הדבקה היא יותר מאשר הולך על הכדור, לקח צדק הילד

הביצועים של משימות תחזוקה של הבית כי לאורך כל השנה, בשל עצלות או חוסר זמן, נדחות עד מציאת רגע של השראה או את האיום כי אלה המשימות הממתינות מסכנות את היציבות המשפחתית נראה אופייני יותר זה תחנה.

באותם ימים הוא היה חמוש במכחול ובכוונות טובות שפיצו על היעדר הכישורים של פאדג 'מקומי, מתי השיחה שמתרחשת בין אב לבתו במגרש המשחקים הקטן שניתן לראות מחלון החדר מגיע לאוזני שם הוא היה.

ביטוי תפס את תשומת לבי והוא הכריח אותי להחנות את שיעורי הבית שלי כדי לעקוב אחר השיחה התוססת.

“הדבקה היא יותר מאשר הולך על הכדור”, חזרה הבת אל אביה.

מסוקרן על ידי אישור כזה קיבלתי לשחזר את הפעולה הקודמת כי הראה הגיבור שלנו משחק עם חבר או, אולי, אח עם אובייקט של מחלוקת. ברגע מסוים, הכדור בורח מהשליטה של ​​השחקנים ואיבד כמה עשרות מטרים מעבר לגבולות השדה. הדיון מתחיל אז שכל ילד שמכבד את עצמו מככב בו: ¿מי צריך ללכת על הכדור?

אף אחד מהם לא נראה מוכן ללכת על הכדור. כך, העימות המילולי מסתיים בתוקפנות מצד אחד המתמודדים כלפי אחותם הקטנה, היא אחות קטנה.

לפני הקריאות והצעקות של הילדה, האב מתערב ומניח את תפקיד השופט של המחלוקת. אבל, לתדהמת האוהדים (אני מתייחס לעצמי, כמובן), לא רק שהוא לא להעניש את העבריין עם כרטיס צהוב או אדום, אבל הוא לוקח את הצד של מי שבחר באלימות כדי לטעון את עמדתו עם הטענה כי “אם היית הולך על הכדור, לא הייתי מכה בך”.

אז זה הביטוי “להכות הוא יותר מאשר הולך על הכדור” מופיע בפעם הראשונה במגרש המשחקים.

הגיבור שלנו עשה רק תגלית שתלווה אותה לאורך כל חייה וכי, למרבה הצער, במקרים רבים זה ייצר תסכול.

אותו תסכול שחשה ברגע זה, כשחוותה כיצד המתווך השתמשה לרעה בעבודתה, והגנה על התנהגותה של שותפתה למשחק והציתה את התנהגותה, כשחשבה על זה פחות רציני..

“הדבקה היא יותר מאשר הולך על הכדור” מסכם בצורה אינטליגנטית את המידתיות הנדרשת שיש להתחשב בה על ידי מי שמנהלים בוררים בסכסוך. אם אין פרופורציונליות, לא יהיה הון, ולכן אין צדק.

אבל ההיסטוריה נמשכת ולא לטובה, דווקא.

בתגובה לתגובת הנערה, האב בוחר שורה של החלטות מסוכנות להשבת השלום. בצו זה היא אוכפת את סמכותה (“לציית וללכת על הכדור), מלווה את הטענה שלו עם איום (“אם אתה לא הולך על הכדור אתה תישאר ללא בריכה”), ממשיך עם יותר איומים (“אם אתה לא הולך אתה תישאר כל אחר הצהריים לבד בחדר שלך”) ולבסוף, על ידי עקשנות של היריב שלו, הוא מנסה בביישנות עם חשיבה משותפת (“אם תתנהגי יפה, גם אני אתנהג יפה”).

תפיסת העוול נוצרת ברגשות מעורבים לכאורה של הקורבן. עדיין אינטואיטינג כי ההתנהגות שלו צריך להיות מאושש בדרך כלשהי, נזיפה פשוטה יכולה להיות שווה, מקבל עונש לא פרופורציונלי. הוא תופס זאת היא מצדיקה את התנהגותו של האדם שהפעיל את הכפייה ומבינה שהקורבן הפך לאחראי ביותר בסכסוך. לכן, עליו להיכנע לאיומים של מי, בתיאוריה, צריך להקנות צדק.

לפיכך, אין זה מפתיע את התנגדותה של הנערה לעמוד בדרישות ההורה שלה, אשר בנוסף, עושה טעות קבועה בניהול סכסוכים: להתווכח עם איומים בקושי מתקיימים.

איום זה בדרך כלל חרב פיפיות, זה יכול לעבוד בטווח הקצר, אם יש לה מספיק כוח ליישם את זה, אבל אם הוא משמש שוב ושוב, הוא מאבד משקל ונשאר בלוף כי גורע אמינותו של המחבר.. אלא אם כן היא מוצדקת, נמדדת היטב ויישומה אינו גורם נזק רב יותר מן התועלת הצפויה, איום אינו חכם.

לבסוף, להתגבר אולי על ידי התעקשות של אביה או את האפשרות של אחר הצהריים ללא בריכה, הגיבור שלנו מסכים להרים את הכדור. בעשותו כן, הוא אינו מפסיק להפגין את מרד המרד שלו אל מול עוול בטענה “להכות הוא יותר מאשר הולך על הכדור”.

באדיבות רוברט הויטנק