התיאוריה של התת-מודע של זיגמונד פרויד (והתיאוריות החדשות)

באופן מסורתי, מדענים ורבים מהפילוסופים חשבו שההתנהגות האנושית נשלטת על ידי מחשבה מודעת. האמונה כי אנו יכולים כל המידע החשוב על הסביבה שלנו ועל גופנו והחלטנו איך להתנהג שמירה למידע זה הייתה נרחבת, אולי בגלל הרציונליות כבר טבע ערך ליבה והוגה של במאות האחרונות.

עם זאת, כיום אנו יודעים כי חלק גדול מאוד של תהליכים המשפיעים על החשיבה שלנו ואת הפעולות שלנו מבוססים על דברים שאנחנו לא יודעים ישירות: כלומר, אלמנטים של הלא מודע. למרות גילוי זה, קל ליפול לתוך בלבול כאשר אנו מדברים על הלא מודע, שכן מושג זה מוגדר אחרת על ידי תיאוריה פרוידיאנית (ומאוחר יותר נטיות פסיכודינמיות) ואת מדעי המוח של ימינו.

מהיכן באה הבלבול הזה? תקדים התיאוריה הפרוידיאנית

אף על פי שזיגמונד פרויד לא השתמש בשיטה המדעית כדי לחקור את התהליכים שבהם מושתתת המחשבה, אפשר לומר שהוא הבחין בקיומה של סוג מחוסר הכרה (או ליתר דיוק, "הלא מודע", על פי המינוח שלו) הרבה לפני שהמדענים הציצו בו. חוסר העקביות שכתב פרויד בכתביו אינו זהה לזה הנלמד כיום במדעי המוח. בין היתר, משום שלא הוא ולא שאר החוקרים של התהליכים המנטליים ידעו את התפקוד האורגני שבו שולטים תהליכים מנטאליים נעלים ברמה הלא מודעת, מעבר לתיאור עקרונות כלליים מסוימים. מסיבה זו, פרויד טווה רשת של השערות עצמאיות יחסית למה שנלמד היום מדעי המוח.

חשוב להיות ברורים לגבי הרעיון הזה, כי לעתים קרובות הוא הבין כי, כפי שפרויד ניסה להתבסס על עקרונות הפיסיקה פיזיולוגיה להציע הסברים על המוח, הסברים אלה מבוססים על התבוננות מעמיקה את תפקודו של הגוף ביולוגי לכן, אף על פי עקרונות של הפסיכואנליזה המוח הושוותה לזו של מנוע הקיטור, התמונה להתפרש קצת יותר אנלוגיה ששימש כדי להבין טוב יותר את ההסבר עצמו, ולא במוח.

המחקר מוגבל בהקשר

בקיצור, פרויד ידע שהוא לא צריך את האמצעים ללמוד את התהליכים הפיסיים אשר תפקוד המוח נשלט, והאמין כי סוגיה זו הייתה חשובה מאוד כדי להבין איך מחשבה מוצעת מחוסר הכרה ביצירות תאוריה הפרוידיאנית. החוקרים של המוח היו מעטים מאוד משאבים ללמוד את תפקוד המוח, וזה היה השלכות ברורות כשמדובר בהבנה איך מה שנקרא אז "המוח" עובד. זה יכול להיות intuited ב מעבר לעיקרון העונג (1920), שבו אמר זיגמונד פרויד:

"המדע הביולוגי הוא באמת תחום של אפשרויות אינסופיות, עלינו לצפות להבהרות המפתיעות ביותר ממנו ולא נוכל לנחש איזו תשובה היא תיתן, בתוך כמה עשורים, לבעיות שהציבנו. בניין ההיפותזה המלאכותית שלנו ".

הפער בין הפסיכואנליזה לבין מדעי המוח

גם פרויד וגם תלמידיה של התיאוריה הפרוידיאנית, שלא היו תלויים בתורתו של מורם, השתמשו במונח "מודע לא-מודע" תוכן נפשית שברגע מסוים הוא נמצא מחוץ לרפרטואר המחשבות שהאדם מודע להן, ובדרך כלשהי הוא נשאר חבוי אי שם בנפשו. עם זאת, גם בגלל ההתמקדות שלה וגם בגלל כל כך מעט ידוע על מערכת העצבים בזמן, הסבריו של הלא מודע גרושים מעקרונות יסוד על המכניקה של המוח ההפעלה העצבית הקשורה התודעה לומדת מדעי המוח.

בקיצור, הלא-מודע של פרויד נהג להתייחס לזיכרונות, תפיסות ותערובות של רגשות, אשר נענים לצורך, אינם נגישים באמצעות ידע מודע. ניתן לומר כי למרות התפיסה הנוכחית של הלא מודע הוא לא זה המשמש את פרויד, שהאחרון עדיין מתחרים זה בזה על היותו הראשון שבהם "לא מודעת" תופסת תפקיד חשוב ב מקורפוס תיאורטי נרחב.

הלא מודע של הפשוטה

התת-מודע המתעוררת על-ידי התיאוריה הפרוידיאנית מורכב מאלמנטים קונקרטיים ורגשיים קונקרטיים שנשארים מודחקים מעצם היותם בעלי משמעות בעייתית עבור המודע. כלומר, הם אינם מוסתרים בשל המורכבות שלהם או חוסר הרלוונטיות שלהם ביום של האדם. נהפוך הוא, האלמנטים המודחקים האלה של כמה פסיכואנליטיקאים נוטים להיות רעיונות פשוטים יחסית שניתן לתרגם אותם לתודעה באמצעות פעולות סימבוליות ושהנוכחות של הלא מודע, למרות שעבר בלי משים, מהווה מעין "משקפיים" כדי לקרוא את המציאות באמצעות מחשבות שבמובן מסוים הן חוזרות ונשנות.

התיאוריה הפרוידיאנית קובעת זאת התוכן של הלא מודע צריך להיות פשוט מספיק בעצמם כדי להיות מסוגל לערער על ידי שפע של גירויים מיום ליום, אם כי הדרך שבה התודעה חוסמת את המחשבות הללו היא מורכבת, שכן היא משתמשת בצירופים מקוריים בין סמלים כדי לתת ביטוי למודחק. חלומות, למשל, הם עבור פרויד כלי לביטויים של מחשבות מודחקות באמצעות סימבוליזם.

מגע של מסתורין

כמובן, הגדרה זו של מחוסר הכרה זה בעייתי ומבלבל, שכן השפה עצמה יכולה להיחשב כדרך לסנן את הלא מודע על ידי סימנים (מילות), כלומר מחשבות לא מודעות, מעצם טבעם, הם אף פעם לא יצאו לאור בכלל, ולכן לא ניתן לדעת לגמרי, שכן הם משתנים כל זמן בנסיעות שלהם לתודעה . סוג של בערות זו צפויה עקב המורכבות של הנושא של פסיכואנליטיקאים, את הנושאים שבהם עוסקים בתיאוריה הפרוידיאנית לבין שיטות מחקר.

ללא הכרה תמיד יש צד זה לא יכול להיות נגיש על ידי מילה פשוטה: למה פסיכואנליטיקאים לתבוע את החשיבות של אינטראקציה בין מטפל למטופל על ספרי עזרה עצמית הקוראים, אשר מכילים עקרונות אפריורי קודיפיקציה ידי שורה של סימנים כי המחבר בחר והורה בלי לדעת את הקורא או קורא.

התת-מודע החדש

אף על פי שפרויד עשוי להיחשב ל"מגלה" של הלא-מודע, הוא כזה הציגה דרך חשיבה על האדם כחיה שאינה מכירה את כל התהליכים המנחים את פעולתה, אבל לא על שמצא את הלא מודע דרך חקירה שיטתית ומפורטת של זה.

התיאוריה הפרוידיאנית היא בתה של זמנה, והיא מוגבלת מגבלות טכניות. שניהם פרויד וכמה הפסיכולוגים זמנו השערות באשר לקיומו של היבטי מחשבה מודעים והתנהגות אנושית, אבל המתודולוגיה במחקר שלהם (התבוננות פנימה, התבוננות של חולים עם הפרעות נפשיות, וכו ') רק נתן להם ידע עקיף של אלה. למרבה המזל, למרות המגבלות שעליהן הוגדרה התיאוריה הפרוידיאנית בימיה, מדעי המוח וההתפתחויות הטכנולוגיות המלוות אותם מאפשרים מחקר מקיף יותר בנושא זה.

התאוריה הפרוידיאנית הוצגה לראשונה תפיסה יותר או פחות מפורטת של הלא מודע כגורם בקביעה בהתנהגות אנושית, בעוד הקהילה המדעית במחצית השנייה של המאה עשרים, בסקרנות, עדיין האמינה בעליונותה של תהליכי חשיבה מודעים על שאר הגוף האנושי. כיום, לעומת זאת, השולחנות השתנו בעולם של מדעי המוח הרוב המכריע של החוקרים מבטלים את המחשבה המודעת כמנהיגה העיקרית של התנהגותנו. המחקר של הלא מודע על ידי מדעני מוח הוא משהו שהופיע לאחרונה, אבל זה השתלם מהר מאוד.

הבחנה בין מונחים המבוססים על תגליות חדשות

התת-מודע שעליו מתייחסים כיום מדעני המוח והפסיכולוגים אינו אלא אותו מושג שהציגה התיאוריה הפרוידיאנית. כדי להבדיל בין שני הרעיונות האלה, זה של הלא-מודע של הפסיכואנליטיקאים ושל הלא-מודע של המדענים, קיבל המושג האחרון את שמו של חדש ללא הכרה.

בעוד שהלא-מודע של התיאוריה הפרוידיאנית מתקיים כמחסום שמגביל את המחשבות שקשות לעיכול על ידי התודעה, המונעת מהן להרחיקן מעצמן, הלא-מודע החדש אינו מבוסס על כוחות מוטיבציה ודחף או על דרכים דיכוי או "חסימה" של המחשבות על פי תוכנן. הקשר בין התהליכים המודעים והלא מודעים שהמדענים מדברים עליהם כיום אינו מבוסס על מנגנוני הגנה, אלא על מערכת היחסים ארכיטקטורה של המוח, זה פשוט לא נעשה כך שכל מה שקורה בו יש תעתיק למצפון האנושי. התת-מודע החדש הוא מחוסר הכרה של האמת, ואינו יכול להיות ידוע בעקיפין על ידי ניתוח "הביטויים".

ההיבטים הלא-מודעים של המחשבה קיימים כחלק ממעגל (מחזור התפיסה-פעולה) שבו איננו רוצים לדעת הכל. אנחנו לא מעוניינים לשנן באופן מיידי כל אחד מההיבטים של האדם שפגשנו זה עתה, ומסיבה זו אנו מחפשים התייחסות אחת או שתיים של זהותם באופן לא מודע: לדוגמה, תסרוקתם. אנחנו גם לא רוצים להקדיש את עצמנו ללמוד בקפידה כל הנושאים שאנחנו צריכים לקבל החלטה, ולכן החלטנו במודע ללכת בעקבות הדרכים של יוריסטיקות, ולא צריך להיות מודע לכך הנעל לוחצת השמאל מאוד מעט, ולא הוא עליון במודע לכוון את תנועות של הזרוע הימנית כאשר מביט מבעד לחלון האוטובוס.

תהליכים אלה חייבים להתבצע בשיקול דעת, לא בגלל התוכן שלהם, אלא בגלל הטבע שלהם, כי הם יכולים להיות מנוהל באופן אוטומטי, משאיר מקום פנוי בתודעה עבור משימות מיוחדות. בתיאוריה הפרוידיאנית, במקום זאת, מה הוא מחוסר הכרה דווקא בגלל משמעותו, על חשיבותה.

התת-מודע החדש מובחן מן המונח המשמש את התיאוריה הפרוידיאנית היא אינה מגיבה לסיפור אישי או להפנמה בעייתית של חוויות העבר. מכל מקום, סיבת הקיום שלה נמצאת במבנה מוחי שתוכנן כך שרק חלק מהמשימות והפונקציות הן חלק מהמודע, ואילו השאר מוקצה למערך של פעולות אוטומטיות, חלקן אנו יכולים לשלוט בהן באופן חלקי בוא במקרה (כמו נשימה).

תודעה לא-מודעת ותיאוריה פרוידיאנית חדשה, מאוחדים רק בהופעות

בקיצור, הצד הלא מודע של מחשבות מופשטות יותר, כגון ההתאחדות האוטומטית שיכולה להתרחש בין התפיסה של כלב ברחוב לבין זיכרונות החופשה האחרונה בברצלונה, מגיבה לאותה מכניקה שבאמצעותה התהליכים הממונה כדי לגרום לנו למצמץ הם נוטים להיות מחוסר הכרה רוב הזמן. זהו ההיגיון שבו שולט התת-מודע החדש: הטהור פרגמטיזם ביולוגי.

בעוד שהתת-מודע של התיאוריה הפרוידיאנית מבוסס על מנגנוני מוטיבציה, הלא-מודע החדש אינו כלא של רגשות ומחשבות לא הולמים, אלא מקום שבו נמצאות כל סדרות הפעולות, שאין לנו עניין מיוחד בהן אשר האוטומטיזם עושה את החיים קלים יותר.