מהו העצמי בפסיכולוגיה?

ב פסיכולוגיה מושגים כמו "אני", "אגו" או "עצמי" משמשים לעתים קרובות כדי לייעד את מימד עצמי של ניסיון אנושי. התפיסה של המשכיות וקוהרנטיות, ועל כן התפתחות תחושת הזהות, תלויה בתפיסתנו כחלק מעצמנו כסובייקט שמוביל את חיינו.

מאז סוף המאה התשע עשרה הבחין ויליאם ג'יימס (1842-1910) בין ה"אני" כמשקיף לבין ה"אני" כמושא החוויה, מספר רב של תיאוריות שמנסות להגדיר מה אני. הבא נתאר את הרלוונטיות ביותר באמצעות סיור היסטורי קצר.

• אולי אתה מעוניין: "היסטוריה של פסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות מרכזיות"

העצמי בפסיכואנליזה

בתיאוריה של זיגמונד פרויד (1856-1939) אני מובנת כחלק המודע של הנפש, כי היא חייבת לספק את הדחפים האינסטינקטיביים והבלתי-מודעים של ה"תחשב" בדרישות העולם החיצוני ובתודעתך - האני העליון, שנוסד על-ידי נורמות חברתיות מופנמות.

האני או הזהות יהיו אפוא מקרה ביניים בין הביולוגיה של היחיד לבין העולם הסובב אותו. לדברי פרויד, תפקידיו כוללים את התפיסה, הטיפול במידע, ההיגיון והשליטה של ​​מנגנוני ההגנה.

תלמידו קרל גוסטב יונג (1875-1961) הגדיר את הגרעין של התודעה; כל תופעה נפשית או ניסיון חיים אשר מזוהה על ידי העצמי הופך להיות מודע. לכן, התחושה של אני נתפסת כמבנה מורכב עם מרכיב כפול: סומטי ומנטלי.

בנוסף ליונג אני, מרכז הזהות, שקוע בתוך העצמי ("העצמי"), שהוא הליבה של האישיות בכלל; העצמי כולל את הלא מודע, כמו גם את החלק המודע של החוויה. עם זאת, אנחנו לא מסוגלים לחוות את העצמי לחלוטין, כי אנחנו מעוגנים העצמי והתודעה.

• מאמר קשור: "האיד, העצמי והאני העליון, על פי זיגמונד פרויד"

התפקידים החברתיים של העצמי

במדעי החברה של המחצית הראשונה של המאה העשרים, האינטראקציוניזם הסימבולי זכה לפופולאריות יוצאת דופן, מגמה תיאורטית שקבעה כי אנשים מפרשים את העולם ואת יסודותיו מן המשמעויות המוענקות מבחינה חברתית. העצמי בנוי מתוך אינטראקציה פנים אל פנים ואת המבנה החברתי.

אם אנחנו מדברים על אני ועל הזהות, בתוך האינטראקציה הסימבולית כדאי להזכיר את המודל הדרמטי של ארווינג גופמן (1922-1982). המחבר הזה האמין שאנשים, כאילו היינו שחקנים, מנסים להיראות עקבי עם אחרים על ידי אימוץ תפקידים. עבור גופמן הי זה לא יותר מאשר קבוצה של תפקידים שאנו מייצגים.

מאוחר יותר פיתח הפסיכולוג החברתי מארק סניידר (1947) את התיאוריה שלו על תצפית עצמית או ניטור עצמי. מודל זה מאשר כי אנשים בעלי כושר התבוננות עצמית מתאימים את תפקידיהם, ולכן את זהותם, למצב שבו הם מוצאים את עצמם; מאידך גיסא, מי שמפקח על עצמו מעט מראים יותר את ה"אני "שבו הם מזהים את עצמם.

• אולי אתה מעוניין: "המודל הדרמטי של ארווינג גופמן"

ריבוי ומורכבות הזהות

בין ההתפתחויות האחרונות בתפיסת העצמי מן הפסיכולוגיה החברתית, שתי תיאוריות בולטות במיוחד: המודל של פטרישיה לינוויל של המורכבות העצמית ואת התיאוריה של מחלוקת עצמית על ידי א 'טורי היגינס. ההיבט המרכזי של שני הדגמים הוא שהאני מובן ייצוגים מנטליים שאנו מייצרים מעצמנו.

המודל של המורכבות העצמית מציע שהזהות תלויה בתפקידים החברתיים שלנו, ביחסים הבין-אישיים, בתכונות האישיות הגרעיניות שלנו ובפעילויות שאנו מבצעים, כגון קריירה מקצועית. המושג "אוטוקומפלקסיה" מתייחס למספר המצגים המרכיבים את האגו, כמו גם את מידת ההבחנה שלו.

לדברי לינוויל, אנשים עם מורכבות עצמית גבוהה עמידים יותר לאירועי חיים שליליים, שכן גם אם חלק מהזהות שלהם נחקר או נחלש על ידי חוויות תמיד יהיו חלקים אחרים של העצמי, כי הם יכולים להשתמש בתור עוגן פסיכולוגי.

תיאוריית המשמעת העצמית של היגינס

בתיאוריה שלו על מחלוקת עצמית, היגינס גם קובע כי העצמי אינו מושג יחיד, אם כי הוא מגדיר את מרכיבי הזהות השונים על סמך שני פרמטרים: את תחומי העצמי ואת השקפות העצמי. בקריטריון האחרון זה אנו מוצאים את נקודת המבט של האדם על עצמה, כמו גם את אחד היא מאמינה כי אנשים משמעותיים.

בתחומים של העצמי, שיכולים להיות קשורים עם נקודת המבט של האדם או של אחרים, אנו מוצאים את האמיתית אני (איך אני), האידיאל אני (איך אני רוצה להיות), אני צריך להיות, את הפוטנציאל אני (איך אני יכול להגיע להיות) ואת העתיד אני, שהוא הזהות שאנחנו מקווים להיות.

היגינס סבור שהאמת האמיתית, הן מנקודת המבט של האדם והן שממנה אנו מניחים שיש לאנשים משמעותיים, היא הבסיס למושג העצמי שלנו. מצד שני, ההיבטים האחרים הם המדריכים של העצמי, אשר הם משמשים מודל והפניה לנו לפעול וכדי להעריך את ההתנהגות שלנו.

תיאוריות קוגניטיביות פוסט-רציונליסטיות

ויטוריו גוידאנו (1944-1999) נחשב לחלוץ הראשי בפסיכולוגיה פוסט-רציונליסטית. האוריינטציה התיאורטית הזאת מתעוררת כתגובה על הדומיננטיות של הפילוסופיות הפוזיטיביסטיות והרציונליסטיות, המאשרות שיש מציאות אובייקטיבית שניתן לתפוס ולהבין בצורה מדויקת דרך החושים וההיגיון.

מתוך התיאוריות הפסיכולוגיות הקוגניטיביות-קונסטרוקטיביסטיות, מגוננת הרלוונטיות הבסיסית של השפה באופן שבו אנו מפרשים את העולם המקיף אותנו ואנו חולקים נקודות מבט אלו. באמצעות השפה אנו מארגנים את החוויות שלנו בצורה של נרטיבים, שממנה עולה הזיכרון והזהות.

לכן, אני לא נתפסת כישות מוגדרת, אלא כתהליך מתמיד של בניית נרטיב אוטוביוגרפי קוהרנטי המאפשר לנו לתת משמעות לחוויות שלנו. מנקודת מבט לאומנית, בעיית הזהות הופכת לנושא לשוני-נרטיבי.

Guidano גם הבחין בין עצמי ואת עצמי. בזמן הגדיר את העצמי כממד גופני-רגשי של ניסיון, בעיקר מחוסר הכרה, עבור המחבר הזה העצמי הוא החלק של העצמי, אשר מתבונן ומייצר משמעויות באמצעות השפה. האיחוד של אני ושל אני נובע מיצירת נרטיבים קוהרנטיים הטוענים שהם מסבירים.