הלמידה משחררת מה קורה

הוא אמר אחד הפילוסופים הקלאסיים הגדולים, במיוחד אפלטון בתיאוריה שלו של זיכרונות, אשר ללמוד הוא לזכור. זוכרים את מה שהנשמות שלנו כבר ידעו ושכחו כשנכנסו לעולם המערות של החושים: שבו האמיתי אינו מתבטא, אלא צללים של אמת.

לדבר על סוג זה של למידה אפלטון מתייחס כמתמטיקה. היא עושה זאת משום שבמשמעת זו אנו יכולים למצוא הצהרות המאומתות בתוך העולם המתמטי עצמו, ללא צורך במעבדה או למדוד משתנים שמכניסים אי-ודאות לתוצאות. בדרך זו, האמת לא תבוא מן העולם החיצוני אלא מן הסיבה עצמה, המראה כיצד המוח - או הנשמה במונחים אפלטוניים - מסוגל לייצר מידע שניתן לאמת אותו באופן אוניברסלי.

תמיכה בחוסר ביטחון אפלטוני, המחקר של תפיסה בפסיכולוגיה הוכיח כי ביעילות החושים שלנו קל לרמות. רלוונטי במיוחד - משום שזו התחושה שאנו משתמשים בה ביותר - היא התמימות של ראייתנו ושל התאים המפרשים את המידע המגיע אל מוחנו דרך העצבים האופטיים..

אבל לא רק כמתורגמנים החלקה, אלא גם לעשות כמה יכולות שלנו. מבלי שנוכל להבין את זה, מישהו בחוץ יכול להשתלט על תשומת הלב שלנו או ליצור את הסביבה המתאימה לנו להמציא זיכרונות או בזיכרון שלנו לשנות כמה פרטים מהם. פרטים אשר יכולים להיות השלכות חשובות כאשר שונה, למשל, כאשר העד פונה סבב של הכרה.

איזו משתי השורות ארוכה יותר?

למידה: מסתכל פנימה, מביט החוצה

לפיכך, האידיאליסט של אפלטון לא טעה כשאמר זאת אולי אנו סומכים יותר מדי על הלמידה המובנת באופן קלאסי: סטודנט, כמה מרפקים, שולחן ומדריך של אלה שמשקלם, בתוספת הערות של המורה. באופן יותר נטורליסטי: הסתכלו מסביב וצפו, מסנתזים ומסיימים.

מן הפילוסופים הקלאסיים ואהבתם להרהור מגיע אפוריזם יוונית "דע את עצמך", (אשר ב היוונית הקלאסית היא γνῶθι σεαυτόν, transliterated כמו gnóthi seautón), אשר על פי Pausanias נכתב ב pronaos של המקדש של אפולו בדלפי. שלוש מילים אלה אינן חדלות להיות הבסיס של ספרי עזרה עצמית רבים כי היום לקשט את החלונות של חנויות הספרים.

בין אם מדובר בחניכות תקפה ובין אם לאו, מה שהכתיבה הזאת מיוחסת לכל כך הרבה פילוסופים היא סוג אחר של למידה. כפי שהוא סינתטי כפי שהוא, אנחנו עשויים לחשוב שזה אומר לנו כי מה שאנחנו צריכים לעשות הוא להכיר את עצמנו כפי שאנו עושים עם שותף רומנטי, לאהוב ולאהוב זה את זה.

עוד פרשנות פרגמטית אחת תהיה זו שמדברת לחקור את הגבולות שלנו, כדי לנצל את היכולות שלנו. בכל מקרה, בשום זמן לא מדלג את החושים, לא אומר כי למידה זו לא יכולה להתרחש במערה כי אפלטון התכוון לעזוב.

הלמידה משחררת מה קורה

צורה נוספת של למידה היא אחת כי יש לעשות עם להתפשט. לא במובן הארוטי, אם כי התהליך בהתחלה עצלן לא יכול להיות מוקף, פעם אחת, של הנאה מסוימת. זה על למידה כמו נטישה של מה קורה. זה יהיה למידה כחיפוש אחר מה שנשאר לנו. רחוק מהיותו דרך ארכאית להבנת הלמידה, חלק מהמה שנקרא "טיפולים הדור השלישי" הם, בין השאר, בפרספקטיבה זו.

אנחנו מדברים על זיהוי תוכניות אלה, כגון סגנונות התמודדות, אשר באופן שיטתי בבסיס הטעויות שלנו, אשר פועלים באופן מגביל. מה שנלכד "להרפות", רחוק מהעולם הקוגניטיבי, יכול להיות גם רגשות, כמו טינה: הכעס הבלתי-נראה והמוצק שמכה אותנו ללא הרף, דופק אותנו וממלא את עינינו בדמעות. לבסוף הם יכולים להיות גם אנשים שלא עושים לנו שום דבר טוב.

מאידך גיסא, הגישה ללמידה במונחים אלה מזכירה לנו משהו המלווה את מצבנו האנושי וזה אומר הרבה על ילדים קטנים: אנחנו ספוגים. במילים אחרות, אנחנו יכולים להטמיע ידע באופן פעיל, אבל זה לא מונע מאיתנו להטמיע עוד ערימה גדולה של גורמים באופן פסיבי וללא בהכרח להיות מודעים לכך. אז, אנחנו יכולים לומר כי אנחנו תקועים עם ידע רבים, הן רצוי ולא רצוי.

דווקא בחינה של ידע זה וחיסול או השלכה של הרע מה זה בדרך של למידה. בהפעלתו אנו מעשירים עוד יותר את הכתיבה שפילוסוף כלשהו עזב לפני מאות שנים בבית המקדש של אפולו, ואגב, חיינו.

אם אתה מעז ללמד לא להפסיק ללמוד כל אחד מאיתנו מודע לכך דבר אחד הוא לדעת די אחר הוא ללמד. ובכל זאת, הרבה פעמים אנחנו לא מעריכים את זה. קרא עוד "