סינכרוניזציה המדע מאחורי צירופי מקרים משמעותיים

לראות את העולם בגרגר של חול, ואת גן עדן בפרח בר, לכסות את אינסופי בכף ידך נצח בתוך שעה.

-ויליאם בלייק

כמה רמזים על סינכרוניזציה או צירופי מקרים משמעותיים

כולנו חווינו צירופי מקרים של עובדות שאנו נוטים לא לתת להם חשיבות רבה יותר מזו של סקרנות בולטת. אנחנו חושבים על מישהו, ובאותו הרגע קיבלנו ממנו שיחת טלפון. אנחנו זוכרים אדם שלא חשבנו עליו הרבה זמן ואנחנו מוצאים אותו מאוחר יותר ברחוב, או שיר ברדיו שקשור מאוד למשהו שקורה באותו רגע. יש אנשים שמספרים חוויות שעשויות להיראות לנו עוד יותר מדהימות, כמו חולם על אירועים שקורים מאוחר יותר או תופסים תאונה או מוות של מישהו בקרבת מקום במרחק..

מנקודת מבט רציונלית, עובדות אלה הן עניין של סיכוי, צירופי מקרים שאין לתת להם חשיבות רבה יותר מאשר להם. מאידך גיסא, אירועים יוצאי דופן נחשבים להמצאות של אנשים שרוצים להפנות תשומת לב או פרשנויות שגויות של עובדות אובייקטיביות.

עם זאת, הפסיכיאטר השוויצרי קרל גוסטב יונג ראה, במקרה של אירועים מאוד לא סבירים, ביטוי של תופעה הראויה ללמוד בקפדנות. במובן זה הוא טבע את המונח סינכרוניזציה, שאותה הגדיר כמצגת סימולטנית של שתי עובדות שאינן קשורות ביחסי סיבה ותוצאה, אלא במשמעותן.

מה מורכבת הסינכרוניזציה של יונג??

פיתוח המושג סינכרון נובעת משיתוף הפעולה בין קרל גוסטב יונג ו וולפגנג פאולי, פרס נובל לפיזיקה ואחד מאבות מכניקת הקוונטים. לכן זהו מושג שבו גישות הפיסיקה והפסיכולוגיה נפגשות. שיתוף הפעולה של סופרים אלה בא לידי ביטוי בשנת 1952 עם פרסום הספר המשותף סינכרוניזציה כעיקרון של קשרים אקוסליים. בספר זה, הסינכרוניות נחשבת כגורם מרכזי להבנת הקשר בין הנפש והחומר.

יונג מתאר שלוש קטגוריות של סינכרוניות: הראשון מציג את צירוף המקרים בין תוכן נפשי (מחשבה, הרגשה, חלום) לבין אירוע חיצוני (שיחה מתקבלת ממי שחושב על כך). השני הוא צירוף מקרים בין חזון פנימי לבין אירוע שקורה רחוק (לחלום על תאונה או מותו של אדם שקורה במציאות). השלישי הוא לקבל תמונה של משהו שקורה בהמשך בעתיד. יודגש כי הדימויים שעליהם מבוססת הסינכרוניזציה אינם מוצגים בהכרח במובן המילולי אלא יכולים לבוא לידי ביטוי באופן סמלי.

חשיבה רציונלית אינה מקבלת סוג זה של תופעות, ולכן כאשר מפתחים את מושג הסינכרוניות, יונג הנופש מה שמכונה בדרך כלל מחשבה מזרחי. סוג זה של חשיבה קשור למה שאנחנו מתייחסים בדרך כלל כאשר אנו מדברים על אינטואיציה.

חשיבה מערבית מול חשיבה אוריינטלית

החשיבה הרציונלית, המכניסטית והחומריות, שעליה מבוסס העולם המערבי, מבוססת על האיור, והיא הבסיס לאמונותינו, מניחה את ליניאריות הזמן ואת הסיבתיות של התופעות.

מפרדיגמה זו, המדע שואל את הסיבה לתופעות מתוך כוונה לשלוט ולנבא אירועים. במתודולוגיה שלו חיוני לבנות מודלים והפשטות על בסיס הכללים הסטטיסטיים. המקרים המבודדים, אלה שיוצאים מן הנורמה, כמו במקרה של הסינכרוניות, הם בלתי מובנים מקירוב סטטיסטי, ולכן הם אינם מתבוננים על ידי המדע, ולא על ידי מערכת האמונות שלנו שנבנתה תחת אותו היגיון והשפעה.

אולם, זה לא היה דרכי החשיבה השולטות בהיסטוריה של האנושות, וגם לא היום בהקשרי תרבות מגוונים. יונג חשב שהסינכרוניזציה היא תופעה קוהרנטית עם הקוסמוביציות המזרחיות, כמו הסינית שממנה באו הטאוים או הקוסמוביציות של הודו המילנארית, שיש להם תפיסה של זמן ומרחב שונים משלנו.

ה מחשבה מזרחית, שבו יש גם צורך לכלול רבים של השקפות העולם הילידים, רואים כי כל האלמנטים של היקום קשורים יחד יצירת יחידה. מציאות הבטון, כלומר, מה שאנו רואים, נחשבת לביטוי אשליה של עיקרון בסיסי. כל אלמנט ביקום נחשב כהשתקפות של משהו מעולה המקיף אותו. היקום נתפס כאורגניזם גדול, שבו כל אלמנט המרכיב אותו מקושר זה לזה באופן אינטגרלי ובאותה עת הוא מראה את זה. הפרט נחשב אפוא למיקרוקוסמוס המשקף את הדינמיקה של המקרוקוסמוס, של היקום כולו.

מההיגיון של היקום הנתפס כמכלול, המורכב מאלמנטים התלויים זה בזה, הפועל תחת השפעת עיקרון בסיסי, כאשר אירוע מתרחש, התשאול הטבעי לא יהיה על מקורו או על הסיבה שלו, כפי שאנו עושים בדרך כלל, אלא על מה אירועים אחרים יכולים להתרחש בו זמנית.

מנקודת המבט המזרחית, מובן שכל רגע ביקום הוא בעל איכות מסוימת, ועם זאת ייצורכל האלמנטים מסונכרנים באופן סינכרוני. סוג זה של לוגיקה יהיה מחיה של אסטרולוגיה או אורקל. ברגע לידתו של אדם, הכוכבים נמצאים בעמדה מסוימת וסמלית יש תיעוד של זה בכל אדם, אשר מותנה על ידי זה.

באותו אופן, בעת התייעצות עם אורקל, קלפי הטארוט, סימני הקליפה של הצב וכיו"ב, אינם מופיעים באופן אקראי, אלא תואמים את הרגע והמצב שממנו עולה התחקיר; ועל הקשר הזה ניתן לתת משמעות סמלית לכל האירועים הללו. בתכנית זו, הסינכרוניזציה תהיה התופעה שתאפשר להבין את הקשר בין חקירת היועץ לבין הרכב האלמנטים של האורקל.

המימד הסמלי בסינכרוניות

יונג מדגיש כיצד בחשיבה המזרחית, מספרים, בנוסף לתפקוד הכמותי שלהם, מקבלים ממד איכותי וסמלי. כדי להדגים את האמור לעיל, הוא מספר סיפור קצר על המסורת הסינית על ההיסטוריה של הממלכה שהיה צריך להחליט להיכנס או לא להיכנס למלחמה. מאחר שלא היה קונסנזוס, ניהלה מועצת החכמים הצבעה; התוצאה היתה 3 קולות בעד ו 5 נגד. עם זאת, המלך החליט לצאת למלחמה כי 3 היה מספר של תמימות דעים. מספרים, כמו סינכרוניות, נחשבים כמתווכים בין העולם היומיומי לבין העולם הרוחני.

התפיסה שיש עיקרון מאחד ביקום, כוח מוזר שהוא המקור והמנוע של הכל, ומספק הרמוניה ומבנה בתוהו ובוהו, נמצא בפילוסופיות שונות ובתפיסות עולם. עיקרון מאחד זה נקרא טאו, לוגוס, סנס ובמאפיינים דומים הוא הבסיס לדתות המזרחיות העיקריות, כגון טאואיזם, בודהיזם, הינדואיזם, זן, אף על פי שניתן לו שמות שונים, כל אלה התיאורים גורסים כי המציאות, כלומר, היסודות הקונקרטיים, כמו גם ההפשטות הכפולות שלנו, הם הביטוי החיצוני של האחד: ההיסטוריה של היקום והאנושות תהיה תצוגה של ההיבטים השונים של עיקרון מאחד זה.

זה גם נחשב המעגלים והמקצבים השונים הקיימים בטבע הם ביטוי לעקרון הבסיסי הזה. עבור המחשבה המזרחית, הזמן אינו עובר באופן ליניארי, אלא מעגלי, את תמונת הספירלה, כמו זו של קונכייה הקונכייה. לכן, הזמן נחשב כביטוי של מחזורי הנצח של לידה, מוות התחדשות. מעגלים אלה קיימים בטבע, בהיסטוריה של עמים וביחידים.

רבים מן המודלים והתפיסות של המיסטיקה המזרחית, המלווים את האנושות במשך אלפי שנים, החלו להיות בעלי תהודות וקבלות לתיאורים של ההרכב והדינמיקה של החומר, המסופקים על ידי הפיזיקאים המבשרים על מכניקת הקוונטים בסביבות 1920. יונג הוא הבחין בקווים מקבילים אלה וראה בה הזדמנות לתת כוח ויכוח לתצפיותיו ולאינטואיציות שלו בנוגע לסינכרוניות. לפיכך, הוא החליט להתעמק במחקרים אלה, להחליף מכתבים, רעיונות וממצאים עם כמה מפיסיקאים של מכניקת הקוונטים, כולל אלברט איינשטיין וולפאנג פאולי.

פיזיקה קוונטית, חשיבה מזרחית וסינכרוניות

ה מכניקה קוונטית הוא אותו ענף של פיזיקה שאחראי לתיאור התנהגותם של חלקיקים תת-אטומיים, כלומר, החלקים הקטנים ביותר שבהם מורכב היקום.

בלבול הדומה למה שאנו יכולים לחוות כאשר אנו חווים סינכרוניזציה רבת עוצמה, כלומר, נקודת ההשקפה הרציונלית והמובנית שלנו מתעמעמת, זה מה שהפיסיקאים חוו בתחילת המאה הקודמת, כשהחלו לגלות את הדרך המוזרה, או אפילו הקסומה , שבו מתנהג החומר התת-אטומי.

עצם אלברט איינשטיין, אשר עם תורת היחסות שלו מהפכה המדע היה מבשר של הפיזיקה הקוונטית, בילה את 20 השנים האחרונות של חייו מנסה להראות את חוסר העקביות של תורת הקוונטים, מאז זה נראה לו מדהים שהעולם עובד כל כך בודד. מחקרים שנערכו לאחר מכן הראו כי ברמה התת-אטומית, העולם מתנהג בחלק גדול באופן בלתי צפוי ופרדוקסי, תוך התלבטות חזקה בשכל הישר שלנו.

בניסוי, זה כבר אומת כי אם אחד החלקיקים מושפע, השני משתנה באופן סינכרוני. אם, כפי שנראה, כל האלמנטים המרכיבים את היקום, כולל אותנו, הם תוצאה של פיצוץ גדול של מסה צפופה מאוד, ניתן להסיק כי ברמה התת-אטומית אנו ממשיכים לשמור על קשר עם היקום כולו.

דמיון עם מחשבה מזרחית

הקשר בין הפיזיקה הקוונטית לקוסמולוגיה המזרחית הוא נושא מורכב ושנוי במחלוקת.

זה ידוע היטב כי חלקיקי subatomic יכול לפעמים להתנהג כמו גלים ואחרים כמו חלקיקים. אולי המפתיע ביותר עבור המנטליות הקרטזית שלנו הוא תוצאות הניסוי שבו ניכר כי אטום יכול להיות ולא להיות במקום, או להיות בשני מקומות בבת אחת. כמו כן, הוא יכול לפנות בכיוון אחד באותו זמן בכיוון ההפוך. כל זה מזכיר לנו את עולם המסתורין שגם יונג וגם המיסטיקנים מדברים עליו כשהם מתייחסים לעיקרון המאחד ולביטויים שלו..

הפיזיקאי דייויד בוהם מניח כי פקודה מסובכת, המונחת ביסוד הסדר, פועלת ביקום, לשכפל את ההבדלים שהבודהיזם עושה בין עולם האשליה של המאיה לבין העיקרון המאחד. הפיזיקאים מתארים גם כי חלק גדול מהחוקה של העניין שאנו רואים הוא ריק, זה אחד ההיבטים בהם טאו רומז.

סינכרוניות, פרקטלים ואנוס מונדוס

באופן ספונטני, הטבע יוצר תצורות גיאומטריות מסוימות אשר נמצאים בצורת העלים, הספירלות של החלזונות, במערות, בצורת העצמות, ההוריקנים. סוג זה של דפוסי התצורה, הידוע גם בשם פרקטלים, נחשבים לפעמים כמו ביטוי בחומר, של עיקרון זה הבסיסית. פרקטלים או צורות גיאומטריות ארכיטיפיות נוכחים גם ביצירות אמנות ואדריכלות.

ה תצורות archetypal מלבד היותו ביטוי לביטוי של סינכרוניות, כלומר של קשר בין העולם הפיזי והנפשי, הם יכולים להיות אלמנט המשפיע על ההנאה האסתטית שנוצרת על ידי הטבע והאמנות. לא מעט אנשים שחוו התבוננות כי הטבע, ציור או פסל, מקשיב מנגינה מסוימת ספקה יותר מסתם הנאה אסתטית, וכן נתן להם הבנה פתאומית לא רציונלים של ההדדי של עצמם עם את שאר מרכיבי היקום.

סוג זה של חוויה יכול להיחשב גם כביטוי של סינכרוניות, כאשר העולם הפיזי היומיומי שלנו קשור למציאות עם מציאות טרנסצנדנטית ומסתורית.

יונג משתמש במונח אונוס מונדוס של הפילוסוף היווני הרקליטוס כדי להתייחס לכך המאחד את העיקרון כי הוא גם איכשהו נוכח המושג שלך חסר הכרה קולקטיבי. הלא מודע הקולקטיבי ניתן להבין כי "נשמה בעולם" של דפוסים סמליים העולות המיתולוגיות הנוכחיות של כל העמים, וכפי פרקטלים, הם נוטים להגדיר, אין צורות אבל מצבי טיפוסי של פעולה. מה שנקרא ארכיטיפים של הלא מודע הקולקטיבי. Synchronicity עבור יונג יכול להיות ביטוי של ארכיטיפ קונסטלציה, הדרך שבה הנשמה הקולקטיבית משפיעה על החיים שלנו, לקדם קצת ניסיון, איזה פרספקטיבה.

עבור תופעות יונג סינכרוניסטי היו קשורים רגעים של רגשנות רבה. לכן, הוא אומר, הם נוטים להתרחש ברגעים של מעבר כגון מוות, התאהבות, נסיעות, מצבים שבהם אנו נמצאים בסתירה בתוך עצמנו או בדילמה לפני החלטה בסיסית. הם יכולים גם להיות מזועזעים על ידי רגשנות מרוממת בפסיכותרפיה, ובמצבי תודעה משתנים, שנוצרים על ידי גורמים טבעיים או כימיים.

יש אנשים שבדרך כלל נוטים יותר לחוות סינכרוניות או להיות מודעים אליהם, אבל לפעמים נוכחים באנשים סקפטיים ורציונליים בעיקרם, פותחים את נקודת המבט שלהם ואת הרגישות שלהם לממד סמלי של החיים.

עבור יונג, סינכרוניות יכול גם להיות חלק מהחיים קולקטיבית, כאשר מדענים מבלי להחזיק שום חילופי תגליות מידע שנעשו בו זמנית, במקרה היותר מוכר, במועמדות כמעט במקביל תורת האבולוציה על ידי דרווין וואלאס.

סינכרוניות ו"עוצמת הנפש ": הגשם

חשיבה חיובית ויזואליזציה (באמצעות הדמיון) יכול להיות יעיל להשגת מטרות ספציפיות אצל אנשים מסוימים. עם זאת, לא פיזיקת הקוונטים סינכרוניות הם עצמם טיעונים מדעיים לטובת מה שמכונה לעתים קרובות "כוחו של המוח כדי ליצור מציאות", "אמונה יוצרת" ודברים כאלה, כי לשמור יותר היחסים עם ילד כל יכול לחשוב כי עם המדע. כוח התפילה והאנרגיות הטובות, לעומת זאת, נשאר עדיין בשטח המכובד של אמונות ואמונה..

פיזיקת קוונטית הוכיחה ההשתתפות של הנושא במציאות פיזית נצפתה ברמת המיקרו פיזית ואינטראקציה של ברמה פיזית ונפשית, אבל זה אינו מציין כי נושא זה יכול להיות מניפולציות על ידי נבדקים להפגנות במציאות. בתחום הפיזיקה המיקרו, ההיגיון הקוונטי פועל, אך בעולם הנצפה שלנו, הפיזיקה הניוטונית ממשיכה לתפקד וממדים גדולים מתבצעים באמצעות ההיגיון של תורת היחסות של אינשטיין. לוגיקה זו קשורה אך אינה ניתנת לניתוח. הפיזיקה עדיין מחפשת תיאוריה מאוחדת המשלבת חשבונות עבור תחומים שונים.

מצד שני, סינכרוניות, כמו גם את הטאו, מתייחס מורכבים, פרדוקסליים, בלתי אפשרי להפחית משפטים ומתכונים של מדריך הצמיחה האישית. הם מתרחקים בכל מקרה מן ההיגיון של שליטה, תחום, יזמות והתקדמות שבה ההדמיות קשורות בדרך כלל להשגת מטרות. ההיגיון של הסינכרוניזציה קרוב יותר לתת לקרות, להדהד ולזרום בעיקרון הבסיסי הזה, ובדרך כלל מתבטא בצורה טובה יותר באמצעות דימויים פואטיים וספרותיים.

הסיפור הבא של המסורת הסינית היה האהוב על יונג להעביר את המהות של סינכרוניות וטאו.

הגשם

בכפר סיני מסוים לא ירד גשם במשך כמה שבועות, כך יצרנית הגשם. כשהגיע הזקן הוא ניגש ישר אל הבית שהכינו לו ונשאר שם בלי לערוך שום טקס עד שיגיע הגשם ביום השלישי. כשנשאל איך הוא עשה את זה, הוא הסביר כי עם הגעתו לכפר, הוא הבין את היעדר מצב של הרמוניה, באופן כזה מחזורי הטבע לא מתפקדים בצורה נוחה..

מאחר שגם מצב זה של חוסר הרמוניה השפיע עליו, הוא נסוג לחידוש שיווי המשקל שלו, וכאשר שיווי המשקל הזה שוחזר על פי הדפוס הטבעי, ירד הגשם..

הפניות ביבליוגרפיות:

• בולן, ג'ין שינודה. הטאו של הפסיכולוגיה. ברצלונה: Kairós, 2005.
• קאפרה, פרייטוף הטאו של הפיזיקה. מלאגה: סיריוס, 1995.
• פרנץ, מארי-לואיז פון על ניחוש וסינכרוניות: הפסיכולוגיה של צירופי מקרים משמעותיים. ברצלונה:.
• יונג, ג 'הפרשנות של הטבע ואת הנפש: סינכרוניזציה כעיקרון של חיבור אקוסלי. ברצלונה: Edicones Paidós, 1991.
• כבול, פ. סינכרוניזציה: גשר בין המוח והחומר. ברצלונה: Kairos, 1989