64 המשפטים הכי טובים של ברוך שפינוזה

ברוך שפינוזה היה מגדולי הפילוסופים של המודרניות. למחשבתו היתה השפעה רבה על המחשבה המערבית, וביתר שאת על הדרך שבה החלו בני דורו לפרש את המציאות. כדי לסקור את הביטויים המפורסמים ביותר של ברוך שפינוזה הוא כל הזמן להיפגש עם השתקפויות גדולות על נושאים מגוונים ביותר.

• מאמר קשור: "123 משפטים חכם לשקף על החיים"

מיטב הציטוטים של ברוך שפינוזה

להלן מבחר של משפטים מאת ברוך שפינוזה כדי להבין טוב יותר את דעתו על הפילוסופיה הזו.

1. אם על פי מה שאמר השליח 2 Corinthians, 3,3, יש להם את עצמם את אות אלוהים, לא כתוב עם דיו, אבל עם רוח אלוהים, ולא על לוחות אבן, אבל את טבלאות בשר הלב, שמפסיקות להעריץ את המכתב ולדאוג לה כל כך.

ביקורת על העדר קוהרנטיות של קבוצות נוצריות רבות.

2. השיטה שלנו לפרש את הכתיבה היא הטובה ביותר. משום שכאשר הסמכות המקסימלית לפרש את הכתיבה היא בכוחו של כל אחד מהם, נורמת הפרשנות צריכה להיות לא יותר מאשר אור טבעי, המשותף לכל, ולא אור עדיף על הטבע או על כל סמכות חיצונית.

הפילוסוף הדגיש את מה שיש לכל האנשים במשותף כאשר מפרשים את הדו-משמעות.

3. הסוד הגדול של המשטר המלוכני ואת האינטרסים שלה הם לשמור גברים שוללים ולהסוות, תחת השם המטעה של דת, הפחד שבה הוא רוצה לשלוט, כדי להילחם על העבדות שלהם, כפי אם זה היה הישועה שלהם, ולא רואים בוז, אבל הכבוד הגבוה ביותר, לתת את הדם ואת הנשמה שלך לגאווה של אדם אחד.

השתקפות על המלוכה בצורת ביקורת חריפה.

4. הזכות הטבעית של כל אדם אינה נקבעת, אם כן, על ידי סיבה הגיונית, אלא על ידי רצון וכוח.

מה שאנחנו רוצים להגדיר אותנו יותר מאשר ההיגיון שאנחנו משתמשים כדי להשיג את זה.

5. אם זה היה כל כך קל לשלוט על הנשמה (האנימוס) כמו בשפות, כולם ימלכו בבטחה וללא מדינה תהיה אלימה, שכן כולם יחיו בתצוגה של אלה השולטים ורק על ידי החלטה ישפטו מה נכון או מזויפים, טובים או רעים, הוגנים או מעוותים.

ביטוי של ברוך שפינוזה שמדבר על האונטולוגיה שלו.

6. אם אף אחד לא יכול לוותר על החופש שלהם לחשוב ולחשוב מה אתה רוצה, אבל כל החוק העליון של הטבע, אדון למחשבותיו, המסקנה היא כי אתה אף פעם לא יכול לנסות במצב, מבלי לגנות כישלון מהדהד, כי גברים מדברים רק על ידי מרשם של הכוחות העליונים, אם כי יש להם דעות שונות ועדיין מנוגדים.

העובדה שכל אדם מקבל את החלטותיו ויוצרת זרימה אחרת של מחשבה בפני עצמה, אינה מאפשרת לשלוט על דעותיהם.

7. על-ידי הזכות ועל מוסד הטבע אני לא מבין אלא את הכללים של טבעו של כל אדם, לפיו אנו סבורים כי כל ישות נקבע באופן טבעי להתקיים ולפעול באופן מדויק.

אנשים הם חלק מכל הטבע.

8. כדי להישאר שווי נפש אל ההמון הזה, לשחרר את הנפש מן הדעות הקדומות של תיאולוגים, לא לחבק המצאות בפזיזות של גברים כאילו היו דוקטרינות אלוהיות, אנו חייבים להתייחס השיטה האמיתית של פרשנות כתבי קודש ולדון אותו ביסודיות; שכן, אם אנחנו לא יודעים, אנחנו לא יכולים לדעת בוודאות מה הכתוב רוצה ללמד או רוח הקודש. בקיצור, שיטת פירוש המקרא אינה שונה משיטת פרשנות הטבע, אך היא נמצאת בהסכמה מלאה עמו.

שפינוזה, בנו של הרנסנס, רציתי לשחרר את הידע של הדוגמות ששלטו בפילוסופיה בימי הביניים, אפילו אלה המתייחסים לכתבי הקודש.

9. מי להצטיין בדמיון שלהם, יש פחות כישרון ידע אינטלקטואלי גרידא.

עבור הוגים אלה, הדמיון הוא צורה מפוזרת של חשיבה שאינה מתאימה לפעילות אינטלקטואלית גרידא.

10 מי שבולט על האינטליגנציה שלהם ומטפח אותה במלואה, יש להם את הכוח לדמיין מתון יותר ומבוקר יותר, כאילו הם מחזיקים אותו בבלם כך שהוא לא יתבלבל עם ההבנה.

ביטוי של שפינוזה קשור לקודמו.

11. כל מה שאנחנו עושים חייבים נוטים לעבר התקדמות ושיפור.

השתקפות זו מראה את אמונתו בהתקדמות ובקידמה.

12. מי שבכוונתו לקבוע את הכל בחוקים, יעדיף לעורר חטאים, שיתקנו אותם. מה לא יכול להיות אסור יש צורך לאפשר את זה, אם כי פעמים רבות יש עדיין נזק. כמה עוולות, למעשה, לא באים מתוך יוקרה, קנאה, חמדנות, שכרות ומעשים דומים? והם נתמכים, עם זאת, כי הם לא יכולים להימנע על ידי האיסור של חוקים, גם אם הם באמת חטאים.

השתקפות המאתגרת את ההיגיון של המנטליות הסמכותית ביותר.

13. ככל שהגורמים המקבילים יותר מעוררים בו זמנית, כך גדול יותר.

השתקפות על סוגים מסוימים של תופעות פסיכולוגיות.

14. הגדול ביותר של כל הפגמים הוא אי קיום.

ביטוי שמזכיר את הטענה האונטולוגית של סן אנסלמו.

15. בכל מקרה, לא מדובר בנשק הרוצח ברוח, אלא באהבה ובנדיבות.

לרגשות יש השפעה חזקה יותר על אנשים מאשר על נשק.

16. האקדמיות שהוקמו על ידי המדינה מנוסחות לא כל כך כדי לטפח את המוחות, כדי לעצבן.

פרדוקס: אתה יכול ללמד אנשים להגביל את היכולות שלהם ואת החופש שלהם לחשוב.

17. ליהנות תענוגות עד כמה זה מספיק כדי להגן על הבריאות.

המלצה רומזת על הסכנות של עודף.

18. הסדר והרעיון של הרעיונות זהה לסדרם ולחיבורם של הדברים.

שפינוזה האמין בשקילות בין העולם הרוחני לבין החומר.

19. החטא אינו יכול להיתפס במצב טבעי, אלא רק במדינה אזרחית, שבה הוא נקבע על ידי הסכמה משותפת מה טוב או רע.

כך תיאר שפינוזה את החטא כמבנה חברתי.

20. מכל הרעיונות, שכל אחד מהם, אנחנו עושים שלם או, וזה אותו דבר, ישות של התבונה, שאנו מכנים הבנה.

ההבנה שלנו היא קטגוריה רחבה שמקיפה את כל הרעיונות שיש לנו גישה אליהם.

21. אותו דבר יכול להיות טוב, רע, אדיש בעת ובעונה אחת. לדוגמה, מוסיקה טובה למלנכוליה, רעה לאלו הנמצאים באבל, ולא טובה ולא רעה לחירשים.

למציאות יש כמה היבטים.

22. אני גם יודע שזה בלתי אפשרי עבור וולגרי להיות חופשי אמונות טפלות כמו מפחד.

יש דפוסים מסוימים של חשיבה ורגש שגורמים לנו ליפול בהם ללא הרף.

23. כל דבר שהוא מנוגד לטבע הוא גם ההיגיון, וכל דבר המנוגד לתבונה הוא אבסורדי..

גזירה לוגית על הטבעי.

24. יש להעניק חופש שיפוט, שכן הוא מעלה ולא ניתן לדכא.

על התכונות הפסיכולוגיות של אנשים.

25. עם זאת, למרות המדע טבעי הוא אלוהי, אתה לא יכול לתת שם של נביאי כי להפיץ, בגלל מה שהם מלמדים, הם יכולים לתפוס ולקבל גברים אחרים בוודאות שווה וכבודו, ולא על ידי אמונה פשוטה.

הבחנה חשובה ומשונה בימיו של שפינוזה, אם כי כיום לא כל כך.

26. אבל הבה נניח שהחופש הזה מדוכא, וכי ניתן להטיל על גברים את הנקודה שבה הם לא מעיזים לומר מילה ללא רשות מהמעצמות העליונות. זה לעולם לא יושג עם זה שהם לא חושבים שום דבר יותר ממה שהם רוצים.

על האבסורד שבניסיון להסדיר את המחשבות.

27. גברים הם, בדרך כלל, בעלי אופי כזה שהם אינם נושאים בסבלנות פחות ממה שיש להם על פשע, דעות שהם מאמינים שהם אמיתיים..

על האמת היחסית המוחזקת בדעות, ועל הוויכוחים שמעוררת התנגשות הרעיונות הזאת.

28. גם הנסיך וגם הצבא כולו לא יכלו להיות מושכים יותר במלחמה מאשר בשלום. אכן, הצבא הוקם, כפי שאמרנו, רק על-ידי האזרחים, ולכן הגברים עצמם ניהלו הן את המלחמה והן את השלום. לפיכך, שהיה חייל במחנה, היה אזרח בפורום, שהיה הבוס במחנה, היה נסיך בעיר. איש אינו יכול, אם כן, לרצות במלחמה, אלא למען השלום ולהגן על החירות.

שפינוזה משקף את המניעים שהובילו אנשים למלחמה.

29. המדינה האלימה ביותר תהיה, אם כן, זו שבה כל אחד מהם יכחיש את החופש לומר וללמד את מה שהוא חושב; וזה יהיה, לעומת זאת, מתון כי אחד כי כל אותו חופש ניתנת.

עוד אחת מההשתקפויות של שפינוזה מימין.

30. כשם שהגברים היו רגילים לקרוא למדע האלוהי העולה על יכולת האדם, כך הם קראו לעבודתו של אלוהים או לעבודתו של אלוהים, על עבודתם, אשר עניינם מתעלמים על ידי האנשים הפשוטים.

הידע מופץ בצורה שונה לפי שכבות חברתיות.

31. הוולגרית, למעשה, סבור כי כוחו והשגחתו של הקב"ה לעולם אינם ברורים כמו כאשר הוא רואה דבר מה יוצא דופן בטבע ומנוגד לדעה שקיבל על כך, בייחוד אם התוצאה היא רווח נוחות משלו.

על סוג של אירועים המעוררים את הייחוס לאלוהים של עבודה.

32. הוולגר קורא ניסים או יצירות של אלוהים על יצירות יוצא דופן של הטבע; ובחלקה מסירה, ובחלקו על ידי רצון להתנגד למי לטפח את מדעי הטבע גאה ומתעלמים מגורמים טבעיים רק רוצה לשמוע מה התעלם ולכן מה אתה הכי המעריץ.

פרדוקס: כי ההסבר שלו אינו ידוע יכול לעורר עניין נוסף תוך התעלמות מהידוע.

33. זה נקרא קדוש אלוהי כי אובייקט המיועד בפועל של חסידות ודת, ויהיה רק ​​קדוש בעוד גברים לעשות את זה שימוש דתי. אם יפסיקו להיות אדוקים, הוא גם יפסיק להיות קדוש; ואם הם מקדישים את זה לעשות דברים ungodly, זה יהפוך טמא וחולל בדיוק כמו לפני זה היה קדוש.

אפילו האובייקטים המקודשים הם במידה מסוימת ביחס לקונצנזוס החברתי.

34. המקרא בדרך כלל מתאר את אלוהים בצלם האדם ומייחסים לו את הנשמה, הרוח, החיבה ואפילו הגוף והנשימה, בגלל האינטליגנציה החלשה של הוולגאריות.

שפינוזה האמין שאנחנו מגבילים את תפיסת האלוהים כך שהיא מגיעה להמונים.

35. אם אתה לא רוצה לחזור על העבר, ללמוד את זה.

מאפיין מעניין על חשיבות הידיעה על העבר, הפרט או הקולקטיב.

36. אין דבר שאין לטבע שלו השפעה כלשהי.

כל מה שקשור בטבע קשור דרך השפעת הסיבה.

37. שהבנה סופית אינה יכולה להבין דבר בפני עצמה, אלא אם כן היא נקבעת על ידי משהו חיצוני.

עוד השתקפות של שפינוזה על פי ההיגיון.

38. הפעילות החשובה ביותר שאדם יכול להשיג היא ללמוד להבין, כי להבין שהוא חופשי.

דעה אחת מאוד בקנה אחד עם פילוסופים ידועים אחרים, כמו למשל אפלטון.

• אולי אתה מעוניין: "תיאוריית הרעיונות של אפלטון"

39. מה שקורה, המשמר ומטפח אמונות טפלות, הוא פחד.

שפינוזה הניח ברגש הזה את מקורן של אמונות טפלות.

40. הקדשתי בזהירות לא לעשות צחוק על מעשים אנושיים, לא לגנות או להתעב אותם, אלא כדי להבין אותם.

הצהרת כוונות של הוגה דעות זה.

41. גברים לרמות את עצמם על ידי האמונה עצמם חופשיים; והסיבה לדעה זו היא שהם מודעים למעשיהם, אך הם מתעלמים מהסיבות משום שהם נחושים; לכן, מה מהווה את הרעיון של חופש, היא שהם לא יודעים שום סיבה של מעשיהם.

בורות גורמת לנו להאמין שאנחנו חופשיים.

42. מי שחוזר בתשובה על מה שעשה הוא אומלל כפליים.

דעה על תשובה כמו הפסד.

43. זה מה שהוא עצמו הוא נתפס על ידי עצמו; כלומר, שהמושג שלו אינו זקוק למושג של דבר אחר, שממנו הוא חייב להיווצר.

הגדרה של מה שקיים מעצמו.

44. אמרנו שהנשמה היא רעיון, שהיא קיימת בחשיבה, והיא נובעת מקיומו של דבר שקיים בטבע.

פעם אחת, הדגשת הקשר בין הטבעי והרוחני.

45. כל מה שגברים מחליטים על רווחתם אינו נובע מכך שגם לרווחת כל הטבע, אלא להיפך, ניתן להרוס דברים רבים אחרים..

האינטרסים של האדם אינם חייבים לכלול כבוד לשאר מרכיבי הטבע.

46. ​​על ידי אלוהים אני מבין את היצור האינסופי לחלוטין, כלומר, חומר המורכב ממאפיינים אינסופיים, שכל אחד מהם מבטא מהות נצחית ואינסופית.

הגדרה קצרה של מה שפינוזה הוא אלוהים.

• מאמר קשור: "איך היה אלוהים של שפינוזה ומדוע איינשטיין מאמין בו?"

47. רק אמונה טפלה ועגומה יכולה לאסור הנאה.

להגנה על הנאה.

48. הגאווה הגדולה ביותר, והשפל הגדול ביותר, הם הבורות הגדולה ביותר של עצמך.

פרדוקס מוזר.

49. פילוסופים רבים חשבו כי מחוץ לשדה הקטן של כדור הארץ, היכן שהם נמצאים, אין שום דבר אחר, שכן הם אינם צופים בו.

מבקר אחד לאלה שאינם חושבים מעבר למפנה שלהם.

50. רוב הטעויות הן פשוט שאנחנו לא נכון להחיל שמות על דברים.

רעיון זה מאות שנים לאחר מכן ניצל על ידי פילוסופים אנליטית.

51. החברה היא שימושית ביותר והכרחי באותה מידה, לא רק לחיות בביטחון נגד אויבים, אלא גם יש שפע של דברים רבים; אז, אם גברים רוצים לשתף פעולה זה עם זה, הם חסרים אמנות וזמן לקיים את עצמם ולשמר את עצמם כמיטב יכולתם.

הצדקה לקיומה של החברה.

52. החנופה גם יוצרת קונקורד, אלא באמצעות הסרבנות של סרבנות, או בגידה.

יש דרכים שונות לאותם דפוסי התנהגות.

53. הגאה, שרוצה להיות הראשון, לא להיות כך, הם אלה הכי בקלות ליפול לתוך רשתות של הערצה.

עוד אחד הביטויים של ברוך שפינוזה, שבו כללה אוכלוסייה.

54. אם לאדם יש רעיון של אלוהים, אלוהים חייב להיות קיים רשמית.

לפחות במישור כלשהו של המציאות, אלוהים קיים.

55. מה שאינו אהוב, לעולם לא מעורר מאבקים, לא עצבות, לא עצלנות, לא קנאה, אם אחרת היא בעלת, לא פחד ולא שנאה ולא, מילה, שום מהומה פנימית..

האהבה מגייסת אותנו, לטוב ולרע.

56. רק מה שקיים בצרכי הטבע שלו הוא חופשי, והוא מושפע במעשיו רק מעצמו.

אתה יכול להיות רק אם אתה מנותק משאר.

57. החירות האמיתית של האדם, קשורה בכוח, כלומר, בנחישות ובנדיבות.

תמונה של המאפיינים שהופכים את האדם חופשי יותר.

58. החיפוש אחר הצטיינות ועושר גם מסיח את הדעת, במיוחד כאשר הם מחפשים את עצמם, מאז הם נחשבים לטובה הגבוהה ביותר..

מה שנראה כסימן של כוח ועושר, יכול להסיט אותנו מהפרויקטים המשמעותיים ביותר שלנו.

59. מטרת הטקסים היתה, לפיכך, כי אנשים לא עשו דבר על פי החלטתם, אלא הכל על ידי המנדט של אחרים, וכי במעשיהם ובשיקוליהם הם היו רושמים שהם אינם אוטונומיים, אך תלויים לחלוטין באחרים.

הטקסים מסדירים את ההתנהגויות.

60. אדם חופשי חושב לא פחות מאשר מוות, וחוכמתו אינה מדיטציה על המוות, אלא על החיים.

עוד אחד מאפיוניו של שפינוזה, הפעם קשור למחשבות על המוות.

61. מישהו יכול לחשוב, עם זאת, כי בדרך זו אנו להמיר את הנושאים שלנו לעבדים, האמונה כי הוא עבד שפועל על מנת, וחופשי שחי כרצונו. אבל זה רחוק מלהיות אמיתי, שכן, במציאות, מי מונע על ידי התיאבון שלהם אינו מסוגל לראות או לעשות משהו שימושי, הוא משועבד עד למקסימום.

62. הנפש האנושית נוטה לתפוס דברים רבים, וככל שהיא מתאימה יותר, כך הגוף שלה יכול להיות יותר מוכן.

על הגמישות של המתנות האינטלקטואליות.

63. כל הדברים בטבע הם דברים או פעולות. עכשיו, טוב ורע הם לא דברים או מעשים. אז טוב ורע אינם קיימים בטבע.

הטוב והרע הם מבנים חברתיים.

64. זה לא ציות, אבל סוף הפעולה, מה עושה אחד עבד. אם סוף הפעולה אינו התועלת של הסוכן עצמו, אלא של מי שמצווה, אז הסוכן הוא עבד וחסר תועלת לעצמו.

אנחנו משועבדים דרך חוסר המעש.