שתף:
70 המשפטים הכי טובים של זיגמונט באומן
זיגמונט באומן (19 בנובמבר 1925 - 9 בינואר 2017) היה סוציולוג, פילוסוף פולני ממוצא יהודי, ומחבר ספרים רבים. ייתכן שהיצירה הידועה ביותר שלו היא "Liquid Love", שבה הסופר דיבר על המושג שכותרת את הטקסט שלו.
אהבה נוזלית מתייחסת לקשר השברירי המתאר את היחסים הבין-אישיים שנוצרים בפוסט-מודרניזם. אלא שבנוסף לכך עסק באומן בנושאים שונים, כגון: מעמדות חברתיים, שואה, צרכנות או גלובליזציה. עבודתו אפשרה לו לקבל את פרס נסיך אסטוריאס לתקשורת ומדעי הרוח 2010.
הטוב ביותר Bauman ביטויים מפורסמים
במהלך חייו ביטא באומן ביטויים רבים המזמינים השתקפות ומביאים ידע רב. נפטר בינואר 2017, זיגמונט באומן ייצג את אחד הסטנדרטים של חשיבה ביקורתית מודרנית.
בגלל זה, במאמר זה עשינו אוסף של ציטוטים הטוב ביותר שלך כך שאתה יכול ליהנות מהם להתקרב הפילוסופיה שלהם.
1. המבטים הם דרך חדר צפוף, ניצוץ של משיכה הוא הדליק. הם משוחחים, הם רוקדים, הם צוחקים. אף אחד לא מחפש מערכת יחסים רצינית אבל איכשהו לילה אחד יכול להיות שבוע, אז חודש, שנה או יותר.
אטרקציה היא תחושה פולש לנו עם כוח רב וזה עושה את תשומת הלב שלנו להתמקד אדם מסוים.
2. כל האמצעים שננקטו בשם "הצלת המשק" הופכים, כאילו נגעו בידי שרביט קסמים, באמצעים המשמשים להעשרת העשירים ולפגיעה בעניים
באומן משקף את מצב הקפיטליזם הליברלי ואת ההשלכות שיש לו על אנשים.
3. מה שהיה פעם פרויקט "כל החיים" היום הפך למאפיין של הרגע. לאחר שתוכנן, העתיד הוא כבר לא "לנצח", אבל צריך להיות מרוכזים כל הזמן. לכל אחת משתי הפעולות הללו, לכאורה סותרות, יש חשיבות דומה ונוטה לקלוט באותה מידה..
השתקפות נוספת על החברה שלנו. הפעם מדברים על גלובליזציה ועל הופעתם של טכנולוגיות חדשות.
4. להיות תמיד בהשלמה מלאה של עמיתים ובוסים של עבודה, כמו גם של בני משפחה וחברים, הופך לא רק אפשרות אלא גם חובה, כמו גם צורך פנימי; ביתו של האזרח האנגלי עשוי עדיין להיות הטירה שלו, אבל הקירות שלה נקבובי ולא מבודדים מרעש
המשפחה תמיד תהיה מקלט להימלט מן החברה הזאת תחרותי תובעני.
5. האמנות של שבירת מערכות יחסים והתרחקות מהם הרבה עולה על אמנות יצירת מערכות יחסים
קל יותר לברוח מהזוג כאשר הדברים משתבשים מאשר להישאר כדי לפתור את זה. זה דורש משא ומתן ווויתור במידת הצורך.
6. האם תחושת הפריבילגיה הופכת את העשירים והחזקים לשמחים? ההתקדמות לקראת האושר נמדדת על ידי מספר קטן יותר ויותר של חברים נלווים?
ציטוט מבאומן שמדבר על אושר ומה מניע אותנו לקבל אותו.
7. אהבה יכולה לעתים קרובות להיות מפחיד כמו מוות אבל מסתיר את האמת תחת גלים של תשוקה והתלהבות
האהבה היא, ללא ספק, מניע. עכשיו, לפעמים, זה יכול לגרום לפחד לקחת סיכונים עבור מישהו.
8. תרגול אמנות החיים, הפיכת חייו של אדם ל"יצירת אמנות "היא שווה ערך בעולם המודרני הנזיל שלנו כדי להישאר במצב של טרנספורמציה קבועה, ולהגדירה מחדש באופן תמידי (או לפחות לנסות) למישהו אחר מאשר למי הוא נעלם כל כך
המחבר מדבר על איך אנשים מנסים לשפר ללא הרף ולצמוח בלי הפסקה.
9. להיות אמן על פי צו אומר שאף פעולה אינה נחשבת גם לפעולה; בנוסף לשחייה ולהפליגה, נסחפים על ידי הגלים נחשב מראש מעשה של אמנות יצירתית באופן רטרוספקטיבי נרשם בדרך כלל ככזה. [...] מי יכול לדעת איזה כרטיס יהיה זכתה בהגרלה הבאה לצייר? רק לכרטיס שלא רכש אין סיכוי לנצח.
אם אנחנו לא מנסים את זה או לנסות את זה, אנחנו לעולם לא תקבל את זה. מי שאינו משחק אינו מנצח. זה כל כך פשוט.
10. "הרשת" של יחסי אנוש ("רשת": המשחק האינסופי של חיבור ומנתק) היא כיום מקום האמביוולנטיות המייסרת ביותר, המתעמת עם אמני החיים לסבך של דילמות שגורמות לבלבול רב יותר מה לעשות רמזים ...
באומן, המשקף את היחסים הבין-אישיים המודרניים ואת האופן שבו אנשים מתנהגים כלפי אחרים.
11. אנו יכולים לומר כי העולם שנוצר על ידי "הפרויקט המודרני" מתנהג, בפועל אם לא בתיאוריה, כאילו בני האדם נאלצו לחפש אושר (לפחות את האושר שתוארו על ידי אלה אשר הקימו את עצמם יועציה ויועציה, וכן על ידי קופירייטרים של פרסום)
התקשורת והפרסום משפיעים על ארכיטיפ האושר שלנו. האושר, למעשה, הוא עסק גדול.
12. מצד שני, האהבה היא הכמיהה לאהוב ולשמור על האובייקט המבוקש
עבור באומן, האהבה קשורה לבעלות, מתוך רצון להיות בעל משהו.
13. כאשר האוהבים מרגישים חוסר ביטחון הם נוטים להתנהג ללא הרף בניסיון לרצות או לשלוט
חוסר ביטחון משפיע לרעה על מערכות יחסים. כי אדם לא בטוח לא יכול לאהוב ללא תנאים.
14. אחת ההשפעות הבסיסיות של השווה אושר עם רכישת פריטים שצפויים ליצור אושר היא לחסל את האפשרות כי סוג זה של רדיפת האושר יהיה יום אחד בסוף. [...] מאחר שמדינת אושר יציב אינה ניתנת להשגה, רק המרדף אחרי מטרה חמקמקה זו יכול לשמור על הרצים הרודפים אותה בשמחה.
האושר הפך לעסק רווחי מאוד. עכשיו, החיפוש אחר אושר דרך אובייקטים הופך להיפך של אושר.
15. אחת הסיבות העיקריות לרושם כי המעבר מ"כלכלה ניהולית "ל"חוויית כלכלה" הוא בבירור בלתי ניתן לעצירה נראה כי פסילה חלקית של כל הדעות הקטגוריות, בגלל פיזור, הנחתה או היעלמות של הגבולות, שבמקרים אחרים הפרידו בבירור בין התחומים העצמאיים והאוטונומיים לבין תחומי הערך של החיים: מקום העבודה של הבית, זמן החוזה של זמן פנוי, עבודה של פנאי , ללא ספק, את העסק של חיי המשפחה.
ביטוי שמזמין את הקורא להרהר על האופן שבו נוצרת החברה.
16. אין ברירה אלא לנסות את זה, ולנסות לנסות שוב
אם אנחנו רוצים משהו, אנחנו צריכים להילחם על זה. אם זה משתבש אתה צריך להמשיך לנסות.
17. בחיים, האהבה תמיד על סף התבוסה
סכסוכים אצל בני זוג הם תכופים, אז אתה צריך להילחם כדי לשמור על אהבה בחיים.
18. הם אומרים כי הרצון שלהם הוא להתייחס אבל, למעשה, הם לא מודאגים יותר על מניעת היחסים שלהם להתגבש וליישב??
ציטוט מבאומן על יחסים בינאישיים שגורמים לך לחשוב.
19. עם "פולחן סיפוק מיידי" שלנו, רבים מאיתנו "איבדו את היכולת לחכות"
הסבלנות היא אחת המעלות של האדם, אך היא בדרך כלל אינה תואמת את החברה המיידיות שבה אנו חיים.
20. הבטחות של מחויבות במערכת יחסים שהוקמה פעם לא אומר שום דבר בטווח הארוך
המלים וההבטחות נשואות על ידי הרוח. מה שחשוב הוא העובדות.
21. מדינת ההזדמנויות הבטיחה יותר שוויון. המדינה של אנשים עם אומץ יכול רק להציע אי שוויון יותר
מחשבה עם אזכור לקפיטליזם. אי-השוויון הוא מאפיין של המודל החברתי-כלכלי.
22. האחד מחפש במערכת יחסים את התקווה להפיג את חוסר הביטחון שהטריד אותו בבדידות, אך הטיפול משמש רק להחמרת הסימפטומים
לפעמים, אנשים, לא להיות לבד, בסופו של דבר עם שותף. בטווח הארוך, זו החלטה גרועה.
23. מלבד היותו כלכלן של עודף ובזבוז, הצרכנות היא, ובדיוק משום כך, כלכלת הטעיה. הימר על אי-הרציונליות של הצרכנים, ולא על ההחלטות המודעות שלהם. הימור כדי לעורר את הרגש הצרכני, ולא לטפח את הסיבה
באומן, מבהיר כי הוא נגד הקפיטליזם והחברה הצרכנית.
24. לעולם אין לדעת מה לעשות ולעולם לא יהיה בטוח שהוא עשה את הדבר הנכון
אי ודאות היא חלק מהחיים שלנו ואנחנו חייבים לקבל את זה. אל תפחד מהעתיד.
25. האהבה אינה מוצאת את משמעותה ברצון הדברים, אלא בדחף להשתתף בבניית הדברים האלה
אהבה היא דחף המניע את חיינו וזה מניע גדול לאנשים.
26. איזו מחויבות, אם בכלל, קובעת את איחוד הגופים?
נושא שהעלה באומן, על אינטימיות בין שני אנשים.
27. כיום התרבות אינה מורכבת מאיסורים אלא מהצעות, היא אינה מורכבת מנורמות אלא הצעות. כפי שציין בורדייה בעבר, התרבות כיום עוסקת במתן פיתויים והקמת אטרקציות, עם פיתוי ופיתוי במקום תקנות, ביחסי ציבור במקום בפיקוח משטרתי: הפקה, זריעה ונטעת תשוקות וצרכים חדשים במקום הטלתן חובה
זוהי תרבות הצריכה. שבו אתה כל הזמן קונים מוצרים גם אם אתה לא צריך אותם.
28. אם אתה רוצה את היחסים שלך להיות מלא, לא להתפשר או לדרוש התחייבות. שמור את כל הדלתות פתוחות לצמיתות
כדי שהיחסים יהיו בריאים, עלינו לנקוט גישה לא שיפוטית ולא מפלה.
29. לאהוב פירושו לפתוח את הדלת אל הגורל הזה, אל הנשגב ביותר של מצבים אנושיים, שבהם הפחד מתמזג עם שמחה בסגסוגת בלתי ניתנת להפרדה, שאת יסודותיה כבר אין להפריד. הפתיחה אל הייעוד פירושה, במקרה האחרון, מתן חופש להיות: כי החופש שהתגלמה באחר, המלווה באהבה
אתה צריך להיות אמיץ באהבה ואהבה ללא פחד. עלינו לתת דרור חופשי ללב.
30. החברה שלנו היא חברה צרכנית: בתוכה, התרבות, כמו שאר העולם המנוסה על ידי הצרכנים, מתבטאת כמאגר של מוצרים מושגים
שוב, השתקפות על החברה הצרכנית שבה אנו חיים שקוע, שבו זה עולה כדי להפסיק לשקף.
31. אתה אף פעם לא לאבד את הטלפון הסלולרי שלך. לבגדי הספורט שלו יש כיס מיוחד כדי להכיל אותו, והליכה לריצה עם כיס ריק זה יהיה כמו לצאת יחף. למעשה, אתה לא הולך לשום מקום ללא הטלפון הסלולרי שלך (אין חלק הוא, במציאות, שטח ללא טלפון סלולרי, שטח מחוץ לאזור הכיסוי הסלולרי, או טלפון סלולרי ללא ...
טלפונים ניידים, כמו טכנולוגיות חדשות, פרצו בחיינו, משנים את התפיסה שלנו את העולם.
32. ניסיונות להתגבר הדואליות הזו, לביית ולאלף פרוע מה שאתה לא צריך בלמים, מה שהופך את stringing לידיעה והצפוי משוטטים מה הם מכת המוות של אהבה
באהבה אתה לא צריך להיות כל כך צפוי. האהבה חיה כאשר היא באה לידי ביטוי.
33. אנחנו נמצאים במצב שבו אנו מעודדים כל הזמן ונטייה לפעול באופן אגוצנטרי וחומרי
הקפיטליזם מביא עמו מערכת שלמה של ערכים המשפיעה על בני החברה.
34. אם אין פתרון טוב דילמה, אם אף אחד העמדות ההגיוניות ויעילות לקרב אותנו אל הפתרון, אנשים נוטים להתנהג באופן לא רציונלים, מה שהופך יותר מורכבות הבעיה ולהפוך ברזולוציה הסבירה פחות שלה
כדי לפתור בעיה, אם היא מורכבת גם, לשמור על הראש רגוע וקריר הכרחי.
35. האמת יכולה לצמוח רק בסוף השיחה, ובשיחה אמיתית (כלומר, אחד כי הוא לא מונולוג בתחפושת) אף אחד מהשותפים יודעת או יכול לדעת בודאות מתי זה יבוא אל קיצו (אם כי יש)
שיחות יפות מאופיינות לקידום יושר ואמת.
36. לתרבות המודרניות הנוזלית אין עוד אוכלוסיה להמחשה ולכתיבה, אך לקוחות המפתים
בחברה זו אנו מודעים מאוד למה שאחרים חושבים עלינו ועל מתן תמונה טובה. זה מקטין את האותנטיות של היחסים שלנו.
37. הקדמה, בקיצור, חדלה להיות שיח המדבר על שיפור חייהם של כולם כדי להפוך לשיח של הישרדות אישית
בחברה של היום, מה מנצח הוא אינדיווידואליזם על הקולקטיב.
38. האהבה היא ההישרדות של העצמי באמצעות השינוי העצמי
אהבה יכולה להפוך את התפיסה וההתנהגות של אנשים.
39. שום סוג של חיבור שיכול למלא את החלל שנותר על ידי הקישורים הנעדרים הישנים יש ערבות של משך
הקשרים הרגשיים בין אנשים, מה שמכונה קשר, יכולים להשאיר סימן על חיינו.
40. האהבה והתאווה לשלטון הם תאומים סיאמיים: אף אחד מהם לא יכול לשרוד את ההפרדה
במשפט זה, באומן מתייחס לאהבה רומנטית. עם זאת, ישנם סוגים שונים של אהבה. אם אתה רוצה להתעמק בנושא זה, לחץ כאן.
41. צרכנות פועלת כדי לשמור על המקביל הרגשי של עבודה ומשפחה. חשופים להפגזת פרסומת מתמשכת באמצעות הממוצע היומי של שלוש שעות של טלוויזיה (מחצית מזמנם הפנוי), העובדים משתכנעים "לדרוש" דברים נוספים
הצרכנות ניזונה משכנוע מתמיד של התקשורת והפרסום.
42. התרבות הנוזלית המודרנית כבר אינה מרגישה שהיא תרבות של למידה וצבירה, כמו התרבויות שנרשמו בדו"חות ההיסטוריונים והאתנוגרפים. בתמורה, זה נראה לנו כתרבות של ניתוק, רציפות ושכחה
התרבות הנוזלית שבה מדבר באומן היא תוצאה של המצאת היחסים הבין-אישיים.
43. אם השמחה הצפויה לא תתממש, תמיד יש אפשרות להאשים את הבחירה הלא נכונה במקום את חוסר היכולת שלנו לעמוד בהזדמנויות המוצעות לנו.
במודל סוציו-אקונומי זה הוא משווק, אפילו באושר.
44. זה החומר שחלומות עשויים, אגדות, של חברה צרכנית: להפוך למוצר רצוי ורצוי
בחברה הצרכנית, גם אנשים מפסיקים להיות נושאים להפוך לאובייקטים.
45. טלפונים סלולריים עוזרים להיות מחוברים לאלה הנמצאים במרחק. טלפונים סלולריים מאפשרים למי להתחבר ... להישאר במרחק
מוביילים שינו את הדרך בה אנו מתייחסים לבני אדם. אפילו להיות בצד, אנחנו יכולים להיות באמת רחוק אם אנחנו לא אינטראקציה עם אנשים אמיתיים, במקום, אנחנו עושים את זה עם צ 'אט.
46. לאהבה ולמוות אין היסטוריה משלהם. אירועים הם הזמן האנושי, כל עצמאי, שאינו קשור (ואפילו פחות סיבתי מחובר) לאירועים דומים אחרים מלבד יצירות אנושיות רטרוספקטיבי, חרדה לאתר קשרים אלה -למעקב להמציא ולהבין את מובנת
פגישה המזמינה את הקורא להרהר באהבה ובמוות.
47. הנטייה לשכוח ואת מהירות הנשייה המובהקת הן, למרבה הצער שלנו, סימנים בלתי נמנעים לכאורה של תרבות מודרנית נוזלית. בגלל המצוקות כי, אנו נוטים ללכת מתנודדים, ניגפו עם פיצוץ של זעם העממי אחר, מגיבים בעצבנות מכאנית לכל בנפרד, כפי שהם מתרחשים, במקום לנסות להתמודד עם בעיות רציניות החושפים
אנו חיים בחברה המאופיינת באינדיבידואליזם ובמיידיות המידע. זה הופך אותנו לאנשים חלשים.
48. מטרתו הבלתי-פוסקת של החינוך הייתה, היא, ותמיד תהיה, הכנת הצעירים האלה לחיים. חיים על פי המציאות שבה הם אמורים להיכנס. כדי להיות מוכנים, הם צריכים הדרכה, "ידע מעשי, בטון יישום מיידי", להשתמש בביטוי של Tullio דה מאורו. וכדי להיות "מעשית", הוראה איכותית צריכה להנציח ולהפיץ את פתיחות הנפש, ולא את סגירתה
חינוך תקף הוא המאפשר לאנשים לפתח חשיבה ביקורתית והעצמה מול החיים.
49. זהו סטרילי ומסוכן להאמין כי אחד שולט בעולם הודות לאינטרנט כאשר אין לך תרבות מספיק המאפשר לך לסנן מידע בין טוב לרע לצריכה, כל מתחרה על תשומת הלב החטופה מוסחת בצורה בלתי נסבלים של פוטנציאל לקוחות, תוך שאיפה לתפוס את תשומת הלב מעבר למצמץ
החיים המודרניים, שבהם אנו חיים יחד עם ההתקדמות של טכנולוגיות חדשות ושל האינטרנט, הרעלה היא בעיה בהווה. אנשים צריכים לדעת איך להבחין בין מידע שימושי ולא שימושי.
50. במילה אחת, התוצר המקומי הגולמי מודד הכל חוץ ממה שעושה את החיים ראויים לחיות
ביטוי אירוני זה עושה התייחסות לכסף הזה לא נותן אושר.
51. לגבי אהבה, רכושנות, כוח, אכזבה ואיחוי מוחלט הם ארבעת פרשי האפוקליפסה
אחד המשפטים של באומן על אהבה.
52. מדוע אני אוהב ספרים? למה אני אוהב לחשוב? למה אני נלהב? כי דברים יכולים להיות אחרת
גישות מנטליות מסוימות גורמות לנו לשנות דברים.
53. הייתי משמאל, אני משמאל, ואני אמות שיישאר
עבודתו של זיגמונט באומן הושפעה מאוד מהאידיאולוגיה הפוליטית שלו, שהובילה אותו להתמקד הרבה בתופעות חברתיות ולא כל כך ביחידות.
54. רציונליות המנדטים היא תמיד הנשק של המנהיגים
השתקפות מעניינת לגבי הרציונליות ותפקידה ביחסי הכוח.
55. האמת שמשחררת גברים היא בדרך כלל האמת שגברים מעדיפים לא להקשיב לה
רעיון המזכיר את מיתוס המערה של אפלטון.
56. הגלובליזציה היא התקווה האחרונה שיש מקום שבו אפשר ללכת ולמצוא אושר
באומן מבקר את החזון האידיאלי של הגלובליזציה.
57. המודרניות מורכבת מכפיית הטבע לשרת בצייתנות את הצרכים האנושיים
זהו עוד ביקורת על רעיון ההתקדמות, במקרה זה לאחד המנועים של ההשכלה.
58. תחושות העוול שניתן לנצל כדי להשיג שוויון גדול יותר מכוונות מחדש לעבר הביטויים הברורים ביותר של צרכנות
ביקורת על הצרכנות כמנגנון כדי לשמור על המשק לצוף.
59. מה ההבדל בין חיים והסבר לחיים?
ביטוי מעורר השראה על מהות החיים.
60. אנטי-פוליטיקה מבטיחה את המשך המשחק הפוליטי בין המפלגות, אך מרוקנת אותו מן המשמעות החברתית
האמונה בשוליים של הפוליטיקה לא עושה אותנו זרים לה.
61. מה שקורה עכשיו, מה שאנו מכנים משבר הדמוקרטיה, הוא קריסת האמון. האמונה שמנהיגים אינם רק מושחתים או מטומטמים, אלא שהם אינם מסוגלים, ככלל
החזון של המדיניות המקצועית נפל במידה רבה, בין השאר בגלל חוסר אמון זה.
62. ברשתות זה כל כך קל להוסיף חברים או למחוק אותם כי אתה לא צריך מיומנויות חברתיות
השתקפות את החסרונות המכוסים על ידי שימוש ברשתות חברתיות.
.63 ההתאמה האישית מורכבת מהפיכת הזהות האנושית למשהו "נתון" ל "משימה", ובהפיכת השחקנים האחראים למימוש משימה זו ואת ההשלכות (כמו גם את ההשפעות המשלימות) של ביצועיהם
באומן האמין כי האינדיבידואליות היא צורת החשיבה שמניעה אותה הליברליזם.
64. אחד אינו קשה יותר וחסר מצפון מכל האחרים, הם יהרסו אותו, עם או בלי חרטה
המוסר פועל גם על פי ההיגיון החברתי.
65. המהות של היחס המזלזל נובעת משקיעת היכולת להפלות
הקשיים בעת גילוי מצבים חדשים ומעוררים יכולים להוביל אותנו לשעמום ולשעמום.
66. ההבטחה ללמוד את אמנות האהבה היא ההבטחה (שקרית, מטעה, אך מעוררת השראה של הרצון העמוק להיות אמת) של השגת "ניסיון מאוהב" כאילו היה כל סחורה אחרת
אהבה יכולה גם להיות מטופלים כסחורה.
67. אהבה היא משכנתא על חשבון עתיד לא ברור ובלתי ניתנת לפענוח
אפוריזם על החיים הרגשיים ומה שמנחה אותו.
68. מצווה של אהבת השכן שלך מאתגרת את האינסטינקטים שנקבעו על ידי הטבע; אבל היא גם מאתגרת את תחושת ההישרדות שנקבעה על ידי הטבע, ואת זה של אהבה כלפי עצמך, אשר מגן עליה
השתקפות מעניינת על הכוחות המתנגדים לאהבה.
69. מה שנותן רווחים הוא מהירות בלתי מרוסנת של מחזור, מיחזור, הזדקנות, השלכה והחלפה, לא עמידות או אמינות לטווח ארוך של המוצר.
באומן מבין את המכונות הפרודוקטיביות העכשוויות כבועה שכאשר היא מתפוצצת מייצרת משבר.
70. האפשרות להכיל ולהטמיע את החידושים הבלתי פוסקים של חידושים הופכת פחות ופחות מבטיחה, אם לא בלתי ניתנת להשגה
עוד ביקורת של באומן על רעיון ההתקדמות.