המסע של הגיבור ואת ארכיטיפים של הגירה

יוצר הפסיכולוגיה האנליטית, הפסיכיאטר השוויצרי קארל יונג הציע שהסיפורים המיתולוגיים של המסעות היוזמים, כמו אלה של מרקו פולו, יוליסס או הרקולס, יכולים להיות מובנים ביטויים סמליים של תהליך של שינוי נפשי כי כל האנשים נאלצים לפרוס לאורך החיים. יונג קרא לתהליך זה את מסע הגיבור או את תהליך האינדיווידואציה שלו.

המסע של הגיבור או הגיבורה מתחיל בדרך כלל כשיחה או צורך לעזוב את העולם הרגיל והידוע, כדרישה להתגלות היבטים ופוטנציאל לא חי.

במיתוסים, הגיבורים בדרך כלל מתעוררים בתקופות של חוסר יציבות, של התמוטטות צורות חברתיות, של משברים דתיים או פוליטיים. לכן, בחיינו האישיים אנו נאלצים לעשות מסע של טרנספורמציה כאשר יש נסיבות שהן מחניקות או כאשר אנו מרגישים תקועים וחרדים לגבי משהו אחר.

המסע של הגיבור מתייחס למסע סמלי, ולכן זה אפשרי (לא הכרחי) לעשות את זה בלי לזוז פיזית. כך, לפי קריאתו של הגיבור, הצעת עבודה, מלגה או בכלל יכולים להתגלות כהזדמנות לשפר את ההיבטים הכלכליים, החינוכיים או החברתיים בחו"ל..

ציד האוצרות

מטרת נתיבו של הגיבור מיוצגת באופן מיתולוגי כחיפוש אחר אוצר, ארץ מובטחת, אבן הפילוסוף, הגביע הקדוש, נישואי הנסיך או הנסיכה. כל אדם נותן תמונה אל מטרת החיפוש שלהם, עם זאת הדבר הרגיל הוא שהכביש הפתיע את הנוסע באוצרות שלא העלה בדעתו.

לפעמים, לפני תחילת הנסיעה יש בדרך כלל כמה צירופי מקרים (עם אנשים, ספרים, סרטים). צירופי מקרים כי מעט מאוד עוזרים לנו לבחור את היעד של ההגירה שלנו. יונג, לצירוף מקרים אלה, אני קורא להם סינכרוניות ואני רואה בהם ביטוי ליחסים הקיימים בין העולם הגשמי לבין העולם הנפשי.

התוצאה של המסע של הגיבור מיוצגת בדרך כלל כילדה חדשה; זה כרוך במינון גבוה של אומץ וענווה, לעמוד בפני להתעלות מכשולים ואתגרים שמגיעים אלינו בדרך. את המסע של הגיבור ניתן להבין אז כתהליך זה כרוך גוסס בשלבים מסוימים כדי להיוולד מחדש לאחרים, שלבים שניתן לראותם כמעבר דרך ארכיטיפים שונים.

ארכיטיפים או שלבים במסע הגיבור

הארכיטיפים הם הדימויים הקיימים במיתולוגיות של כל העמים הקשורים למצבים פרוטוטיפיים שאליהם התמודדה האנושות לאורך ההיסטוריה. הם נתפסים על ידי יונג כמעין כוחות תפעול הפועלים כמקור יצירתי וכגירוי לחיות סוג מסוים של חוויות הנחוצות למסע ההגשמה שבו אנו מדברים.

במסע נודד אנו יכולים לזהות מעבר באמצעות 4 ארכיטיפים:

ארכיטיפ של התמימים

שלב זה יופנה לסביבה הבטוחה והמוכרת של מקום מוצאו; סביבה שבנקודה מסוימת היא צרה וחונקת מדי, מזמינה אותנו לצאת למסע הטרנספורמציה.

זה גם הבמה של ציפיות אידיאליזציה על עצמנו או על מקום קבלת הפנים שלנו. אנחנו יכולים להניח, למשל, שיש לנו שפה גבוהה יותר ממה שאנחנו מבינים מאוחר יותר שיש לנו; אולי יש לנו את הפנטזיה כי מישהו או משהו הולך לספק לנו את הצרכים שלנו, כי אנחנו "גשם" את עבודת השמים.

זוהי תקופה של אשליות שווא, אשר מתנהגים כמו בדיוני פונקציונלי, כי אולי אם היינו מודעים מדי התנאים האמיתיים כי נצטרך להתמודד עם זה יהיה קשה יותר לעודד אותנו לקחת את המסע. שלב זה יכול לבוא לידי ביטוי באותו אופן כמו סוג של התאהבות במקום ההגירה שלנו.

כאשר מתמודדים עם תנאי קונקרטי במקום הקבלה, הצעיף מתחיל ליפול שמנע מאיתנו לתפוס את הצד האפל של כל מה שנראה לנו נפלא. ואז מתגלה הארכיטיפ של היתום, ורבים ממה שחשבנו נעלם.

ארכיטיפ של היתום

מקובל שבשלב מסוים בתהליך ההגירה אנו נאלצים לבצע פעילויות שמעולם לא דמיינו, לקיים דו-קיום עם אנשים ומנהגים שמפתיעים אותנו ושואלים אותנו. ואז יש סוג של נפילה, של ירידה, אשר היוונים קרא katabasis.

עבור זר, המודל התרבותי של הקבוצה החדשה יכול להיות חי כמו "מבוך" שבו תחושה של אוריינטציה נעלם. אתה יכול לרדת באמונה מושרשת היטב, מתחיל השאלה היבטים רבים שאנחנו נחשב "טבעי".

זהו שלב הכמיהה ותחושה שמציינת את חוסר הערך. בשלב זה יש בדרך כלל זיכרון אידיאלי של מקום המוצא שלנו ופיתוי גדול מאוד לוותר על המשך הטיול שלנו.

גורם רלוונטי הוא שכאשר אנו נפגשים בארץ זרה (פיזית או סמלית), מבטם של אחרים כלפי עצמנו משתנה, ומאפשר בדרך כלשהי להפוך את הזהות שלנו לגמישה יותר, ולספק את הזדמנות לחקור היבטים ולטפח את עצמנו מן המראה החדש.

אנחנו יכולים לחיות את השלב הזה במינון גבוה של אי-ודאות, כמעט כאילו היינו צריכים לקפוץ אל הריקנות. יש לפעמים פעמים של בלבול גדול שבו אנו מרגישים אבודים,אבל דווקא סוג זה של תוהו ובוהו ראשוני הוא הקשר חיובי להופעת עמדות ועקרונות חדשים.

האבטיפוס של הלוחם

לאחר "הליכה" ברגשות של חוסר אונים ויתומים, האבטיפוס של הלוחם מתגלה בלילה החשוך של הנשמה.

זה מה שנותן לנו את האנרגיה להתגבר על מכשולים, להרים אותנו מנפילות. הוא מעודד אותנו לפתח את המשאבים הנדרשים בהקשר החדש, זה מאפשר לנו לשחזר את התקווה ואת הכוח להמשיך את המסע.

לאט לאט ובזכות ההתמדה, הסבלנות שלנו, לבעלות הברית וליריבים שאנו מוצאים בדרך, אנחנו עוזבים את המבוך המרחב המארח הופך לבית שבו אנו יכולים לפרוס את המיומנויות החדשות שנרכשו.

ארכיטיפ של הקוסם

לבסוף מתגלה הארכיטיפ של הקוסם, בהשפעתו יש לנו את היכולת הגיוני הנסיעה נסע. זה נותן לנו את החוכמה להודות פעמים טובות ורעות שעברנו, כי זה מאלה מצאנו את האוצר. אוצר המתורגם להבנה טובה יותר של עצמנו ושל האנושות, ידע רב יותר על המורכבות שלנו, החולשות והפוטנציאל שלנו.

הדרך גם אפשרה לנו להירגע את הזהות שלנו ולחיות בצורה טובה יותר עם חוסר הוודאות והתהפוכות החיים.

המולדת הסמלית: סוף המסע של הגיבור

לאחר תהליך זה של שינוי, לפעמים, כאשר חוזרים אל מקום המוצא שלנו, אנחנו מרגישים מוזר, כאילו הכל היה "קפוא בזמן" ... בעוד שאנחנו כבר לא אותו הדבר. תחושה זו של ניכור היא גם מנוע תמריץ להמשיך ולחפש את המולדת הנפשית שלנו; המולדת הסמלית שאינה אלא ההכרה המתמשכת והבלתי מוגבלת של עצמנו ושל הפוטנציאל שלנו.

מצבם של מהגרים, זרים, יכול להיחשב כהעצמה של התחושה הטבועה בבני האדם, שמעולם לא הגשמנו כמיהה, למצוא את עצמנו במקום של שלמות ורווחה. תחושה שמניע אותנו להעמיק את עצמנו מחדש את עצמנו באופן קבוע.

נהדר היו ההפקות שהורישו לנו אמנים ופילוסופים שמנוע היצירה שלהם הוא בדיוק התחושה הזאת של מוזרות. עבורנו, תהליך ההגירה הוא הזדמנות להיות מודעים יותר לצורך בביצוע העבודה העיקרית שלנו, שהיא לספק חיים מכובדים, מעמיקים ומעשירים. החיפוש הזה, לצערי ולעתיד המזל, אין לו סוף, ואין מקום בעולם שיכול לספק אותו לחלוטין.

הדרמה של הפליטים: באין-ארץ הדרמה של הפליטים מדברת על כאבם של אלפי אנשים. אנשים שחולמים, משתוקקים לאותו דבר כמוך. ילדים אשר כבר לא יודעים איך לצחוק על כוח הסבל קרא עוד "