איך עובד היוקרה ברשתות חברתיות?

האינטרס להשיג מוניטין טוב מקדם במקרים רבים את שיתוף הפעולה בין אנשים. כרגע, רשתות חברתיות הוכיחו להיות כלי רב עוצמה כשמדובר מראה יוקרה וכיצד יכולים אחרים לשתף פעולה כדי לאמת את יוקרתה.

הבעיה כשמדובר בהבנה איך עובד היוקרה ואם זה מהותי לאדם יש לעשות עם החברה שבה אנו עוברים היא גדולה מאוד - כל יום יותר גלובלי- ועם זה אנחנו שייכים גם לקבוצות שונות. זה האחרון רלוונטי במיוחד כי יוקרתו של אדם יכול להיות שונה מאוד בכל אחד מהם. לדוגמה, בעבודתו הוא עשוי ליהנות מיוקרה רבה, אבל לא במשפחתו שבה הוא נחשב לדחיפה.

מאידך גיסא, חברות קטנות, שבטיות לעתים קרובות, מגדילות את חברין בהיררכיה האידיאלית לבדיקת התיאוריות האבולוציוניות של ההתנהגות האנושית. קהילות קטנות אלה יש גם תנאים דומים לאלה בשלבים אבולוציוניים קודמים לעומת חברות מתועשות.

היוקרה העתיקה

תיאוריות אבולוציוניות וכלכליות מנבאות זאת בני האדם הולכים להתנהג אנוכית כמו חיות אחרות. זה צפוי כי ההתנהגויות שלהם מכוונים להגיע חומרים יותר עבור עצמם. כפי שהוצע, שיתוף הפעולה היה צריך להיעלם לפני זמן מה שכן זה כרוך הקרבת אינטרס אישי לטובת האינטרס של הקבוצה.

עם זאת, שיתוף הפעולה האנושי ממשיך להתרחש בכל החברות, מה שמציב בעיה לפתרון לתיאוריות שהזכרנו. על מנת לפתור בעיה זו הוצעו תיאוריות שונות המנסות להסביר כיצד התפתח שיתוף פעולה.

לכן, כדי לבחון את התיאוריות הללו ולנסות להבין טוב יותר את התפתחות שיתוף הפעולה, החוקרים התמקדו בלימוד קהילות קטנות ומבודדות יחסית. באופן ספציפי, במחקר של קהילה בשם Teop, החוקרים העריכו את תיאוריות הדימוי החברתי ואת הנטייה להעניש התנהגות סוטה.

מחקר מעניין באמת

התיאוריה של הדימוי החברתי מציעה כי לאדם יש רצון לשמור על המוניטין שלהם כאדם שיתופי בתוך הקבוצה החברתית שלהם, ולכן המוטיבציה שלהם לשתף פעולה. השנייה, התיאוריה של הנטייה להעניש התנהגות סוטה, מדגישה את יכולתן של קבוצות אנושיות להטיל נורמות חברתיות של שיתוף פעולה. לפי תיאוריה זו יש אנשים שמשמשים משטרה או משגיחים ומקריבים את המשאבים שלהם כדי להעניש את אלה שאינם משתפים פעולה.

בחקירה זו נתבקשו חברי הקהילה להתעמת עם דילמת האסיר. דילמה בהנחה כי שני האנשים המעורבים נעצרו על ידי המשטרה, מתוך כוונה לחקור אותם ולהשיג ראיות נוספות.

לפני תחילת הראיון הם מתבקשים ההצעה הבאה: אם שניהם מכחיש או שהם שותקים, יש למשטרה מספיק ראיות כדי להרשיע ראשוני שני ועד שנה בכלא. אם אחד משני בוגד באחרת, המודיע יהיה חופשי, הנבגד (אם ישמור על שתיקה) ייענש בעונש של חמש שנים. אם השניים יאשימו אחד את השני, שני ילכו לכלא במשך שלוש שנים. שתי האפשרויות שיש להן הן, אם כן, או לנסות למצוא את האסטרטגיה המשותפת ביותר, הטובה ביותר לשניהם, או לתת עדיפות לאינטרסים האנוכיים ביותר ולבטל את השותף.

הגרסה שהציגו החוקרים היתה זו מנהיג הקהילה היה נוכח או נעדר כאשר כל חבר בקהילה עמד בפני הדילמה. השאלה היתה, כיצד משתנה זה ישפיע על תגובותיהם של המשתתפים בניסוי??

תחשוב שמנהיג הקהילה או "האיש הגדול" אחראי על הקהילה בכל הנוגע לפתרון סכסוכים חברתיים ואכיפת נורמות חברתיות. הוא דמות חשובה כמו חברי הקהילה שואפים לשמור על תדמית חברתית חיובית לפניהם.

מה הסתיים המחקר?

המחקר הגיע למסקנה כי דאגת הדימוי החברתי אשר יהיה מוגנת על ידי האשמה או החיצוני חשובה יותר עונש בקידום שיתוף פעולה זה יהיה האפשרות להכחיש או להשתיק אותה. אבל זה קרה רק כאשר המנהיג הנוכחי היה האיש הגדול של הקבוצה, כאשר המנהיג של קבוצה אחרת היה נוכח, זה לא קרה אפקט. החשש של הדימוי החברתי הוא תמיד חשוב בתוך הקבוצה החברתית של הפרט ולא מחוץ לזה.

זאת אומרת, אני מודאג ממה שהקבוצה שלי חושבת עלי ולא מה שקבוצות אחרות חושבים.

גם חוקרים אלה מצאו כי נטייה להעניש התנהגויות בלתי שיתופית נרכשו לאחרונה באבולוציה האנושית, בעוד הדאגה של התמונה החברתית היא תכונה נצחית של הפסיכולוגיה האנושית.

לבסוף, המחקר הגיע למסקנה כי הרצון של אנשים לשמור על תדמית חברתית חיובית, בתוך הקבוצה החברתית שלהם, חשוב יותר בטיפוח שיתוף פעולה מאשר העונש שהוטל על שיתוף פעולה. לפיכך, הדימוי החברתי כבר היה רלוונטי מאוד לפני הרשתות החברתיות, למעשה בספרד תמיד היה "כבוד" המפורסם אשר משפחות רבות העדיפו להקריב מזון במקום למכור רהיטים או חפצי ערך אחרים ולדמות תמונה של עוני.

אני אוהב רשתות חברתיות, לא חיים וירטואליים כוזבים אני אוהב רשתות חברתיות, אבל אני לא אוהב שקר וירטואלי או לחיות ישיר. אני לא מעוניין להיות מנהיג כי "כמו" מגדיר אותי קרא עוד "