את האנשים המושבתים ואת האישה המתעללת

אנשים קולוניאליים ואשה שהתעללו ברקע היו כפופים לאותה פעולה: כיבוש שטח ללא אישור לכך. הם חולקים במשותף את הפגיעה השיטתית ביכולתם להחליט. הפגיעה באוטונומיה שלהם לגבי גורלם, חינם לפני כל סוכן חיצוני, באה לגלות מה הכי טוב בשבילם, בלי לדעת את הגיאוגרפיה שלהם, את ההיסטוריה שלהם או את רצונם.

ההיסטוריה של עם קולוניאלי ואשה מוכה היא ההיסטוריה המשותפת של שתי ישויות, אחת ברמה חברתית ואחת ברמה הפרטנית. הם מבקשים להיפטר הדיכוי שלהם, אבל למצוא בו גם רבים מן החוזקים לכאורה שלהם על ידי עצם העובדה שלהם היו שנקרעו.

המדכא, להיות כובש של אדמות או בעל זועם וחסר ביטחון, יודע שאין דרך טובה יותר למנוע את המרד של אחרים מאשר לטאטא זהות והערכה עצמית תחילה. להעניק ביטחון כוזב, המתעורר ומתוחזק על ידי תלות מתמדת. בני העמים והאשה המתעללת, שתי צורות של אכזריות הפולשות לחייזרים להרוס אותה ומרכיבות אותה באותו זמן.

כאשר קבלת הדיכוי היא מילה נרדפת לקבלה חברתית

אישה שהתעללה במשך השנים רוכשת זהות ברורה: אי-ידיעה עם זהותה, פרי זה ההרס הרגשי הקודם שלה. התהליך שבו הערכה עצמית כבר נסחף הוא לא מוסבר פרגמטי והגיוני, אבל אתה יכול להרגיש כל צעד, כל חרטה, כל געגועים ידועים כי זה עלול להיות בנסיבות אחרות אבל מה סוף סוף מעולם לא הגיע.

אין "אב טיפוס" של נשים מוכות, יש רק מאפיינים משותפים ביניהן לבין המצב שהן חיות, לא משנה מה מעמדן החברתי. ייתכן שיש פגיעות כדי לסבול מצבים של התעללות בשל הלחץ המשפחתי מנוסה, שכן הם עשויים מעולם לא התבוננו מערכת יחסים שאינה מבוססת על שליטה, תלות או כניעה.

אולי הדרך היחידה בה אתה צריך להבין את האהבה היא לוותר על כבודך בתמורה לשקר המורכב מאותו צבע. היעדר האמת שיש לה מראה של נוכחותה, אבל עם טעם לוואי מריר וכואב של זכוכית כי שריטות, דמעות ונזקים.

אלימות יכולה להתרחש נגד כל מין, אבל אלימות נגד נשים חולקת את המרכיב הסוטה של ​​שיתוף הפעולה של המערכת, בכל הרמות. זה המבנה ששולח את ההודעות האלה בחשאי או בלי להסתיר את המעט.

הזהות הנובעת מהביטול הקודם

יש נשים פגיעות יותר להתעללות, כי הן אפילו לא יודעות לזהות את זה. בלי להמשיך הלאה, רבים מהם הם אלה אשר תואמים את המסר הפטריארכלי ולעמוד המגנים של האופוזיציה לכל דבר שאינו "לבלוע ולסבול". עבורם, החובה שלהם.

זה מצדיק הכל כי "זה מה שהוא נוגע, כי זה תמיד יכול להיות הרבה יותר גרוע". העמדת פנים לחיים חיים עם פחות מדרגה של סבל ושאיפה להיות אחד היא יוקרה אוטופית עבורם.

מצד השני, מקיים בשטח שהיה יישב או כבוש אולי עם התירוץ להביא את התרבות, גם אם הוא נאלץ לסבול הבחנת ברבריות במסווה והתקדמות. הרעיון כי אנשים לא הצליחו לפתח מערכת משביעה רצון לחלוטין עבור כל תושביה -cabría תוהים מה הציביליזציה פנתה זאת משמש תירוץ מושלם לא לאתגר התערבות ברוטאלית ובלתי צודקת ידי אחר.

הזיהום של השמדה של המושבות נולד מתוך הדרישות של הקולוניאליזם, מגיב אליהם ונראה כי לאשר ולהצדיק את התנהגותו. יותר מפתיע ומזיק הוא, אולי, הד כי מתעורר באותו קולוניאליזם.

מנגנון דומה מתרחש אצל נשים מוכות: התנהגותם נראית לתמוך ולתת לגיטימציה המתעללת שלהם, לא לפתח התנהגויות להילחם באותה למצב של חוסר אונים.

הן במקרה אחד והן באחרת, אנו רואים כיצד המערכת הדיכויית והמדוכאת מוזנות בחזרה, אם כי עם הנזק הברור והברור של השני, הסובל מאכזריותו המתמדת. המדכא תמיד ימצא תירוצים להצדיק את פלישתו אל האחר, יראה פחות ופחות אמפתיה ולא יטיל ספק אם זכויות היתר שלהם מפחיתות את האחר.

המדוכאים / a, בתהליך של דה-הומניזציה ו מיסטיפיקציה של הצורר שלו, לשמור כי מערכת לא צודקת בעליל במצב נצחי prepúbere, שבו האפשרות מסרבת עצמו / בוגר בלי המראה לפני האישור האחר.

המסר ההיפנוטי של המדכא

התקשורת משיקה מסר סותר, שיוצר סכיזופרניה קולקטיבית מסוימת. רוב האנשים נלכדים בתוך אותו המסר ויסבלו את השלכותיו לאורך כל חייהם, אך יש לציין כי חולשה תהיה לקבל בפומבי את כישלונם, את אובדן כוחם.

מצד אחד, החברה הזאת מתגמלת את היוזמה שלה, את הרצון להצטיין ויצירתיות. קבלה בלתי מותנית של עצמך ואת הנסיבות שלו, גם אם זה משפיל, כדי להוכיח את "כוחו מול מצוקות".

מאידך גיסא, ההנחה היא שחובתה של חברה מתורבתת להיאבק למען רווחה חברתית ועל התגברות על אי-שוויון ועוול. אבל, איך להילחם בעוול אם ההכרה בכך שאדם סובל פירושו להכיר בחולשה וכושלת אם שואפים לקבל עזרה?.

בהינתן תרחיש שכזה, לקולקטיב מדוכא אין אופציות אטרקטיביות מדי. אחד מהם יהיה לקבל את הסמלים, לקבל בברכה "ללא ספק" את ויתורים קטנים שניתנו על ידי המדכא להקהות את המאבק האמיתי לשוויון.

זה יכול גם להיות מאושר לא "להיות במקום גרוע", להכיר את היתרונות של דיכוי אם נשווה אותם עם אלה שבוצעו על ידי קבוצה אחרת. אפשרות נוספת היא להתנכר לחלוטין עם מערכת המבוססת על עוול, את אי הנוחות ואת בלאי של לחימה זה..

כך או כך, על המדכאים והמדוכאים להתמודד במוקדם או במאוחר עם המציאות כדי להימנע מהנצחתה של מערכת שגורמת לייסורים מיותרים, מתח שמוביל להתפכחות ולכאב המנציח דור אחר דור.

להכיר את הנזק לבנות תקווה

תהליך הדקונסטרוקציה של המדכא דורש חקירה, ההכרה הסופית שלו כתוקפן לבנות פרוגרסיביזם אמיתי המבוסס על תבונה ומצפון חברתי. זה דורש פירוק מעשיה הרודניים כדי למצוא את כוחותיה האמיתיים. בתורו, המדוכאים יצטרכו לבנות מחדש את עצמו כדי להיות חלק פעיל של תהליך זה, אם כי בעדיפות עליו להיות בטוח.

אתה לא יכול להתקדם בלי לתקן את הנזק. אי אפשר לצפות מהחברה להתקדם מבלי להצביע על הזוועות שבוצעו, בכל מקום שממנו באו. אתה לא יכול להילחם בדיכוי בלי לדעת מה מקור זה עולה. אף פעם לא ניתן להרגיש מוגשמת בחברה שמזינה את האגו של אלה שפוגעים באלו שנפגעו.

באותו אופן שעדיף לגדל ילדים חזקים יותר מאשר לתקן מבוגרים שבורים, עלינו לטפח חברה שמכשרת אזרחים חזקים, לא אזרחים המבססים את כוחם על השמדת האחר. כדי להביט אחורה סביבנו כדי לנסות לתקן היא לא להסיר את הכאב, היא למנוע ממנו לשכפל בלי לעצור.

התעללות פסיכולוגית: מכות בלתי נראות כואבות יותר התעללות פסיכולוגית שותקת, לא ידועה לפעמים, אבל אולי הרבה יותר כואב כי מה זה גורם, משנה אנשים לנצח. קרא עוד "