לחיות עבור אחרים תוך עדיין לחשוב על עצמך

אם רצינו לספור את המחשבות שעוברות על הראש במשך היום, זה יהיה מסובך. ובכן, זה הגיוני לחשוב כי בין 70,000 מחשבות ביום, את החלק הגבוה ביותר, החלק המנצח יילקחו על ידי הצרכים שלנו.

ההנאות שלנו, הטעם שלנו, הבעיות שלנו (אל נשכח אותן), בקיצור, נחשוב יותר על עצמנו מכל דבר אחר. זה הגיוני לחשוב, לפחות.

אחרי, אולי מחלקה חשובה של מחשבות מכוונת כלפי יקירינו. זוג, משפחה, ילדים, חברים. משימות ממתינות עבורם, קונפליקטים והרהורים בלעדיים לכל אדם.

וכמובן, עדיין יש לנו "מזימה קטנה" לחשוב על נושאים חסרי תועלת, יומיומיים יומיומיים כגון: "מה לא בסדר עם השיער הזה" או "אני מתחיל להיות עצבני בקשר לתוכנית הטלוויזיה המאושרת, לשנות אותה אחת ולתמיד". כל יום ...

כאשר אנו מקדישים יותר זמן לאחרים מאשר לעצמנו

הוכח כי הזמן שהמוח שלנו מקדיש לשאר העולם, לפעמים מתברר שהוא יותר מדי ביחס לזמן שנצטרך.

נניח שלפעמים, מוחנו, מוחנו או רצוננו עצמם מופתעים ללא מרחב, מעסיקים אותנו דברים זרים לנו, שיכולים אפילו להימלט משליטתנו.

"האם זה היה לא נכון שאגיד מה שאמרתי?", "זו אשמתי, הייתי צריך לנהוג אחרת", או הכי טוב: "זה שאני אנוכי, פעם הוא מבקש ממני עזרה ...".

ביטויים שליליים לחלוטין שגורמים לנו להרגיש רע בכך שאנחנו "רואים" שאנחנו רע, או לפחות לא מספיק טובים עם אדם אחר. מחשבות לא מוקדשות לעצמנו, להגנתנו, אלא לאחרים.

זה מדהים את היכולת כי בני האדם צריכים לבטא במוחנו ביטויים כמו אלה שהוזכרו, אשר יש השלכות שלהם ברמה רגשית.

לחשוב על אחרים באופן מופרז יש השלכות רגשיות

אפשר היה לחשוב שבאותו אופן הן בלתי נמנעות לחלוטין. יש מיליוני טיעונים המאשרים את זה שאנחנו מרגישים ככה. אבל כמה יש שם כדי להגן עלינו?

המסרים החינוכיים של ילדותנו

המציאות היא שבמשך כל חיינו אנו נחשפים ללא הרף למסרים חינוכיים של הסגנון: "אתה צריך לשתף" o "עשה טוב לאחרים" o "לעשות כל מה שאתה יכול לעשות אחרים מאושרים" ...

הם מסרים חינוכיים כי אנחנו ניזונים מסרים אלה בילדות. נראה כי כאשר אנחנו קטנים אנחנו צריכים את זה סוג של הודעות כדי ליצור את הערכים שלנו מאוחר יותר. אבל באמת יש להם מספר מגבלות על האדם המבוגר:

-ראשית, הם על הזמנות. הם לא ביטויים פשוטים:אני יודע, יש ...  הם לא הצעות. לכן, זה כאילו הם מכריחים אותנו להיות בצורה מסוימת.

"לחנך את הילד עם הצעות ", אתה יכול לחשוב על כמה. אנחנו כבר לא ילדים אנו יכולים לשנות, לשקף את ההזמנות. דון בהם.

מי מחליט אם לעשות "טוב" או לא, אם זה לא אנחנו? מי מחליט אם לחלוק את המשאבים שלנו, אבל אנחנו?

-שנית, הם פקודות דיכוטומיות. כלומר, "אתה צריך לשתף"(כי אם לא, אתה לא תהיה טובה). "לעשות טוב לאחרים " (או שאתה לא תהיה טובה, אתה תהיה רע) ו "לעשות הכל כדי שאחרים יהיו מאושרים " (או שתהיה אגואיסט).

הם לא נותנים מקום להיות "קצת אנוכי". הכל או כלום. טוב או רע. אולי השאלה היא, אין אפור?

-ולבסוף, סובייקטיביות. אף אחד מעולם לא כתב מה בדיוק זה אומר להיות "טוב", "אנוכי" o "אלטרואיסטי".

היכן כתוב כלל כדי שנוכל לראות את עצמנו אנוכיים? כמה פעמים אנחנו צריכים לחפש את עצמנו ולא את השאר? האם זה רע להיות?

הרומאים השתמשו במילה אגואיזם כדי לבטא את "תרגול העצמי".

תחשוב עליך, תהיה העדיפות שלך

אחרי הכל, לכולם יש גרסה משלהם של התנאים, ו כולנו מנסים לראות אחד את השני, כך שאנחנו החבר'ה הטובים.

אנחנו רציונליים, אנחנו מתווכחים, או שאנחנו מניחים את תפקידם של הרעים, ואנחנו מענישים את עצמנו, בתקווה לעשות כפרה על הרוע העצום שביצענו. וזה הגיוני. אחרי הכל, אנחנו הגיבורים של הסיפורים שלנו.

מדי פעם אנחנו נתפסים בלי משים בהיגיון שרק כואב לנו. Y אנו רואים את עצמנו נותנים זמן, משאבים וכוחות לאנשים שאין להם כל מטרה אחרת בחיים שממעכים אותנו.

ואנחנו לא יכולים להפסיק. אנו חוששים מההשלכות השליליות. אנחנו מפוחדים להתרחק מהדרך כביכול שסימנה אותנו.

שיקוף והרהר את המחשבות האלה; המסרים האלה, עם רוגע ורוגע, יכולים להיות התרגיל שמצבנו האנושי מעריך ביותר.

זה מרחב זמן קטן שבו לאחר השתקפות אנו נופלים בחשבון "אה, אולי זה לא כל כך רע. אולי אני צריך זמן לעצמי. אולי הוא לא רוצה לחלוק עם אף אחד עכשיו. אולי אני צריכה להיות אנוכית ".

אולי, להיות אנוכי מוצדק. אולי, להיות אנוכיים, זה רק אומר לאהוב אותנו קצת.