האם אנחנו עבדים לגנים שלנו?

רבים מן הדיונים כיום נשמרים ביחס לפסיכולוגיה ניתן לצמצם ל: האם ההתנהגות שלנו היא ביטוי לגנטיקה שלנו (משהו פנימי), או שהיא תלויה במידה רבה בהקשר שבו אנו חיים?? שאלה זו נענתה, ניתחה וניואנסים לא רק מזרמים תיאורטיים שונים הקשורים למדע, אלא גם מעמדות פוליטיות, כלכליות ופילוסופיות מסוימות.

עבדים של הגנים שלנו? החזון האבולוציוניסטי

הפסיכולוגיה יכולה להיחשב משמעת דתית, והיא הציבה את הבעיה בדרכים שונות מאוד. יש מסורת בפסיכולוגיה המעמידה את המבטא על הביולוגי, וזה מבוסס על תחומי לימוד כמו מדעי המוח, ויש עוד אחד שאחראי ללימוד תפקוד המחשבה סמלים, מושגים ומבני מחשבה. עם זאת, יש גישה חדשה יחסית המשפיעה על החשיבות של מחפשים את האבולוציה אבולוציונית של המין האנושי כדי להבין את ההתנהגות שלהם. מדובר בפסיכולוגיה אבולוציונית.

באותו אופן שבו כמה תחומים של הפסיכולוגיה יש בסיס ביולוגי כאשר חוקרים מן השינויים במערכת נוירו האנדוקרינית, פסיכולוגיה אבולוציונית מבוסס על תגליות הביולוגיה האבולוציונית להעלות השערות על ההתנהגות שלנו. כלומר: הוא מבוסס גם על המצע הביולוגי, אך אינו מובן כמשהו סטטי, אלא בהתפתחות מתמדת על פי השינויים המתרחשים באבולוציה של המין. מתוך תגליות שנעשו על אבותינו ועל ההקשר שבו הם חיים, היפותזות ניתן להציג זה מסביר, לפחות בחלקו, את ההתנהגות שלנו.

אמנם נכון שמחקרים אלה מותנים בדייקנות הידע שלנו על אבותינו ועל הסביבה בה הם חיים, והפסיכולוגיה האבולוציונית יכולה להציע לנו הסברים מעניינים על תופעות כגון הופעת השפה, אסטרטגיות הרבייה, סובלנות הסיכון והיבטים רבים אחרים, אשר כמעט בלתי נצחיים ורב-גוניים למין שלנו.

איכשהו, אפוא, פונה אל מה אוניברסלית באדם, אנחנו צריכים לחקור את דרך החיים של אבותינו המשותפים כדי לבסס את עצמנו על תקדימים אבולוציוניים שלנו. מצד שני, אם כמה הבדלים על האופן שבו אנו פועלים ניתן לקבוע גנטית, סוג של פיגור פסיכולוגי בין שתי קבוצות או יותר של אנשים עם תכונות ביולוגיות אחרות. זה האחרון גרם לפסיכולוגיה אבולוציונית ליצור מחלוקת מסוימת בכמה מעגלים.

ההקשר והתגלות הגנים

אכן, הפסיכולוגיה האבולוציונית יכולה להיות כלי לגיטימציה למצבים של אי-שוויון חברתי, ייחוס זה לגנטיקה ולא לקונטקסט שבו מופלה לרעה מיעוט. הסבר על דרכי החיים השונות בין שני לאומים המבוססים על מקורות אבות, עשוי בהחלט להגיב על האינטרסים של דרוויניזם חברתי, או את השליטה של ​​האדם הלבן על כל האחרים. למרות שתוצאות של מחקרים מדעיים אינן קובעות מצוות מוסריות, הן עשויות לנבוע מהצורך להצדיק או להנציח עוול: המדע, כיצירתו של בעל חיים פוליטי, אינו נייטרלי, וניתן לאסוף את מסקנות הניסוי על ידי דוברי גזענות, מאצ'ואיזם או שנאת זרים.

יש גם עימות בין הנהגים של גישה זו לפסיכולוגיה לבין חלק מהתנועה הפמיניסטית הבינלאומית, ובמיוחד מהמעגלים הקשורים תיאוריה קווירית. באופן כללי, המחקרים ההשוואתיים בין המינים הם תחום שנחקרו מאוד על ידי פסיכולוגים אלה, אשר מוצאים בהבחנה בין הגברי לנשי, משתנה אוניברסלי למין האנושי, ללא קשר להקשר. על ידי השפעה על ההבדלים בין שני המינים, ההבדלים באורח החיים הקיימים כיום בין גברים לנשים מוצדקים במידה מסוימת. לדוגמה, מחקרים שמראים נטייה למין הנשי לחפש שותף במשרה גבוהה יותר, או המסוגלים לספק יותר משאבים, היו שנויים במחלוקת. במובן מסוים, הם מטילים ספק באמונה שמין הוא משהו שנבנה על ידי הרגע ההיסטורי.

עם זאת, חשוב לציין משהו: אמנם נכון כי פסיכולוגים אלה נראה לשים יותר תשומת לב למה שכבר נקבע על ידי ה- DNA, ניתן גם לומר כי ה- DNA נקבע על ידי ההקשר. הן המעשים שלנו והן ההקשר שאנו מפתחים אותם מאוד קובעים אילו גנים מתבטאים, באיזה רגע הם עושים זאת ... וגם אם הגנים שלנו יועברו או לא! עצם המהות של האבולוציה של המינים שהוסברה על ידי דארווין היא האינטראקציה בין הגנטי והמשתנה: העולם שבו אנו חיים, החוויות שאליהן אנו חושפים את עצמנו. הפסיכולוגיה האבולוציונית אינה עוסקת במה שאנחנו מתוכננים לעשות, אבל היא מציעה הסבר על הפוטנציאל שלנו.