שאדנפרודה, מדוע הסיפוק מופיע בפני בעיות של אנשים אחרים?

Schadenfreude היא חוויית השמחה הנגרמת על ידי סבלם של אחרים. זוהי תופעה פסיכולוגית אשר קשורה לעיתים קרובות לחוסר אמפתיה וחמלה, אשר קשורה לעיתים קרובות עם אישים אנטי-חברתיים. אבל האם זה תופעה בלעדית של אלה? מדוע זה בא לידי ביטוי?

הבא נראה כמה הסברים כי הפסיכולוגיה החברתית הציע להסביר את זה.

• מאמר בנושא: "הבדלים בין רגשות ורגשות"

Schadenfreude: סיפוק על הצרות של אחרים

המונח הגרמני "schadenfreude" משמש כדי להתייחס לתחושה של סיפוק, שאננות, שמחה או הנאה שנגרמת על ידי קשיים או השפלות שחוו אנשים אחרים. כלומר, מדובר בהתגלות בתקלות שקרות לאחרים.

למרות שזה נראה להתרחש רק במקרים בודדים, schadenfreude תוארה מאז יוון העתיקה בדרכים שונות. לדוגמה, המונח "epicaricacia" שימש כדי להתייחס לאותה תחושת הנאה אל מול מזלו הרע של מישהו אחר. ברומא העתיקה, "רשעות" שימש כדי לתאר את אותה תחושה.

ובימי הביניים, תומאס אקווינס חשב ששאדנפרודה היתה, לצד טינה והשמצה, אחד הרגשות הסוטים הנובעים מקנאה. למעשה, זה מאות שנים מאוחר יותר, זה ימשיך להיות אחד ההסברים העיקריים של schadenfreude, כפי שנראה להלן.

• אולי אתה מעוניין: "פסיכולוגיה של קנאה: 5 מפתחות כדי להבין את זה"

מדוע הוא מופיע? הסברים לפסיכולוגיה חברתית

האסון של אחרים אינו אמור לעורר חמלה? מה מייצר תחושה זו של שמחה שאנו מכנים " האם יש לך כל פונקציה אדפטיבית? אהרון בן זאב, פסיכולוג באוניברסיטת חיפה, אומר שהשדנשפרה נגרמת בעיקר בנסיבות הבאותYou

• אם, לפי שיקול דעתנו, נראה שהאחר מגיע למזל הרע שלו.
• אם הנזק שנגרם על ידי האחר הוא קל יחסית.
• אם הנזק זה לא נגרם על ידי אשמתנו.

עם זאת, אין בכך כדי לבטל את הציפייה החברתית לחוש חמלה על מצוקתם של אחרים. סתירה זו בין החובה להרגיש את הרגש הזה, אך לא היכולת להימנע משמחה, יוצרת אי נוחות חשובה. כדי להקטין אותו, האדם מתחיל להגיב מוסרית מתוך חמלה, ומאוחר יותר להצדיק את האסון על ידי עקרונות של צדק.

1. שביעות הרצון האישית של הצדק

תופעה זו מוסברת בדרך כלל על ידי ההיררכיות שבהן אנו מתייחסים, שכן, על פי העמדה שאנו תופסים, אנו נוטים להעריך את עמדותיהם של אחרים, כמו גם את הצדק שמגיע להם.

לכן, ברגע שאנחנו חושדים שמישהו נהנה משהו לא צריך, אנחנו מקנאים וקנאים. נהפוך הוא, כאשר אותו אדם מעורב לפתע במצב מסובך, התחושה שמעוררת בנו היא של איזון כוח.

2. מתעוררים על ידי קנאה?

באופן מסורתי את schadenfreude הוסברו על ידי קנאה שגורמת מעמד מועדף יותר של אחרים. במילים אחרות, תופעה זו תתרחש במיוחד מאדם בעל זכויות יתר לאדם מועדף יותר, כאשר זה האחרון היה תקלה.

מה טוב היה לרוע המזל של האחר, שהוא יותר חסוי, לנו? מעבר לקנאה, הסברים אחרים מצביעים על כך שמזל הרע של האחר החביב ביותר מחזיר לדימוי חולף מאזן כוחות נוטה לטובתנו.

הפגיעות של האחר, שבקושי אנו מכירים בו כפגיעים דווקא בגלל מיקומו המיוחס, תיתן לנו דימוי של עוצמה על עצמנו. זוהי השקעה של חוקים אשר נותן לנו הכרה על עקרונות הצדק.

אהרון בן זאב עצמו מסביר את השדנה כתופעה רגשית שככזו מופעלת כאשר אנו מבחינים בשינויים משמעותיים במצבנו האישי. שינויים אלה הם יהיו חיוביים או שליליים אם יפריעו או ישפרו את המצב בהתאם לאינטרסים שלנו.

במובן זה, לשאדנפרודה יש ​​אופי הסתגלותי, שכן הוא מעורר שינוי חיובי משמעותי (הוא מאפשר לצמצם לרגע את הפגיעות של עצמו); אשר בתורו מסייע לנו להסתגל לסביבה משתנה כל הזמן.

3. תורת העליונות והקשרים הבין-קבוצתיים

עוד אחד ההסברים של הסדנפרודה מבוסס על תיאוריה של עליונות, אשר שימש גם כדי להסביר כמה פונקציות של הומור.

מחקרים שמתחילים מן ההסבר הזה קשרו את השדנה עם נטייה לקונפורמיזם (במיוחד בשינוי הדעות כלפי נטיית הרוב). כמו כן זה היה קשור עם הערכה עצמית נמוכה: אנשים עם ציונים שחושפים הערכה עצמית נמוכה נוטים יותר ל - Schadenfreude ניסיוני, ככל הנראה כאמצעי לחידוש עמדת הכוח שהם רואים בסיכון מתמיד.

כלומר, האחרון מוסבר על ידי תופעה של איום נתפס עצמית, אשר קשורה תפיסות על עמדת הכוח שיש לאחרים, לעומת שלנו. לכן, אם הנסיבות מצמצמות את האיום הנתפס על ידי עצמו, גם השדנשפרה נוטה לרדת.

זה הוביל גם להתייחס זה התופעה הפסיכולוגית עם דיכאון. על פי מחקרים על schadenfreude, זה קורה לעתים קרובות במקרים של דיכאון מתון, כנראה בגלל הערכה עצמית הוא פוחת.

לכן, מעבר לתופעה פסיכולוגית גרידא, השכל הוא הוסבר גם כאיום של נחיתות, בתיווך מידות היררכיות הקיימות ביחסים בין-קבוצתיים בפרט.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Degen, F. (2014). השמחה באסון של אחרים. אוחזר ב -12 באוקטובר 2018. זמין בכתובת https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. ושרמן, ר '(2002). קנאה, טינה, שאדנפארודה וסימפטיה: תגובות להישגים ראויים וחסרי כישרון וכישלון שלאחר מכן. אישיות ופסיכולוגיה חברתית, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. ו Doosje, B. (2003). תענוג זדוני: לשכוח את הסבל של קבוצה אחרת. כתב העת של אישיות ופסיכולוגיה חברתית.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). על היתרונות של הנאה- of- של אחרים- misfortune. תיאורו של אהרון בן-זאב של רגשות כמנגנון הסתגלותי. סטודיה הומנה, 5 (3): 53-69.