פוקו והטרגדיה של בית-הנבחרים

במדע המדינה, ובעיקר בתחום הפעולה הקיבוצית, קיים מושג מפתח: טרגדיה של בית הנבחרים. זהו רעיון המעמיד את מוקד המחקר על קיומם של מצבים שבהם סוכן, בחיפוש אחר א עניין מיוחד, זה יכול לייצר תוצאה מנוגדת לחלוטין למה שהאדם ציפה. ועוד יותר מכך, שזו תוצאה "טרגית" באינטרס הכללי של החברה.

מישל פוקו והטרגדיה של הנבחרים: עידן הביופאוור

הדוגמה הקלאסית הנלמדת בשיעורי הפעולה הקולקטיבית על תפיסה זו היא זו של עם של מסורת דיג שבה מופיעה בעיית היעלמות הדגים. בתרחיש זה, אם הדיג לא נעצר ואין הסכם בין כולם (להסדיר או ברצינות לשלוט על פעילות זו), דגים ייעלמו ואנשי הכפר ימותו בסופו של דבר רעב. אבל אם אתה לא דג, האוכלוסייה יכולה גם בסופו של דבר גוסס.

לנוכח הדילמה הזאת, פתרון: שיתוף פעולה. עם זאת, בהיעדר שיתוף פעולה יש כוחות ההגמוניה שיכולים להועיל אם הם מונופול הנכסים (במקרה זה, דגים) להאכיל על הסבל שנוצר על ידי המונופול שלהם. מסיבה זו, ב כוח הגמוני הוא מעוניין לחסל כל סוג של תרבות פוליטית או חברתית המעדיפה שיתוף פעולה. כתוצאה מכך, הוא מעוניין לקדם תרבות האינדיווידואליזם. בואו נראה, אם כן, כמה דוגמאות של איך כוח מכניס הנחה כזו בפועל.

הצלב ואת המצפון האינדיווידואליסטי

מישל פוקו, אחד ההוגים הגדולים על התיאוריה של כוח, מציין כי אחד המרכיבים שבהם הכוח הוא ניזון כדי להפעיל שליטה על האוכלוסייה היא לנסות להטמיע תודעה אינדיווידואליסטית. לדברי המחבר, המטרה האולטימטיבית המניעה את הכוח היא להפוך את הפרטים של חברה לפרודוקטיבית ככל האפשר, אך במקביל, להיות כמה שיותר. צייתנית וצייתנית גם אם יורדים אל פני השטח של הבטון, ניתן לומר שהפרקטיקה של חוצה היא דוגמה טובה שבה ניתנת התודעה האינדיווידואליסטית, שמטרתה לגרום לנבדקים להיות צייתנים, צייתניים ופרודוקטיביים.

למי שלא יודע, חוצה זה ספורט זה הפך להיות מאוד אופנתי לאחרונה, בין השאר הודות למינון טוב של שיווק. הוא מורכב מאימון צבאי רב-תחומי (המשלב מספר ספורטים כגון איש חזק, טריאתלון, הרמת משקולות, התעמלות ספורט, כושר), אשר מובנה במספר תרגילים מגוונים שונים בזמן, מספר חזרות, סדרות וכו '..

כדי שתהיה אינדיווידואליות, חייבת להיות משמעת, ו crossfit הוא ספורט המלך במונחים של משמעת. המשמעת עוקבת אחר הטקסנות של עמדות והתנהגויות, אשר אנו יכולים לסנתז עם המונח צייתנות. ניתן להבין את הציות כעדר החיפוש אחר אפשרויות חלופיות בפני דמות סמכותית המספקת את ההנחיות הבאות. בחזית, משמעת של הגוף מאפשר לה לפעול כבית כלא עבור הנבדקים. התרגילים הממוכנים ביותר מחפשים את השלמות האסתטית והפונקציונלית של השריר.

המטרה הסופית היא להפוך בהדרגה למין של מכונה פרודוקטיבית יותר, שבה גורם הזמן (בקרת זמן) פועל גם כבקר של הנושא עצמו. כל זה מבוסס על מבנה קפדני המציע שילובים של סדרות של תרגילים מוגדרים מראש ומנותקים בזמן, בתורם, המחקים ייצור במפעל, רק במקרה זה, המפעל הוא האדם עצמו. לכן, יש לנו תוצאה סופית נושא שמטרתו היחידה היא להיות פרודוקטיבי יותר, אשר, באופן פרדוקסלי, בסופו של דבר מותשת פיזית ונפשית נפלה לתוך ספירלה זו של התפוקה וניכור.

אובייקטיביזציה של הנושא ואת דמותו של היזם

צעד אחד נוסף עבור הכוח להשיג את מטרתו (אופטימיזציה של פרודוקטיביות) היא יצירת המודעות הקולקטיבית של מה שמעניין אותך, מה שהופך אותם גופים אינדיבידואליסטים להתאחד כדי ליצור גוף קולקטיבי גדול זה מייצר לו (כוח). זה על מצפון אינדיבידואלית שבסופו של דבר לבוא יחד כדי להגיע טוב יותר את המטרות האישיות שלהם.

בגלל זה תמיד חיפש כוח תקינה של החברה, כלומר, ליצור קווים מנחים, שגרות, נורמות, פרקטיקות ביום-יום שנקבעו כמקובל, שכיח, נורמלי, ובסופו של דבר מקובל (ובכך מובחן מן העמדות או התנהגויות אשר, בשל מעמדם השיורי, ניתן לתווית בקצרה של לא נורמלי, אקסצנטרי או מתפקדת). מסיבה זו, הם משמשים חוקים כדי להיות מסוגל להגדיר את גבולות הנורמלי, תמיד בתיאום עם התנהגויות או פסקי דין אלה הקשורים להיגיון המשפטי, אשר אינו חדל להיות ביטוי לסולם ערכים מסוים המיועד לגבש.

המערכת סובבת סביב אלמנט מפתח המגדיר אותו, את החברה. אם הכוח רודף אחרי מטרה, הדבר הבא שהוא יעשה הוא להמיר אנשים לאותה מטרה, להפנות את הנושאים באובייקט העסקי,אני חברה"עם המטרה שכל אנשי החברה האזרחית מייצרים באותו מובן, במובן שמעניין את הכוח: שהנושאים מגדירים את עצמם כחברה, שהם חברה.

בואו נחזור לדוגמת הדייגים שהזכרנו בתחילת הטקסט. תהליך האינדיווידואליזציה והמנטליות של "אני חברה ולכן אני צריך לנצח את כל המתחרים כי הם בשוק"זה רק מעדיף את מי לרדוף כי הדג הם סיימו לפני הטבע יכול לשכפל את המין [1]. עם זאת, זה הזמן להבהיר כי במאמר זה אנחנו לא מחזיקים בכל עת כי הדייגים של דוגמה או כל אחד מאיתנו הם חלק האוליגרכיה (זה היה, למעשה, להכחיש את המונח זהה), אבל אנחנו יכולים לומר שאנחנו פועלים על פי האינטרסים של האוליגרכיה הזאת ונגד, במוקדם או במאוחר, באינטרסים שלנו, כחלק אינטגרלי ובלתי מודע של מנגנון קורפורטיסטי.

לכן האינדיווידואליות ואי-שיתוף הפעולה (במיוחד בעתות משבר כמו אלה של ימינו) משמעו, בכל מקרה, את טרגדיה של נחלת הכלל.

הפניות ביבליוגרפיות:

• [1]: בנוגע לאוכלוסיית הדגים, נוכל לקשר שיתוף פעולה עם מודל של ירידה כלכלית, אך זהו נושא נוסף שנדון בו במועדים עתידיים.