הגדרה אפיסטמולוגית פמיניסטית, מחברים ועקרונות יסוד

האפיסטמולוגיה הפמיניסטית היא מונח המתייחס לחלק מהקרעים עם דרכים מסורתיות ליצירת ידע מדעי, בטענה שאין אפשרות ליצור תיאוריה כללית המתעלמת מהקשר של הנושאים המפתחים אותם.

בהמשך נסקור כמה ממאפייני האפיסטמולוגיה הפמיניסטית, הרקע שלה והתרומות שהיו לה במדעי החברה.

מהי אפיסטמולוגיה??

ראשית, נגדיר בקצרה את האפיסטמולוגיה וכיצד היא משתתפת בדרכנו להכיר את העולם. אפיסטמולוגיה היא תורת הידע, כלומר, היא בוחנת את העקרונות, היסודות והתנאים שהובילו לידע שנבנה בדרך מסוימת.

האפיסטמולוגיה מנתחת את טבעו ומטרותיו, ולכן היא קשורה לשאלה כיצד לשאול שאלות המעצבות מחקר מדעי ותוצאותיו האפשריות.

כאשר אנו מדברים, למשל, "פרדיגמות אפיסטמולוגי" אנו מתכוונים מודלים פילוסופיים ומתודולוגיים העומדות ביסוד הפרקטיקה המדעית (דגמים מיוצרים על ידי מישהו, כי גרמו מפעילות אנושית ביחס לאירועים היסטוריים, פוליטיים, חברתיים רבים, כלכלי) ואשר סימנו את הבנתנו את העולם.

אפיסטמולוגיה פמיניסטית: דרך אחרת לדעת

האפיסטמולוגיה הפמיניסטית מגנה כי נושא הידע אינו הפשטה בפקולטות אוניברסליות שאינן מזוהמות בחוויות הגיוניות; אבל זה נושא היסטורי מסוים, שיש לו גוף, אינטרסים, רגשות שמשפיעים באופן בלתי נמנע על החשיבה הרציונלית שלהם ועל הידע הבונה.

משמעות דבר היא כי המסורת המדעית "הערטילאית" מגיעה בתגובה (הערטילאית משום שהיא הוצגה כפי ניטראלית וחסרת פניות, כאילו נעשו בידי אדם) אשר פותחה מן החוויות ואת השקפת העולם של דמות בטון: גבר, לבן, הטרוסקסואלי, המערבי, המעמד העליון.

אנו יכולים לומר שהפמיניזם מעמיד את הגוף בפני המדע המסורתי, אשר פותח אפשרות נוספת של יצירת ידע מדעי ואישורו, כלומר, זרם אפיסטמולוגי חדש.

במילים אחרות; להציב ידע במקומות ספציפיים (גופים) היכן הם מתרחשים, בטענה כי כל הידע נמצא; כלומר, הוא מיוצר על ידי נושא במצב היסטורי, זמני, חברתי, פוליטי בפרט; אשר עם, שיטות להצדיק או לאמת את הידע הזה גם בהקשר.

מכאן גם הקשר בין ידע וכוח, ואת האחריות של הידע מיוצר ומחויבות אתית ופוליטית, אשר הוקמה כאחת התכונות העיקריות של פמיניסטית אפיסטמולוגיה, ואשר נותר נסתר ברובו עולה של המדע המסורתי.

לפיכך, מה שפמיניזם תרם לאפיסטמולוגיה הפמיניסטית המסורתית הוא דרך חדשה להבנה הן של הנושא שמייצר ידע והן את המוצר עצמו, כלומר, ידע מדעי. במילים אחרות, לחנך דרכים אחרות לדעת.

מקדמים וקרעים עם המדע המודרני

האפיסטמולוגיה הפמיניסטית מתעוררת במפורש משום שהתנועות הפמיניסטיות מציבות את ריבוי דרכי הידיעה במרכז הדיונים האפיסטמולוגיים; וטוען כי בשל המגוון הרב של זהויות שנבנו בחברות מודרניות אין ידע מוחלט על המציאות, אלא ידע חלקי.

זה קרה בתהליך הדרגתי, שהתפתחותו התרחשה במיוחד במהלך המאה העשרים. שרה ולסקו (2009) מספרת לנו שהאפיסטמולוגיה הפמיניסטית נובעת מהכרה בשני היבטים שהאפיסטמולוגיה המסורתית התעלמה מהם: קיומם של המינים, וכללי הכפיפות של הכוח, הקובעים את מערכת היחסים שלהם.

מה שאפיסטמולוגיה פמיניסטית מציינת היא זו רוב המחקרים שנעשו במדע המודרני התאפיינו בחסרונות בולטים, המסתתרים תחת הנחת היסוד של האוניברסליות וחלום הידע הנייטרלי.

אחד החסרונות האלה הוא שהמדע המודרני מומש על ידי חלק מהאנושות, שהם בעיקר גברים לבנים ומעמד בינוני. החסרון החשוב האחר הוא שהסיבה נוצרה על פני ניסיון ההתעלמות מהביצוע של אותה חוויה והנפשה האנושית הפרטית בבניית הידע.

במילים אחרות, פמיניסטיות מגנות ומפקרות על הסקסיות ועל הריכוזיות של המדע המסורתי, כך ששאלות המחקר שלהם ממוסגרות באותו מובן. זה מתחבר לביקורת אפיסטמולוגיות לא עמדה מן הניטרליות של החוקר וידע מדעי, וציין כי הנושא לחקירת שאלות מחקר קלט הטיות, שערות, ניתוחים ותוצאות, דווקא בגלל זה הוא נושא ( כלומר, מעצם הגדרתה אין זה חפץ).

אילו שאלות עוסקת האפיסטמולוגיה הפמיניסטית?

האפיסטמולוגיה נוגעת לאופן שבו נשאלות שאלות המחקר המדעי ויעדיהן, וכתוצאה מכך הובילה לייצור ידע מסוים.

ולסקו (2009) מסכם כמה מטרות של אפיסטמולוגיה הפמיניסטית מן lol הבא מטרה: לחשוף ולחקור זכר-נקבה בינארי רגשית רציונלית-לוגית,-זכר ונקבה, פעיל-סביל, ציבורי-פרטי,.

זה האחרון בהתחשב בהיררכיה החברתית של הערכה שווי או פיחות שמלווה אותם, הוא נושא גם, הדרה, אפליה, השתקה, השמטה, הטיה, פיחות, ובעיקר הנשי ונשים, למרות לאחר מכן, עמדות פגיעות אחרות מבחינה היסטורית ישולבו באמצעות תצוגה בין-כוכבית.

אז, הוא מהווה אופציה מול הנחות ביולוגיות וחשובות, המקימות או מתמחות הבדלים לפי מין, גזע, מוגבלות, ואת הנחות אוניברסליזם קולוניאלי כי נוטים לכיוון homogenization של גופים וחוויות.

כמה ניואנסים של האפיסטמולוגיה הפמיניסטית

הרדינג (1996) הציע אפיסטמולוגיה פמיניסטית עוברת ניואנסים שונים להתקיים והם כל צורך, כמו היו הם תרומות שונות על הדרכים לעשות מדע: האמפירית הפמיניסט, מבחינה פמיניסטית ופוסט-מודרניזם פמיניסט.

1. אמפיריזם פמיניסטי

זה בעיקר מנסה להשוות את המיקום של נשים בייצור הידע המדעי לגבי גברים באמצעות מספר הנשים שעושות מדע לעומת מספר גברים. לעתים קרובות זוהי עמדה שאינה מטילה ספק בהטיה אנדרוצנטרית הקיימת בשאלת המחקר עצמה.

2. נקודת מבט פמיניסטית

היא מבוססת על ההנחה כי שימוש בנקודת מבט של אדם לבנות את המציאות החברתית הופכת לחברה זו בנויה על אופן שוויוני, ולכן נקודת מבט של החוויה הנשית יכולה ליצור ידע מקיף ביותר וצודק.

עם זאת, לפעמים דעות פמיניסטיות ממשיכות להשתמש בשיטות של מחקר מדעי מסורתי. אין זו שאלה של האמונה כי נשים יעשו "מדע טוב יותר" מאשר גברים, אלא מתוך הכרה בכך שלשני החוויות יש ערכים שונים, וכי החוויה הנשית נדכאה לפני הגברי..

3. הפוסט-מודרניזם הפמיניסטי

לפעמים המבט הפמיניסט אינו לוקח בחשבון את יחסי דיכוי המתחברים לחוויה של נשים, אשר יש צורך גם לציין כי ריבוי הזהויות אשר בנויים בחברות בנות-זמננו לייצר חוויות שונות, כך כי אין אמת או רק ניסיון אחד "להיות אישה".

הפוסטמודרניזם פמיניסט מחזק את הדיון של מושגים כגון סובייקטיביות, הבניה חברתית, מין-מגדר, יחסי מגדר וכוח, חלוקת עבודה בין הזוויגים, על פי הניסיון החברתי השונה של זהויות אשר בנויים לא רק לפי מגדר אלא על פי מעמד, גזע , תרבות וכו '.

אתגרים לאפיסטמולוגיה המסורתית

פמיניסטית, אולם, ועל אפיסטמולוגיה המאפיינים הפנימי שלה הוא עניין הטרוגנית מאוד, אשר פעמים רבות בפני אתגר לא פשוט: כדי לעמוד בסטנדרטים ופרמטרים של מה נחשב "מדע", למשל, בניית קטגוריות, הנחות ואקסיומות החורגות מעבר לשיח ועשויות להיות תקפות במונחים של קפדנות מדעית.

לאור זאת, היו הצעות רבות, מתוך מערך המטרה של דונה הראווי עד הצעות קונקרטיות בהקשרים ספציפיים שבהם שיטות מחקר פותחו המתאימים לשאלות שהפמיניזם תרם דרכנו לדעת העולם.

הפניות ביבליוגרפיות:

• Velasco, S. (2014). מין, מין ובריאות. תיאוריה ושיטות לתרגול קליני ותוכניות בריאות. מינרווה מהדורות: מדריד
• Espin, L.M. (2012). במעבר. האפיסטמולוגיה הפמיניסטית ופילוסופיה של המדע מול האתגרים של ההקשר הרב-תרבותי. e-cardernos CES. [Online], פורסם באינטרנט ב -1 בדצמבר 2012, הגישה 12 אפריל 2018. זמין ב http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. and Pérez, A. (2005). האפיסטמולוגיות הפמיניסטיות ותיאוריית המגדר. קלטת Moebio, 22: 112-126.
• הרדינג, ס '(1996). מדע ופמיניזם מהדורות מורטה: מדריד