הון רגשי, ביקורת על התיאוריה של אינטליגנציה רגשית

בשני הכינוסים שמרכיבים אינטימיידים קפואים, אווה אילוז מתחילה השוואה בין סמואל סמיילס, מחבר העזרה העצמית (1859) וסיגמונד פרויד.

אמנם נכון כי כרגע postulates של שני מחברים אלה נוטים להידמות במידה כזו פסיכולוגיה מבולבל עם עזרה עצמית, העקרונות הבסיסיים שמקורם הם שונים במידה ניכרת.

ההבדלים בין עזרה עצמית לפסיכולוגיה

בעוד החיוכים האמינו כי "הכח המוסרי יכול להתגבר על המיקום וייעוד וחברתי של אדם," פרויד "שנערך ההרשעה הפסימית (...) כי היכולת לעזור הותנתה על ידי המעמד החברתי שאליו השתייך".

לכן, עבור האב לפסיכואנליזה, "העזרה העצמית והמוסריות" לא היו בעצמם די אלמנטים מספיקים לנפש בריאה, כי "רק העברה, התנגדות, עבודה עם חלומות, אסוציאציות חופשיות - ולא "רצון" או "שליטה עצמית" - עלול להוביל לשינוי חברתי, ובסופו של דבר,.

שילוב של פסיכולוגיה ועזרה עצמית: הנרטיב הטיפולי

כדי להבין את גישת הפסיכולוגיה לתרבות הפופולרית של העזרה העצמית, עלינו להתייחס לתופעות החברתיות שהחלו להיות מודגשות בארצות הברית משנות הששים: אי-הכרה של האידיאולוגיות הפוליטיות, הרחבת הצרכנות ומה שמכונה מהפכה מינית תרמו להגדלת נרטיב של הגשמה עצמית של העצמי.

כמו כן, הנרטיב הטיפולי הצליח לחלחל למשמעויות התרבותיות הדומיננטיות באמצעות הקפילריות המוצעת על ידי שורה של פרקטיקות חברתיות הקשורות לניהול הרגשות.

יתר על כן, את הבסיס התיאורטי של סינקרטיזם בין הפסיכולוגיה ועזרה עצמית הן התיאוריות של קרל רוג'רס ואברהם מאסלו, שעבורם החיפוש אחר הגשמה עצמית, מובן "מוטיבציה בכל צורות חיים על מנת למקסם את שלהם האפשרויות "טבועה במוח בריא. כך הפכה הפסיכולוגיה בראש ובראשונה א פסיכולוגיה טיפולית כי "על ידי הנחת אידיאל של בריאות בלתי מוגדרת ובהתרחבות מתמדת", הוא עשה מימוש עצמי את הקריטריון שבו ניתן לסווג יותר ויותר את המצבים הרגשיים בבריאות או פתולוגית.

סבל ואינדיווידואליזם בנרטיב הטיפולי

תחת אשר, אילוז מציג סדרה של דוגמאות כיצד הנרטיב הטיפולי תלוי לחלוטין בהקמה בעבר להכליל אבחנה מבחינת תפקוד רגשי מכן לאכוף קיבולת צו מניעה היא מניחה מראש. לכן, מימוש עצמי צריך לתת משמעות לסיבוכים הנפשיים בעברו של האדם ("מה מונע אושר, הצלחה ואינטימיות").

כתוצאה מכך, הנרטיב הטיפולי הפך לסחורה בעלת יכולת ביצועית להפוך את הצרכן לחולה ("מכיוון שכדי להיות טוב יותר - המוצר העיקרי שקודם ונמכר בתחום חדש זה, עלינו קודם להיות חולים"), ובכך לגייס שורה של אנשי מקצוע הקשורים לפסיכולוגיה, רפואה, תעשייה התרופות, עולם המו"לות והטלוויזיה.

ומכיוון ש"זה מורכב בדיוק במתן משמעות לחיים משותפים כביטוי (מוסתר או פתוח) של סבל ", הדבר המעניין הנרטיב הטיפולי של העזרה העצמית וההגשמה העצמית הוא שהוא כרוך באינדיווידואליזם מתודולוגי, המבוססת על "הדרישה לבטא ולייצג את סבלך". אלה של המחבר היא כי שני צרכיו הדחופים של הנרטיב הטיפולי, הגשמה עצמית וסבל, מוסדו בתרבות, שכן הם היו בקו אחד עם "אחד המודלים העיקריים אינדיבידואליזם שהמדינה אימצה ו מופצות".

אינטליגנציה רגשית כבירה

מאידך גיסא, תחום הבריאות הנפשית והרגשית הנובע מהנרטיב הטיפולי מתקיים באמצעות היכולות שהוא מייצר. הוכחה ליכולת זו היא המושג "אינטליגנציה רגשית", אשר על פי קריטריונים מסוימים ("מודעות עצמית, שליטה ברגשות, מוטיבציה אישית, אמפתיה, ניהול יחסים"), מאפשר לשקול, ולרבד, את הכישרון של אנשים בחברה, ובמיוחד בעבודה, תוך מתן מעמד (הון תרבותי) ומקל על יחסים אישיים (הון חברתי) כדי להשיג תשואות כלכליות.

בדומה לכך, המחבר מזכיר לנו שאף אחד לא צריך לזלזל בהשלכות של אינטליגנציה רגשית על הביטחון עצמי בתחום אינטימי כי עכשווי של המודרניות מאוחרות נראה מאוד שביר.

הפניות ביבליוגרפיות:

• אילוז, אווה. (2007). אינטימיות קפואות. הרגשות בקפיטליזם. כץ עורכים (עמ '139-159).