פרנץ ברנטנו והפסיכולוגיה של הכוונה

לימוד ההתכוונות הוא יחסית לאחרונה בהיסטוריה של הפילוסופיה. בעוד פילוסופים של העת העתיקה וימי הביניים כמו אריסטו, אוגוסטינוס, אבן סינא ותומס אקווינס עשה אזכור ספציפי לרצון האדם, נחשבת בדרך כלל פרנץ ברנטאנו, שחי במאה התשע עשרה, החלוץ בתחום זה של ניתוח.

במאמר זה נתאר את הגישות העיקריות של הפסיכולוגיה של הכוונה (או "המעשה") של פרנץ ברנטאנו. כיוון שהכוונה הפילוסופית הגרמנית היא התכונה העיקרית המבחינה בין תופעות פסיכולוגיות מפיסיקאים, שמכילים את עצמם במקום לכוון את המעשים לקראת אובייקט חיצוני אחר.

• מאמר בנושא: "היסטוריה של הפסיכולוגיה: מחברים ותיאוריות מרכזיות"

ביוגרפיה של פרנץ ברנטנו

פרנץ קלמנס הונוראטוס הרמן ברנטאנו (1838-1917) היה כומר, פילוסוף ופסיכולוג שנולד בפרוסיה, בגרמניה של ימינו. התעניינותו בפילוסופיה הלימודית ובפילוסופיית אריסטו הובילה אותו ללמוד את הנושא בכמה אוניברסיטאות בגרמניה, ולאחר מכן להיות מאומן כתיאולוג ולהיות כומר הדת הקתולית.

בשנת 1873 הוא עזב את הכנסייה בגלל חילוקי דעות שלו עם תזות הרשמי; בפרט, Brentano הכחיש את הדוגמה של חוסר היכולת האפיפיור, לפיה האפיפיור אינו מסוגל לעשות טעויות. מאוחר יותר התחתן והתמסר ללימודים באוניברסיטה. הוא נפטר בשנת 1917 בציריך, שווייץ, שם התרחק לאחר פרוץ מלחמת העולם הראשונה.

העבודה הבסיסית של ברנטאנו יש את הכותרת "פסיכולוגיה מנקודת מבט אמפירי" וזה פורסם בשנת 1874. בשנת אותו המחבר תיאר את תפקיד המפתח של התכוונות במחשבה תהליכים פסיכולוגיים אחרים, וקבע כי זה הוא הגורם העיקרי המבדיל אותם מן התופעות פיזי גרידא.

הצעות עבור חלוץ זה הייתה השפעת ungran על גישות שונות בפסיכולוגיה ותחומים אחרים: היגיון, פילוסופיה האנליטית של ויטגנשטיין וראסל, פסיכולוגיה ניסויית, סטרוקטורליסטית וניתוח ספרותי הפונקציונליסטית, הספר הגשטאלט ובמיוחד הפנומנולוגיה, המבוססת על הפסיכולוגיה של המעשה.

מושג ההתכוונות

Brentano התאושש הרעיון של כוונות בפילוסופיה המודרנית. בשביל זה התבססה בעיקר על עבודתם של אריסטו ומחברים קלאסיים אחרים; עם זאת, הרעיונות של רנה דקארט, שהתמקדו בידע במקום ברצון, היו אלה שהביאו את השראתו של ברנטאנו כדי להדגיש את הרלוונטיות של מבנה זה.

כפי שהוגדר על ידי המחבר, ההתכוונות היא המאפיין המשותף לכל תופעות פסיכולוגיות. זהו הרכוש המכוון מעשה או אירוע שנקבע לקראת אובייקט או מטרה הממוקמים בעולם החיצוני. לאינטנציונאליות יש אופי אימננטי, כלומר, הוא תמיד נוכח במוחו של האדם.

תופעות פיסיקליות הן כל אלה המתרחשות בעולם החיצוני, כגון צלילים, גירויים חזותיים וחפצים בסביבה הכללית. מצד שני, בין תופעות פסיכולוגיות אנו מוצאים את התפיסות של אחרים בעלי אופי פיזי, כמו גם את התוכן הנפשי המופנים אלה.

בדרך זו כל התופעות המנטליות מכילות אובייקט; למשל, במעשה של רצון כי יש צורך כי ישות חיצונית שממלא את תפקיד המקבל של אירוע כזה. אותו דבר קורה כאשר אנו זוכרים אירוע מן העבר, מקום או מידע מסוים, כאשר אנו חשים אהבה או שנאה עבור יצור חי אחר, וכו '.

עם זאת, מאז אובייקט מנטלי (כוונה או "קיום מכוון") המלווה כל אובייקט פיזי יש שונה עבור כל מאפייני אדם, לא ניתן בשום מקרה אחד או יותר מכוון בדיוק לאותו אובייקט, גם אם היא מקבילה מבחינה פיזית.

• אולי אתה מעוניין: "31 ספרי הפסיכולוגיה הטובה ביותר שאינך יכול לפספס"

הפסיכולוגיה של המעשה

אמר ברנטאנו הפסיכולוגיה כללה שני ענפים: תיאורי וגנטי. הראשון יתמקד בתיאור של תופעות נפשיות בגוף ראשון, בדומה לפסיכולוגיה פנומנולוגית. הפסיכולוגיה הגנטית, כמו הקוגניטיביזם הנוכחי, תעשה זאת בגוף שלישי באמצעות ניסויים אמפיריים.

פילוסוף זה הגן בבירור על הגישה לפסיכולוגיה שאותה הטביל כ"מתאר ". על פי התזה של ברנטאנו והפסיכולוגיה של המעשה אנחנו לא צריכים לנתח את החוויה האובייקטיבית הקשורים לתופעות נפשיות, אבל אנחנו פשוט צריכים להתמקד בתיאור איך אנחנו חווים את זה עשיר ככל האפשר.

בדרך זו, בהתחשב בכך שאי אפשר ללמוד את המוח אך ורק באמצעות הקואורדינציה הגופנית שלו, פרנץ ברנטנו עמד מול המשמעת שלנו יכול להיות חלק של מדעי הטבע. עבור המחבר הזה, כמו רבים אחרים בעידן היסוד ובהווה, הפסיכולוגיה תהיה קרובה יותר לפילוסופיה.

עם זאת, הפסיכולוגיה של מעשה ברנטאנו זכתה לביקורת מאז הקמתה (אפילו על ידי עצמם תלמידיו של הפילוסוף, מאוד בחוסר רצון) על ידי חוסר הבהירות של הגישה שלה. בנוסף, שיטות מחקר אינטרוספקטיבי נחקרו מאוד בימים אלה כי זה לא אפשרי כדי systematize אותם כראוי.