9 סוגי הפסיכואנליזה (תיאוריות ומחברים עיקריים)

הפסיכואנליזה היא כנראה אחת הפרדיגמות הידועות ביותר וזרמי המחשבה בתחום הפסיכולוגיה על ידי האוכלוסייה בכלל.

סוגי הפסיכואנליזה וההבדלים ביניהם

התמקדו בנוכחות של קונפליקטים לא מודעים ודיכוי של אינסטינקט, זוהי אחת התיאוריות השנויות במחלוקת ביותר המנסות להסביר בין השאר מדוע אנחנו מי שאנחנו, אנחנו חושבים איך אנחנו חושבים ולפעול כפי שאנו פועלים.

כשמדובר בפסיכואנליזה, אנחנו חושבים על מייסדה זיגמונד פרויד ועל התיאוריה הפסיכואנליטית שלו, אבל יש מגוון רחב של תיאוריות שנגזרו ממנו ובסופו של דבר היוו סוגים שונים של פסיכואנליזה.

1. הפסיכואנליזה הפרוידיאנית

הפסיכואנליזה היא לא רק קבוצה של תיאוריות פסיכולוגיות, אלא היא גם מניחה שיטת חקירה ודרך וטכניקה של טיפול פסיכותרפי.

התיאוריה הפסיכואנליטית מקורה בדמותו של זיגמונד פרויד, רופא וינאי המתמחה בנוירולוגיה אשר חי בתקופה הוויקטוריאנית, אשר לאורך הקריירה שלו פיתח תיאוריות ומודלים מסבירים שונים לגבי מבנה האישיות, ההתפתחות האנושית והפסיכופתולוגיה.

ללא הכרה

הפסיכואנליזה הפרוידיאנית ומאוחר יותר כל סוגי הפסיכואנליזה או תיאוריות פסיכודינמיות התאפיינו בחלוקת הנפש לשלושה היבטים בסיסיים, מודעים, מודעים וחסרי הכרה, שבהם הם התמקדו בעיקר במחקר האחרון. הלא מודע הוא החלק הקובע ביותר של הנפש, להרים את הרצונות הפרימיטיביים והאינסטינקטיביים ביותר, הדחפים והתחושות כי אנו מפתחים מילדות להיות נשלט על ידי עקרון העונג.

זה, אני והאני העליון

בנוסף לכך, בתיאוריה זו המנגנון הנפשי מוגדר על ידי שלושה מרכיבים עיקריים, הנקראים אותו, אני והאני העליון. בעוד האיד הוא החלק האינסטינקטיבי והאימפולסיבי שמכתיב את מה שאנחנו רוצים, ובדרך כלל פועל ברמה לא מודעת, האני העליון הוא החלק של הנפש שלנו, שמתבונן במוסר ההתנהגות ומבקש כי המושב הזה יהיה אחראי. לבסוף, האגו יהיה אחראי על ביצוע הרצונות של id נכנסים מה האני מאמין מקובל, באמצעות מנגנוני הגנה שונים כדי לתווך בין הרצונות לבין המציאות..

פולסים

עבור פרויד, המנוע העיקרי של ההתנהגות ושל החיים הנפשיים הוא הדחף הליבידיאלי או המיני. האינסטינקטים האלה מודחקים על ידי המצפון על סמך הצנזורה שמעורר האני העליון על האיד, דבר שגורם לאגו לחפש מנגנונים לדכא או לרדוף את הרצונות. מנגנוני הגנה אלה עשויים שלא להיות יעילים מספיק כדי לפתור קונפליקטים פנימיים, ועלולים ליצור הפרעות שונות.

בנוסף לכל האמור לעיל, פרויד קובע מודל פיתוח המבוסס על הדחף הליבידיאלי, המודל הגנטי שלו להתפתחות פסיכו-מינית. בו יעבור האדם את השלבים הפומיים, האנאליים, הפאליים, הסמויים והאינטליגנטיים, ויתגבר על תסביכים שונים וייסורים עד להשגת התפתחות מלאה והתבגרות פסיכוסקסואלית. ייתכן כי הם סובלים רגרסיות שיובילו להתנהגויות שונות ופתולוגיות.

פסיכופתולוגיה

בעיות נפשיות הן סימפטום לקיומם של קונפליקטים לא מודעים, כי הם בדרך כלל בשל טראומות מודחק או בעיות שלא נפתרו, המופיעים בשל העובדה מנגנוני הביטחון לא הצליחו להפחית את המתח שנוצר על ידי סכסוכים אלה.

תרפיה

בהתייחסות לטיפול הפסיכותרפי, הגישה הפרוידיאנית שמה דגש מיוחד על היחסים בין המטפל למטפל, שנקרא יחסים טיפוליים. בהינתן החשיבות שנתן לצורכי המיניות כאשר הסביר את ההתנהגות, ראה פרויד כי דיכויו ולא שביעות רצונו עלולים לגרום לחלק מן הליבידו להיות מכוון כלפי המטפל, ולהעביר למטופל את הרגשות החסומים לדמות המקצועית דרך להחיות את האירועים המודחקים. מנגנון ההקרנה משמש את זה.

ניתוח העברות אלה יאפשר, על פי תיאוריה זו, את המטופל לגלות את האלמנטים המודחקים ואת הבלוקים הקיימים, ובכך לשפר את מצבו של המטופל. כמו כן, נלקחים בחשבון גם תגובות המטפל כלפי הגילויים של המטופל או ההעברה הנגדית, מה שעשוי לאפשר לפרשנות של האדם המטופל באופן לא מודע. היבט אחרון זה צריך להיות מבוקר מאוד, כך שהקשר הטיפולי אינו מזוהם.

2. המשך התיאוריה הפרוידיאנית: המסורת הפסיכואנליטית של העצמי

רבים מתלמידיו של פרויד ראו את התיאוריות שלהם כנכונות ונכונות, תוך שמירה על המשכיות מסוימת עם מייסד המשמעת בהתפתחות הפסיכואנליזה. עם זאת,, כי הם מקבלים את התיאוריות של אבי הפסיכואנליזה לא אומר כי הם לא פיתחו פרספקטיבות חדשות וסוגים של הפסיכואנליזה, העמקתם והרחבתם לתחומים חדשים.

במובן זה, המסורת הפסיכואנליטית של העצמי מאופיינת בהרחבת היקף הפעולה שלו, החל על ילדים ועל הפרעות חמורות אחרות. יהיה יותר דגש על העצמי, והתמקדות תהיה ביחסים בין-אישיים. יהיו גם כמה הבדלים עם הפסיכואנליזה הפרוידיאנית, כגון הכוונה יותר ופעילות מצד המקצוען וגישה קרובה יותר למציאותית והחברתית. נצפתה עלייה ביכולת ההסתגלות של הפרט וקיבולת קבלת ההחלטות של הפרט הוערכה.

אף על פי שאפשר לרשום מחברים רבים במסורת זו, כפי שאנה פרויד, שנכנסה עמוק למנגנוני ההגנה השונים שבהם אנו משתמשים, באופן כללי, מרכיבי המסורת הפסיכואנליטית של העצמי יקבלו את רוב המושגים והתאוריות הפרוידיאניים. חלק מן המחברים שהיו התרומות המשמעותיות ביותר הם הבאים.

ויניקוט

תרומתו של ויניקוט התמקדה בתפקיד של אובייקטים ותופעות מעבר ואת תפקידה של האם ואת הקשר בין האם והילד בהתפתחות האנושית. מחבר זה נחשב כי בעיות נפשיות הן בשל כשלים במתן גירוי במהלך הילדות.

ככל שהילד מתפתח, הוא יוצר קשרים עם הסביבה ועם הישויות השונות סביבו. בתחילה ליצור סדרה של התנהגויות או קישורים עם אובייקטים (מעבר) המאפשרים להפוך את החרדה נסבל יותר, המאפשר גם להתחיל להבחין בין העצמי לבין הלא עצמית.

תפקידה של האם בהתפתחות הוא יסוד, היותה העיסוק האימהי שנתפס על ידי הילד ומעניק ביטחון והתעמלות של עזר עזר, עד שהילד מצליח לפרט את האני שלו. הילד יעבור כמה שלבים של תלות עד שהוא יוכל להיות אוטונומי.

במקרים בהם הטיפול נחוץ, על המטפל לפעול כאובייקט מעבר המאפשר עדיפות והשלמת הפיתוח באמצעות העברה והעברה נגדית.

3. תורת יחסי האובייקט של מלאני קליין

עבודתה של מלאני קליין בפסיכואנליזה של הילד ידועה היטב. הוא מתמקד בעיקר במעשית ולא בתיאורטית, והוא נחשב למייסד התיאוריה של יחסי אובייקט, לפיה האדם קשור לסביבה על בסיס סוג הקישורים שהוקמו בין הנושא לאובייקט.

פנטזיה לא מודעת

אחד הסוגים החשובים ביותר של הפסיכואנליזה התמקד בפיתוח ילדים, מושג חשוב מאוד עבור המחבר הוא פנטזיה לא מודעת, הבין זה ביטוי של הרצונות והאינסטינקטים שקיימים מראשית החיים. פנטזיות אלה הן אלו המכוונות את התנהגות הילד ומאפשרות להבין את גישתו ואת דרך פעולתו.

כאשר מדובר בהערכת וטיפול בילדים, השימוש בחשיבות הסימבולית חשוב במיוחד כאלמנט לחלץ מידע מילדים. שכן איגוד חופשי לא ניתן להחיל כי אין לו מספיק משאבים ובגרות לעשות זאת. עם זאת, במשחק את הפנטזיות הלא מודע כי התנהגות ישירה מוקרנים, באופן דומה מה ייעשה באמצעות אסוציאציה חופשית. בנוסף, הפירוש של משמעות המשחק יכול לשמש כדי לשנות את הייסורים של התינוק.

באשר לאופן הקישור לאובייקטים, היא קובעת שתי עמדות: הראשון הוא המיקום הסכיזואיד הפרנואידי שבו האדם אינו מסוגל להבחין בין העצמי לבין הלא-עצמי ולכן אינו מסוגל כדי לשלב את אותו אובייקט יכול להיות מתגמל לפעמים ולפעמים להיות נעדר או כואב, שבו כל אובייקט מחולק לשני (אחד טוב ואחד רע). יש לך מחשבה מוחשית וחלקית.

השני הוא המיקום הדיכאוני, שבו האובייקטים מתחילים להיראות כמכלול לפעמים טוב ולפעמים רע, ועם אשר מגיע הפחד לאבד את האובייקט האהוב.

ביחסי אובייקט יראו את דרך החיים בהכרת תודה, בעוד המוות דרך קנאה וקנאה. הדבר חשוב במיוחד לפתרון הסכסוך האדיפלי.

הוא גם מצביע על כך שלעצמי יש ארבעה תפקידים בסיסיים, להתנסות ולהיאבק נגד החרדה שנגרמת על ידי דחף המוות, כינון יחסי אובייקט, האינטגרציה והסינתזה של העצמי, הרכישה והפליטה באמצעות הפנמה והשלכה של עמדות ומאפיינים. חיצוני או פנימי.

4. מסורת נוירודיאנית: הבדלים עם הפסיכואנליזה הפרוידיאנית

תיאוריותיו של פרויד משכו תחילה מלומדים רבים שיוכשרו במורכבויות המוח האנושי בבית הספר לפסיכואנליזה.

עם זאת, במקרים רבים ייווצרו הבדלים חשובים בדרך ההרהור של היבטים שונים של הנפש. לדוגמה, מחברים רבים התנגדו לקונספט של דגל המוות. לאחרים היה גם עניין רב יותר בהיבטים המודעים של האדם. הזיהוי של המין כמנוע העיקרי של ההתנהגות והפיתוח יידון גם הוא, בהתחשב בכך שהוא משנית בקביעת ההתנהגות. יתר על כן, הפסיכואנליזה הפרוידיאנית אינה מעמיקה או נותנת ערך מופרז להיבטים חברתיים ותרבותיים, ולא למצבו הנוכחי של המטופל, שמקורו בעיקר מטראומות ילדות..

מסיבה זו, סופרים רבים נטשו את הפסיכואנליזה הקלאסית וקבעו את קווי המחשבה שלהם, ויצאו סוגים חדשים של פסיכואנליזה. כמה מן המחברים הבולטים הם הבאים.

5. הפסיכולוגיה האנליטית של יונג

קרל גוסטב יונג היה תלמידו של פרויד כי למרות שהוא החל את הקריירה שלו עם אבי הפסיכואנליזה היה בסופו של דבר הסכמה במובנים רבים איתו, הרחק הספר שלו והכנת הפסיכולוגיה האנליטית או עומק כי ייקרא. עבור יונג, למרות הליבידו היה נוכח האדם, זה היה רק ​​חלק משני של ישותו ולא המנוע העיקרי שלו.

זהו אחד מסוגי הפסיכואנליזה הידועים ביותר, שבהם האנרגיה הנפשית היא הכוח המניע העיקרי של הפעולה האנושית.. אנרגיה זו באה לידי ביטוי בחשיבה, הרגשה, אינטואיציה ותפיסה.

שני סוגים של מחוסר הכרה

עוד אחד ההבדלים העיקריים הוא כי הפסיכולוגיה האנליטית רואה את קיומו של שני סוגים של מחוסר הכרה: אדם שבו אתה יכול למצוא את החוויות המודחקות ואת קולקטיב אחר שממנו הידע והידע של אבותיו הוא בירושה בחלקו. הראשון יכול להיות שנוצר מתחמים נגזרו טראומות ילדות, תמיד קיים בחלק הבודד מתוכם אנו מודעים ולהראות לעולם האדם, וחלק שנקרא צל שבו הצד האינסטינקטיבי ולא מודע מצנזר לנו ונסתר אל העולם.

קולקטיבי מחוסר הכרה

לגבי הלא-המודע קולקטיבי, המבוסס על אותו אתה יכול לראות את קיומו של ארכיטיפים שונים או משותף נפשיים וביטויים אוניברסליים שפועלים באופן עצמאי לאירועים חיצוניים מתבטאים באופן שונה בחיינו, ומאפשר מאתנו לקשר העצמי שלנו עם הסביבה עד תהליך האינדיבידואציה.

אישיות

אישיות הוא זייף מתהליכים בסיסיים, בעיקר בהתפתחות יחסים בין סובייקט לאובייקט בזמן מה יקבע הרמה שלנו של הסתגרות או החצנה, ביכולת רציונלי מבחינת היכולת לחשוב או להרגיש ובתהליכים הלא רציונליים כאשר אנו קובעים אם אנו חושיים יותר או אינטואיטיביים.

הפסיכולוגיה העמוקה מעניקה חשיבות רבה לסמלי ולרוחניאני עובד במידה רבה באמצעות הביטויים האמנותיים והספונטניים של הלא-מודע. מסיבה זו, ניתוח החלומות הוא מאוד חשוב, אשר יש פונקציה פיצוי והסבר של התודעה.

המטרה הסופית של הטיפול בסוג זה של הפסיכואנליזה היא להשיג את ההתפתחות הנכונה של העצמי או האינדיבידואציה, מתוך שיתוף פעולה בין המטופל למטפל.

6. הפסיכולוגיה האישית של אדלר

כפי שקרה עם יונג, אדלר יחשוב שתורתו של פרויד מעניקה חשיבות רבה מדי לתחום המיני. נוסף על כך, פרויד סבור שלמרות שחסר-ההכרה והעבר חשובים, האדם הוא עצמו בעל יכולת פעילה עם היכולת ליצור ולהחליט בהווה, ולא נקבע על-ידי עברו.

כאן ועכשיו

סוג זה של הפסיכואנליזה מתמקד יותר כאן וכעת, כשהאדם המודע בעל חשיבות רבה במחשבתו של אדלר והאדם מודע לאפשרויות ולמגבלות שלו. זו הסיבה יפריד בין הפסיכואנליזה המסורתית לבין הקמת הפסיכולוגיה האישית.

תחושה של נחיתות

עבור המחבר הזה, הבעיות מתעוררות לפני ההבנה כי הרצונות עצמם הם מעבר להישג ידו של הפרט, להיוולד בו תחושה של נחיתות. לפיכך, הפסיכולוגיה האישית מבוססת על הרצון לכוח כדרך לנסות לפצות על רגשי נחיתות. האדם נוטה לחפש את תחושת השייכות לקהילה.

עבור המחבר הזה יש צורך להתייחס לאדם באופן הוליסטי, האמונות שלו ואת המושגים של עצמו ואת העולם הם בעלי חשיבות רבה. אנו פועלים מהשינוי באורח החיים המנסה להפוך מודעת לחיווי חיוני, שמשנה את האוריינטציה לקראת אירועי החיים, האדם רוצה ללכת ולחזק אותו באמצעות ביטחון עצמי.

7. הפסיכואנליזה הבין-אישית של סאליבן

זהו אחד מסוגי הפסיכואנליזה המתמקדים ביותר ביחסים שבין בני אדם, תוך שימת דגש על היכולת ליצור יחסים בינאריים ותקשורת. הבינאישית באה להניח ולעורר את האינטרא-פסיכיאטריים, להבין את היחסים האלה כמנוע הראשי והתנהגותי.

תחת הפסיכואנליזה הבין-אישית האישיות נובעת, ובשל כך, מתבנית יציבה של מצבים בינאישיים המאפיינים את האדם. דפוס זה מורכב מדינמיות, מאנשיו ומערכת של העצמי המתואר מתוך החוויה.

דינמיות וצרכים

הדינמיות מנצלת דרכים דרך הזמן שבו האדם משנה את האנרגיה שלו ומכוון אותו לניסיון של סיפוק של צורך, או שביעות רצון עצמית או בטיחות (הבינו הקלה חרדה). דינמיות זו מפחיתה את המתח שנוצר על ידי נוכחות של צורך, אבל במקרה שהם לא יעילים הם יפיקו חרדה שתוביל להתנהגויות הרסניות.

ההיבטים הם האופן שבו אנו מפרשים את הבינאישיים, את התגובות ואת העמדות של אחרים. זה על תוכניות המורחבת מניסיון חוזר עם אחרים כי יהיה קבוע למבנה הפנימי שלנו, המהווים חלק מהאישיות שלנו.

באשר למערכת האגו, זוהי מערכת אישיות המתפתחת דרך חוויות החיים ומטרתה להגן על ההערכה העצמית שלנו באמצעות שביעות הרצון של האנשים שאנו אוהבים..

• מאמר בנושא: "התיאוריה הבינאישית של הארי סטאק סאליבן"

סמל

עם כל זה, ניתן להבחין כי הדגש העיקרי של סוג זה של הפסיכואנליזה נמצא שימוש בסמל כאלמנט תקשורתי ובביטוי של תוכן נפשי וגופני.

עבור סאליבן, האירועים שאנו חיים מעובדים באופן פנימי בדרכים שונות ככל שאנו גדלים. הראשון שבהם יהיה פרוטוטקס, אופייני לתינוקות, שבו הסביבה מורגשת כמשהו בלתי מובחן שאין לנו שליטה עליו. מאוחר יותר היינו רואים את העולם בדרך paratáxico, להיות מסוגל לעשות קשרים בין אלמנטים של הסביבה תחזיות כפי שאנו לצבור ניסיון ויכולת סימבולית. לבסוף, כמבוגרים ובמקרה של התפתחות נכונה, היינו חווים את העולם בצורה תחבירית, להיות מסוגלים לחלוק סמלים בצורה נכונה ופעילה ומבוססים על ההיגיון וההסתגלות לקונטקסט.

פסיכופתולוגיה

בעיות פסיכולוגיות כגון הפרעות נפשיות הן עבור סוג זה של הפסיכואנליזה תוצר של דפוסים יחסיים לא-מתאימים או של דינמיות לא מאוזנת, לאחר טיפול בהתחשב כאל סוג של יחסים בינאישיים צריכה לספק ביטחון תוך הקלת שינויים שהופכים את היחסים אישיים אדפטיבית ביותר והמטופל מביע בצורה אדפטיבית ועכבות חינם.

8. הפסיכואנליזה ההומניסטית של פרום

הפסיכואנליזה המסורתית מתבססת בעיקר על כוחו של הלא מודע על התנהגותו של הפרט, טיפול והתמקדות בקיומם של קונפליקטים פתולוגיים ותהליכי חשיבה. אריך פרום, לעומת זאת, האמין כי על מנת להבין את המוח האנושי יש צורך לדעת איך אנו מוצאים משמעות בחיינו, לחקור את הצד החיובי והמוטיבציה של הנפש.

זהו אחד מסוגי הפסיכואנליזה ההומניסטיים ביותר וקשורה עם גורמים חיוביים מבלי לדחות את החשיבות של כאב אנושי.

אולם, מאפיין נוסף של השקפתו הפסיכואנליטית של אריך פרום הוא שהיא משלבת מרכיב חברתי חשוב ברעיונותיו, ואינה מתמקדת ביחידים.

חיבה ואהבה

עבור המחבר הזה האדם מסוגל להתמודד עם כאב מן מתן משמעות או משמעות זה, כמו גם את החיים עצמם. Fromm נחשב כי בעיות בין אישיות הן המקור העיקרי של אי נוחות, במאבק בין הרצונות האישיים שלנו ואת המטרות ואת הרצון הקשר עם אחרים. עבור הפסיכואנליזה ההומניסטית, כדי להתגבר על החולשה יש צורך לפתח חיבה, קבלה של האחר ואת האהבה.

המטרה העיקרית של הפסיכואנליזה ההומניסטית של פרום אינה מבוססת על הטיפול וההימנעות מהסבל, אלא על רדיפת האושר והעצמת כוחותיו וחוזקותיו באמצעות קביעת מטרות חיוניות.

9. חזרה למוצא: הפסיכואנליזה של לאקאן

בין אם הם הלכו בעקבות פרויד או שהסתתרו איתו, רוב התיאוריות לאחר הפסיכואנליזה הקלאסית היו התקדמות משמעותית בתחומים שונים של ידע.

עם זאת, אחד מסוגי הפסיכואנליזה הפוסט-פרוידיאנית תומך בחזרה לגישה קלאסית וקרוב יותר לתחילתו, לאחר שהשאיר את השאר יתר על המידה מעמודי היסוד של הפרדיגמה. זה על הגישה של ז'אק לאקאן.

תענוג, סבל ומתיחות

תרומותיו של מחבר זה עוברות את ההבחנה בין המושגים של הנאה כפעילות שמטרתה למנוע סבל או צמצום המתח וההנאה כאלמנט נעים הקשור להגברת המתח, באופן בלתי מודע, מה שיווצר אי-נוחות. לשחזר את הרעיון של כונן המוות (מציגה את זה לתוך הרעיון של הנאה).

Reinterprets את המבנה הנפשי אמיתי, דמיוני וסמלי. הדבר האמיתי הוא מה שאנחנו לא יודעים ושאנחנו לא מסוגלים לבטא בשפה, הדמיון ייצג בחלומות ובפנטזיות, וכל מה שנולד מתוך התודעה ובמה שאנו משתמשים בקודים כמו המילה, ויוצרים את superyó ובניית העצמי.

אז, השפה היא בעלת חשיבות רבה, ומאפשרת לאחד את הדיבור של הלא מודע עם המודע. היא גם מציעה שהאמת, כמשהו ממשי, אינה נסבלת על מנת שהאדם יוכל לדעת רק חלק ממנה כדי להיות מוגבל על ידי הסימבולי.

הפניות ביבליוגרפיות:

• שקדים, מ. (2012). פסיכותרפיות CEDE הכנה ידנית PIR, 06. CEDE: מדריד