האם אנו פוחדים שלא ניתן להתעלם מהם?

להיות בלתי נראה לחברה ובה בעת להכיר בה הן שתי תופעות קשורות זו לזו מכפי שאנו חושבים. אחד הסיוטים הגדולים שלנו הוא להיות התכחש כמו מנודה על ידי אנשים סביבנו. להיות בלתי נראה או לא להיות, להיות התעלם בקרב בני גילנו, יכול להיות גורם מכריע בחיים, עם השלכות משמעותיות על הדרך שלנו להיות.

מ פסיכולוגיה ומחשבה אנו מסבירים את הסיבות למציאות זו שאנשים רבים סובלים, ואנו ננסה להצביע על כמה פתרונות

הסיוט הגרוע ביותר שלנו: להיות התעלם מאחרים.

אני יושב ליד שולחן בר, נהנה מבירה טובה תוך כדי האזנה לשיחות של אנשים אחרים. בספרד. אם אתה רוצה לגלות משהו ללכת ישר לבר, אולי בגלל הרגל זה בריא של הרימת הקול שלך אתה תמיד בסופו של דבר לדעת גם אם אתה לא רוצה.

אני מביט בנער שבחר פינה מבודדת כדי להיספג בתחביב הקריאה שלו. המלצר שימש בעבר שלושה שולחנות שאורחיהם הגיעו אליו לאחר מכן. הנער מביט במלצר בחוסר סבלנות, אבל הוא לא רואה אותו, הוא נראה כמו רוח רפאים. עם זאת, ג 'נטלמן בגיל העמידה נכנס לממסד וכולם לומדים על נוכחותו, הם פונים להביט בו, הוא לקוח מוכר, אחד מאלה של כל החיים.

המלצר יודע בדיוק מה זה ג 'נטלמן הולך לאכול ארוחת בוקר ומיהר לשרת אותו בין שיחות ערמומי. הילד מתרגז יותר ויותר, לא רק משום שהוא לא מרגיש טוב, אלא גם בגלל השמחה ההיסטרית בין הלקוח למלצר. לבסוף, הוא צועק לבסוף על המלצר ויוצא בזעף.

אנשים בלתי נראים בחברה של התמונה

אירוע זה גרם לי לשקף כי, בחברה חזותית כמו אחד המערבי, כל סיסמאות לעיכול בקלות. יש לנו חובה חיונית לתאר את זה לחלוטין, ותמונה היא תמיד קלה לעיכול (אומר, תמונה שווה אלף מילים).

פיתחנו את הצורך להיות תמיד בתמונה, וכשזה לא קורה, העולם בא אלינו. מן הראוי לשאול את השאלות הבאות: מה אנחנו רוצים לראות בכל תמונה? איך אנחנו רוצים להיראות או לזכור? ואחרון אחרון חביב: מה אנחנו באמת מסתכלים בתמונה?

למסתורין הזה יש תשובה: המידע שהופקדו במוחנו, כלומר, כל הנתונים שהצגנו במוח, כולל הדינמיקה הנפשית שהפכה למנהג, ומהווה את התמצית של המושגים שיש לנו לגבי ההוויה שלנו, החברה וה סביבה המקיפה אותנו. בקיצור, מסווג מידע כי יש גם ניזון על ידי המשפחה, תרבותי וחברתי הייחודיות.

מנקודה זו בנינו את הנפש שלנו, במערכת מורכבת שמצייתת לתוכניות שהוכנסו בהילוך תת-מודע העמוק ביותר. כאשר מישהו מביט בנו, הוא אינו רואה דרך עיניו אלא את דעתו, ורואה (או ליתר דיוק מפרש) מה הוא חווה.

בדידות מול חברה

במושג שיש לנו על עצמנו (את המושג העצמי) הן את הכונן להיות נעדר ואת הרצון להיות נוכח בדו קיום. באזורים מסוימים של חיינו ברצוננו לקבל הכרה רחבה ואילו אצל אחרים אנחנו צריכים להיעלם מפני כדור הארץ, להיות בלתי נראה לחלוטין.

לחלופין, יש צורך בהכרה בצורך שלא למשוך תשומת לב זה משהו נורמלי לחלוטין והגיוני, כי במשך כל חיינו עברנו הקשרים אישיים וחברתיים שונים. הבעיה מתרחשת כאשר אחד אובססיז באופן חולני צורך אחד, כי מי סובל אותו הוא מיישם את אותן סכימות ונורמות למצבים שונים לחלוטין, וליצור בדרך זו תחושה של תסכול.

זה כאשר הנפש צריכה ליצור פרספקטיבה חדשה של העולם ושל עצמו.

"החטא הגרוע ביותר כלפי בני עמנו אינו לשנוא אותם, אלא להתייחס אליהם באדישות, זוהי תמצית האנושות"

-שייקספיר

הפחד שלא יהיו לו קשרים רגשיים

הפחד הגדול ביותר שלנו הוא להיות בז, התעלם או התעלם. היחסים הם יותר פרודוקטיביים כאשר הם יציבים, כאשר קשרים רגשיים נוצרים המציעים את הנושא הגנה לטווח ארוך (כי אנחנו לא מפסיקים להיות בעלי חיים חברתיים). השאלה היא החוויות האמפיריות שאנו חיים קובעים ומצב סגנונות רגשיים שונים.

כאשר סגנונות רגשיים מסוימים הם מחוץ לנורמה, החברה בדרך כלל דוחה את החברים שבבעלותם, שכן היא אינה עומדת בקנונים החברתיים הקודמים. בדומה לכך שההכרה הרבות הן בלתי הוגנות, לא מידתיות או מוגזמות, גם אחוז גדול מההדרה החברתית אינו הוגן. הרבה פעמים אנחנו מתפארים בצדק שלנו, אבל אנחנו תמיד בסופו של דבר עושה קבוצות מסוימות בלתי נראה, כי הוא הרע של המאה שלנו. אצלנו אנו חוששים יותר מאשר להדגיש כי לעשות את זה, אם כי יש לו השפעה שלילית.

"יש רק דבר אחד בעולם גרוע מלדבר עלייך, וזה שהם לא מדברים עליך"

-אוסקר ויילד

בין מציאות לבין הופעות

לא להיות גלוי הוא בשל בעיות של הסתגלות חברתית, כמו הבחור בר מי רק בלט כאשר הוא צעק אל המלצר. אבל אני בטוחה שהילד לא הרגיש טוב עם הכעס. לא עלה על דעתו שיבחינו בו באמצעות דיאלוג ואסרטיביות.

אף על פי כן, מצבים אלה נובעים גם מאשליות וציפיות מסוימות; הם עושים מעשים גדולים או מנסים למשוך תשומת לב כדי לקבל עלי כותרת של ורדים ומחיאות כפיים מלווה בתופים, אבל זה לא מפסיק להיות סתם הונאה עצמית כי אנחנו לא מזוהים על מה שאנחנו אלא על מה שאנחנו מעמידים פנים שאנחנו.

רדוקציוניזם החושים

חששו רבים מן הקיסרים, הגנרלים ומנהיגי העת העתיקה, כי הפחד מסתיר פחד גדול עוד יותר; את הפחד של התעלמות. אנחנו קיימים אם אף אחד לא רואה אותנו? כמובן, כן, זה יהיה מספיק עבור כל אחד לקבל את עצמו, עם כל המעלות והליקויים, אבל בשביל זה אנחנו צריכים להגביר, כמו emitters ו receivers, כל החושים, אולי בדרך זו אנחנו לא נותנים חשיבות רבה כל כך את התמונה.

אבל במוקדם או במאוחר את המראה של השכן בא; זה יכול להיות שיפוט חיובי או שלילי. או הרבה יותר גרוע: אנו יכולים לראות את עצמנו נדחקים למחצית מדדי האדישות, אותו צבע אפור שמריח את הבינוניות ואיננו רוצים לחנוק. זה רק ברגעים הגרועים ביותר, בדיוק ברגע זה, כאשר הוא מוצג אם אנחנו מסוגלים לאהוב את עצמנו או לא.

לסיכום, זה על ביצוע ניתוח אינטנסיבי ועוד, אנחנו יכולים להתחיל על ידי הכללת חוש השמיעה בעולם ויזואלי לחלוטין. הבעיה היא לא להיות לא נראה, אבל לא להיות הקשיב ולא לדעת איך להקשיב, בין היתר. אנחנו צריכים לחדד את האוזן יותר ויותר את הנוף! אנחנו צריכים לעורר את כל החושים!