'סי טאפט נעקרה מסוציולוגיה לעבודה סוציאלית, ומאוחר יותר פתחה בית ספר בשם "סוציולוגיה קלינית",.

בין היתר, הנ"ל הביא לעקירת ערכי הנשיות לפעילויות הקשורות למשמעת החדשה והמומשת, העבודה הסוציאלית; ואת ערכי הגברי כלפי המוסד האקדמי והסוציולוגיה שהתפתחה שם. עם זאת, ג 'סי טאפט ועוד הרבה נשים מדענים התקשו לגשת עמדות כמו מורים או חוקרים באוניברסיטאות שונות..

עבודה סוציאלית וסוציולוגיה קלינית

בהקשר של למוסד לשיקום נשים במדינת ניו יורק, ג'סי טאפט נותר קריטי לשקול שנשים אלה היו "לוקה בשכלו" וטען כי יכול להיות שיש שיקום לא ממוקד כל כך הרבה עצמם, אבל לשנות את הסביבה ואת תנאי החיים שלהם. לדוגמה, להבטיח כי יש להם משאבים כספיים מספיקים או חינוך נאות.

אלה היו ראשיתו של "סוציולוגיה קלינית", שהועברו לאחר מכן לסיוע חברתי של ילדים עם קשיים שונים ארגון מחדש של שיטות אימוץ.

לאחר קשיים שונים בגישה תעסוקה ככל מבקר כחוקר של סוציולוגיה, ג'סי טאפט הצטרף בית הספר לעבודה סוציאלית באוניברסיטת פנסילבניה, אשר בין היתר גרם לה מנהיג האישה של משמעת.

• אולי אתה מעוניין: "10 נשים חיוני בהיסטוריה של הפסיכולוגיה"

אינטראקטיביות סימבולית ותנועת הנשים

ג'סי טאפט טענה שתנועת הנשים (שנבעה מאי-נוחות שהולכת וגוברת), היו שורשים בסכסוך נפשי של הקולקטיב הזה. היו להם תשוקות לאמנסיפציה שלא יכלו להביא למעשה משום שהתנאים החברתיים לא אפשרו להם.

הוא הדגיש באופן חשוב את הצורך לערוך שינויים ב"מצפון חברתי " קידם את האינדיווידואליזם המקומי סביב סדר תעשייתי דפרסונלי.

כאשר ניתח את התמורות החברתיות והכלכליות של חברות תעשייתיות, טפט היה זהיר מאוד לפרט כיצד המגדר עשה את החוויות חי שונה עבור גברים ונשים. כך טען כי רפורמות יכולות להתבצע רק כאשר "העצמי" של כל אדם נעשה מודע לסובייקטיביות וליחסים החברתיים שנבנו בחברות תעשייתיות.

הפניות ביבליוגרפיות:

• García Dauder, S. (2009). ג'סי טאפט. אינטראקציה סימבולית, תיאוריה פמיניסטית ועבודה סוציאלית קלינית. עבודה סוציאלית היום, 56: 145-156.
• García Dauder, S. (2004). קונפליקט ומצפון חברתי בג'סי טאפט. Athenea דיגיטלי, 6: 1.14.
• טאפט, י. (1916). "תנועת הנשים מנקודת המבט של התודעה החברתית. שיקגו: הוצאת אוניברסיטת שיקגו.
• אוניברסיטת שיקגו (2018). לפני זמנה. מגזין UChicago. אחזר ב -20 ביוני 2018. זמין בכתובת https://mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.