מקור חדשות לפי נושאים סולידריות מדוע הסולידריות בקרב נשים כל כך חשוב

הסליחה היא אחת מאותן מילים שצריכות להופיע במילון הפמיניזם. גם היא וגם נגזרותיה (“ברכות טובות”, “sororear”, וכו ') מספרים לנו על רעיון: סולידריות ושיתוף פעולה בין נשים. במילים אחרות, זהו מונח שהופך פופולארי יותר ויותר משום שאינדיווידואליזם בקרב נשים מאבד את חסידיה.

במאמר זה נראה מה בדיוק זה אומר על הסורחות, ומדוע הופיעו המלים הקשורות לפמיניזם ובכלל, זרמי האקטיביזם השמאלי.

• מאמר קשור:¿מהי פמיניזם רדיקלי? "

¿מה זה אומר?

אחד ההיבטים שגורם ליותר מחלוקת על הפמיניזם קשור לנטייתו לתת, בהיבט הדקויות, יחס מועדף לנשמה, החוויות שרק נשים חיות. מנקודת מבט לא-פמיניסטית, המושג "סעור" משקף את זה בדיוק: מילה של יצירה חדשה שמושכת תשומת לב על היותה, ככל הנראה, דרך להימנע משימוש במונח “אחווה”, על היותו גברי ומתייחס לאחים.

אבל הדבר המעניין בבחירה הזאת של מילים הוא שיש לה את הכוח לגרום לנו לשאול שאלות. במקום לחשוב שהמונח "סמיכות" הוא חלק מאסטרטגיה כדי להימנע מכל מה שמתייחס לגברים, זה יכול לגרום לנו לתהות מדוע יש כל כך מעט מילים עם קונוטציות נשיות החלות על כל בני האדם, גברים ונשים.

כשאנו אומרים, אנחנו מתייחסים אליה לא רק סולידריות בין נשים, אבל אנחנו גם לוקחים בחשבון את ההקשר שבו מתרחשת סולידריות זו. והקשר זה קשור לאפליה ולסקסיזם ההיסטורי שניתן ומורשת במשך אלפי שנים באמצעות מה שבתיאוריה הפמיניסטית ידועה כפטריארכיה.

• אולי אתה מעוניין: "תסמונת דבורה המלכה: נשים שופט, ביקורת לתקוף אחרים"

השימוש הפטריארכלי בשפה

העובדה כי “אחים” בא “אחים” ושהיא משמשת ללא הבחנה למגדר של האנשים שאליו הוא חל, יכולה להיחשב לאנקדוטה פשוטה, דבר שאין לו חשיבות פוליטית וחברתית גדולה. למעשה, כבר בהתחלה אנשים מעטים היו טורחים להקדיש זמן מה לחשוב על זה.

עם זאת, זה לא מפסיק להיות מוזר, אם אנחנו חושבים על זה, כי המילה ברירת המחדל משמשת לסירוגין עבור קבוצות גברים או קבוצות מעורבות, שכן זה יוצר מצבים של עמימות: כאשר אנו אומרים “אחים”, כולם גברים או יש גם לפחות אישה אחת בקבוצה?

סימון דה בובואר, אחת מהפילוסופיות שהניחו את היסודות לפמיניזם של גל שני, נתנה לאחד המפתחות להבנה זו. היא כתבה שהמשמעות של הנשי והמושג של מה שהיא להיות אישה היא, בעצם, מה שנשאר כאשר האדם והשווה הם שווים. כלומר, מבחינה היסטורית, בגלל קבוצה של לא שוויונית כוח הדינמיקה בין גבר לאישה הידועה בשם הפטריארכיה, ההנחה היא שהאנושות שווה לגבריות, בעוד שהנקבה מוגדרת כשוללת מה שאינו גברי, ולכן לא אנושית.

לכן, בעיני בובואר דמות ההתייחסות היא תמיד גבר, והאישה מגיחה על ידי חיסור והוספת איכויות לכך “עובש”. זה מה שלא גברי, “השני”.

לדוגמה, מותגים מסוימים מציעים שורה של מוצרים אשר נוצרו על ידי גרסת הנשים של מוצר הדגל שלהם, ועל כך הם בדרך כלל למכור אותו על ידי משחק עם צבע ורוד. עם זאת, לא את המוצר המקורי יכול להיחשב הגירסה הגברית של המוצר, וגם את הצבע שהיא נושאת מבהיר כי זה עבור גברים. בדרך כלל הנשית היא חברה בת של הגברי, וסמירויות היא אחת היוזמות הרבות הנלחמות בעיקרון הזה, מהשפה, משפיעות על האופן בו אנו מנתחים את המציאות החברתית ואת אי-השוויון בין המינים.

כמובן שהרעיון ששינוי הלשון אפשרי להעדיף את הקמתה של דינמיקה שוויונית, זכה לדיון רב ולביקורת, בעיקר מן העמדות התיאורטיות הקשורות בחומרנות פילוסופית, כמו המרקסיזם. זאת משום שהיא נתפסת בספקנות, ראשית, כי על ידי שינוי השפה, הרעיונות משתנים באופן משמעותי במובן המיועד מלכתחילה, ושנית, שהדבר החשוב הוא שינוי הרעיונות לפני שינוי מהותי מציאות אובייקטיבית שבה אנשים חיים.

החל מאי שוויון

אחד הרעיונות שעליו מבוסס המושג "סעור" הוא, שנשים, מכוח היותן, נמצאות במצב מצוקה. לכן הם חייבים לשתף פעולה כדי לקבל גישה לזכויות וחירויות שנשללו מבחינה היסטורית.

משימה כה מסובכת זה לא יכול להתעמת מן האינדיווידואליזם, אבל היא זקוקה לפעולה משותפת של אנשים רבים, המסוגלת לשבור את הדינמיקה הישנה של כניעה: מיקרומכיסטים, חוקים לא צודקים, סביבות עבודה שבהן לנשים יש קשיים רבים יותר לשגשוג, וכו '..

שוויון בין נשים

כפי שראינו, המושג אחווה הוא הרעיון המבטא את חשיבות שיתוף הפעולה והסולידריות בין נשים לגברים. את המודעות של דה-הומניזציה של נשים. מובן כי בהתחשב בעובדה שהבעיות הספציפיות של נשים חורגות מעבר לפרט, יש להתייחס אליהן לא מאינדיווידואליות, אלא באמצעות סולידריות בין שווים.

המלה עצמה, סוחרת, מדגישה את העובדה שהיא חלה רק על נשים, שכן “סורר” זו דרך אחרת לומר “אחות דם”, ובמקביל מחזקת את הרעיון כי נשים שוות במצבן המקופח לפני גברים.

לכן, אין זה בזוי לבני אדם, אלא שמבינים כי מאחר שהם אינם כפופים לנושאים מגדריים, אין זה הגיוני לצפות למבנה דומה של שיתוף פעולה שהוא רוחבי בין כל הגברים. ברית שכזו תשיג מעט מאוד מטרות להשגתן, שכן הן כבר הושגו מההתחלה.

הפניות ביבליוגרפיות:

• לינקולן, ב (2008). נשים ומרחב ציבורי: בנייה והפעלת אזרחות. מקסיקו C. F.: אוניברסיטה איברואמריקנה.
• סימון רודריגז, מ. (2002). דמוקרטיה חיונית: נשים וגברים לקראת אזרחות מלאה. מדריד: Narcea.