50 המשפטים הטובים ביותר של אמיליאנו זאפאטה, המהפכן המקסיקני האגדי

לאורך ההיסטוריה היו תנועות מהפכניות רבות בראשות המעמדות הכי מקופחים, לעתים קרובות איכרים ועובדים שהחליטו להציג התנגדות מזוינת למה שנראה בעיניהם כמנהיג לא הוגן.

כמו כן, מדינות רבות במרכז ודרום אמריקה היו הגיבורים של רבים של קונפליקטים אלה, ביניהם המהפכה המקסיקנית נגד פורפיריו דיאז (תקופה שבה מקסיקו היתה תחת שליטה צבאית של פורפיריו דיאז). אחד הדמויות החשובות ביותר של מהפכה זו היה אמיליאנו Zapata, אשר במהלך הקריירה שלו עשה השתקפויות שונות על היבטים שונים של החיים. במאמר זה נראה כמה מהם, ב 50 משפטים על ידי אמיליאנו Zapata.

• מאמר קשור: "123 משפטים חכם לשקף על החיים"

הביטויים הבלתי נשכחים ביותר של אמיליאנו זאפאטה

אמיליאנו זאפאטה היה אחד המנהיגים הידועים והאיקוניים ביותר של המהפכה המקסיקנית. במהפכה זו, מנהיג חשוב זה השאיר לנו הרבה מחשבות על היבטים כגון חופש וחוק. אז אנחנו משאירים לך אוסף קטן של משפטים המיוחסים לו.

1. הקרקע היא למי שעובד

זאפאטה הגן במהלך המהפכה על זכותם של האיכרים לתבוע את מה שהיה להם מבלי שינצלו אותו.

• אולי אתה מעוניין: "אל Madrismo ואת המהפכה המקסיקנית: מה הם כוללים?"

2. אני רוצה למות להיות עבד לעקרונות, לא לגברים

ניצול לרעה של מעמדות נמוכים היו נפוצים במקסיקו באותה עת. מחבר הביטוי הוא הציע לשחרר את עצמו ולציית למה שנחשב בעיניו נכון וראוי.

3. אני סולח על מי גונב ומי הורג, אבל מי בוגד, לעולם לא.

אחד הדברים שגרם לכאב הרב ביותר לאורך ההיסטוריה הוא הבגידה, ההפרה מרצון וסוחף של אמון מצד אלה שאתה מאמין.

4. מי רוצה להיות נשר לעוף, מי רוצה להיות תולעת זוחל אבל לא לצעוק כשהם לדרוך על זה

הביטוי הזה משקף שלכולנו יש את הזכות לפעול כרצוננו, אבל אם נסתפק במה שיש לנו בלי לעשות שום דבר כדי לשנות אותו, אין לנו זכות להתלונן על כך..

5. בורות וחריגות בכל הזמנים יצרו רק עדרי עבדים לעריצות

זה בורות של חלופות שגורמת לאנשים רבים לא רואים את האפשרות לארגן שינוי ומה מאפשר לאחרים לנצל את זה.

6. הבורגני, שאינו מרוצה מחזקת אוצרות גדולים שאיש אינו משתתף בהם בחמדנות שאינה יודעת שובע, גונב את תוצר עבודתו לפועל ולפועל

המחבר מגלה ומבקר את הניצול שהכוח החזק הכריז עליו באותה תקופה על האיכרים.

7 ... ולא מרוצה עדיין, הוא עלבונות ופוגע בו, מנפנף את התמיכה שניתנה על ידי בתי המשפט, כי השופט, את התקווה היחידה של חלש, הוא גם לשירות הנבל

המשך המשפט הקודם, מדבר על שחיתות במערכת המשפטית.

8. העם המקסיקני שאל, כפי ששואלים העמים המשכילים, בשלווה, בעיתונות ובשבטים, את הפלת הדיקטטורה, אך לא נשמעו; הוא נענה עם כדורים, עם קתות רובים ופרשים; ורק כאשר הדחיק את הכוח בכוח, היה זה כאשר נשמעו תלונותיו, והעריץ, או אפילו השווה את עצמו לתמנון מדעי, הובסו והשקיעו באנשים המנצחים.

לפני המהפכה המקסיקנית הגיע הפורפיריאטו לרמה של דיקטטורה והיה מדכא ביותר, דבר שיגרום בסופו של דבר למהפכה לנוכח אי שביעות הרצון והסבל של המדוכאים ביותר..

9. אויבי המולדת והחירויות של העמים תמיד קראו לשודדים מי שהקריבו את עצמם למען הסיבות האצילות שלהם

ביטוי זה מספר לנו על הביקורת של כמה מגזרי החברה כלפי אלה אשר הם מעמידים פנים שהם נלחמים כדי לשנות דברים.

10. אני אומר אמיתות מרה, אבל שום דבר לא יבטא לך כי זה לא נכון, אמר בצדק ובכנות

בכבוד רב, האמת יכולה להיות קשה, קשה ואפילו יש השלכות חמורות, אבל כדאי לחיות באופן עקבי עם עצמנו.

11. אם אין צדק לעם, אין שלום לממשלה

ביטוי שמניע את אלה ששומעים אותו להילחם כדי לשנות דברים.

12. כיבוש יפה כל כך עלה על העם המקסיקני קורבן נורא, וחובתו, חובה חובה לכל, כדי להבטיח כי הקורבן הזה הוא לא סטרילי

השגת חופש היא משהו שעלה אינספור מצוקות וחיים לאורך ההיסטוריה. לכן אנחנו חייבים להעריך את זה ולהבטיח את תחזוקתו.

13. אנחנו לא רוצים את שלום העבדים או את שלום הקבר

אנשים מעטים באמת רוצים לשמור על קונפליקט, אבל זה לא אומר שהם צריכים להרשות לעצמם להגיש ולקבל את כל הנטייה או להיעלם.

• אולי אתה מעוניין: "100 ביטויים על הקומוניזם ועל המאבק המעמדי"

14. אני נחוש בדעתו להילחם נגד הכל ונגד כולם ללא כל מחסום מלבד אמון ותמיכה של עמי

הערכה ונאמנות הם, יחד עם ההרשעה של לעשות את הדבר הנכון, אלמנטים שנותנים לנו כוח להילחם נגד כל דבר.

15. האיכר היה רעב, הוא סבל סבל, הוא ניצל ניצול, ואם הוא קם על הידיים הוא היה להשיג את הלחם כי חמדנות של עשירים הכחיש אותו. הוא פתח במרד לא כדי לכבוש זכויות פוליטיות אשליות שאינן מזינות, אלא לרכוש את האדמה שתספק מזון וחופש, בית מאושר ועתיד של עצמאות.

ביטוי זה מסביר כמה מן המניעים של זאפאטה במהפכה, לא כמשהו פוליטי אלא כמשהו שניסה להגיע ולספק זכויות בסיסיות.

16. רבים מהם, לענג עריצים, עבור קומץ מטבעות או שוחד או שוחד הם בגידה ושפיכת הדם של האחים שלהם

שוב, Zapata מבקר כיצד האינטרסים שלו יכול לגרום לו לנטוש לבגוד הסיבות שהיו במקור נחשב רק.

17. הדבר החיוני הוא שכולנו נחרצים להגן על האינטרס המשותף ולהציל את חלק הריבונות שנלקח מאיתנו

פסיקה זו דוחפת לעבר החיפוש אחר ההגנה על אינטרסים משותפים.

18. העקרונות נטרפו, וניצחונם הקטלני של הגברים צומצם להחלפת עריץ אחד עם אחר, ששרביט העריצות שלו שילב את העריצות השערורייתית ביותר שנרשמה בשלבי הזמן

זאפאטה מבטאת עצבות וזעם ביחס לאתיקה ולמוסר שלטון הכוח אבד במרדף אחרי עריצות ואת ההטבה עצמה.

19. אני שייך, אדוני, לגזע מסורתי שמעולם לא התנוון ולא הצליח לבגוד בהרשעות של קהילה, ושל מצפונה; אני מעדיף את מותו של ספרטקוס עם פצעים בעיצומו של החופש, לפני שחיי פאוסניאס כלואים חיים בקבר על ידי אמו בייצוג המולדת

המחבר מציין את אמונתו בדבר הצורך להילחם על חירות.

20. אם אתה מתרחק מהתבנית הישנה של דיקטטורות, ומעורב בהשראת הפטריוטיזם הטהור ביותר, משאיר בצד את בוגדי המוסדות, מקשיב לקול המהפכה, שהוא קולו של העם, אז אתה תנצח את ההערכה ואת מחיאות כפיים של ארצו

ביטוי המבקש לעשות לראות את הצורך לחסל שיטות דיקטטוריות לשלוט על פי מה אנשים באמת רוצים.

21. אני מתפלל לך ולכל חובביך ללכת לראש ולא על הרגליים להסדרי שלום

זאפאטה נחשבה למרכיב פשוט לטובת רעיון גדול יותר, ובביטוי זה התייחס הצורך במשא ומתן להיעשות לא עם הצבא אלא עם נשיא וסגן נשיא הרפובליקה.

22. אני לא מדבר עם נשיא הרפובליקה, שאני לא מכיר, ולא עם הפוליטיקאי שאני בוטח בו; אני מדברת עם המקסיקנים, עם איש ההרגשה וההיגיון, שלדעתי אי-אפשר שלא לגעת בהם אף פעם אחת (אפילו לרגע) את ייסורי האמהות, את סבלם של היתומים, החרדות והייסורים של המולדת.

ביטוי המנסה להגיע לאלו עם כוח כדי לגרום להם לראות את הסבל של מי לממש את זה.

23. לא חיפשנו את שביעות הרצון הענייה של עושר אישי, ולא השתוקקנו לגאוות ההערצה העצובה, וגם לא היינו רוצים שום דבר פרט לניצחון הכבוד האמיתי, וגם לא היינו רוצים שום דבר פרט לניצחון האמיתי של העניין, המורכב יישום העקרונות, מימוש האידיאלים ופתרון הבעיות, שתוצאתן חייבת להיות הישועה וההאצה של עמנו

ביטוי זה של אמיליאנו זאפאטה מבטא כי המהפכה לא בוצעה על ידי אגואיזם פשוט, אלא על ניסיון לפתור את הבעיות של העם.

24. חופש, צדק ומשפט!

אחד התגים של זאפאטה, ביטוי זה מבטא את מה שהוא התכוון להשיג עם המהפכה.

25. האישיות שלי ושל שלי הוטלו על ידי העיתונות הבנאלית והמושחתת של מכסיקו סיטי

ביטוי זה משקף כיצד לתקשורת יש תפקיד חשוב בהתייחסות הרווחת לתנועות חברתיות.

26. ניתן להחזיר שלום רק על ידי לקיחת הצדק כבסיס, במינוף ובתמיכה, בחירות ובזכות ובהנהגת אותו בניין, על ידי רפורמה ורווחה חברתית.

על החברה לבקש את שמירת הסדר והצדק וכן את טובת כל האזרחים הנמצאים בה.

27. עמדתו של בעל הקרקע ביחס לאלונים שווה לחלוטין לזו של האדון הפיאודלי, הברון או ספירת ימי הביניים, ביחס למשרתיו ולפסליו

הגנרל מאפשר לראות זאת את הטיפול המשפיל שנמסר לאיכרים זה היה אופייני לתקופה עתיקה, שבה שלטו הפיאודליזם והווסלאג.

28. האם את חובתך ואתה תהיה ראויה; להגן על זכותך ואתה תהיה חזק, להקריב את עצמך אם יש צורך, כי מאוחר יותר המדינה יעלו מרוצים על הדום בלתי מעורערת ויורדים על הקבר שלך קומץ ורדים

ביטוי המציין את הצורך להילחם על מה שאנחנו רואים הוגן, כמה שזה עלול לעלות לנו, על מנת להפוך את העולם למקום טוב יותר.

29. שהעליתי לא להתעשר, אלא כדי להגן למלא את החובה הקדושה של העם המקסיקני לכבוד, ואני מוכן למות בזמן זה בגלל שיש לי את הטוהר של תחושה בלב ושלווה מצפון

זאפאטה מבטא כי הוא מחפש את זה עם המהפכה ואת ההתקוממות המזוינת היא לא היתרון שלו אבל זה של העם כולו.

30. כמה מאות בעלי קרקעות גדולים היו מונופול על כל קרקעות העבודה של הרפובליקה; משנה לשנה הם הגדילו את התחומים שלהם, שעליהם היה לפזר את עמי האג'ידואים שלהם או את השדות הקהילתיים שלהם, ואת הבעלים הקטנים של אחוזותיהם הצנועות

ביטוי המשקף את חלוקת העניים של עושר במקסיקו של אותה תקופה.

31. אנחנו מחכים לשעה המכריעה, הרגע המדויק שבו עמים טובעים או ניצלים

משפט המשקף את הספק ואת חוסר הוודאות לפני מה עומד לקרות, לפני התוצאות הסופיות של זה שבו הם מנסים להשיג כדי לשנות לעבר עולם הוגן יותר.

32. האדמה תחזור למי שעובד אותה בידיים

זאפאטה מגן על זכותו כי מי שעובד את האדמה יכול להיפטר ממנה.

33. בעל הקרקע, במקסיקו, יש גחמה של האדם של "חייל" שלו; להפחית אותו ללחץ אם אתה רוצה; אסור לעזוב את החווה, בתואנה שיש לו חובות לא ניתן לשלם; ודרך השופטים, החוואי, מושחתים עם הכסף שלהם, ואת הסדרנים והם או "הבוסים הפוליטיים" מי הם תמיד בריתם, בעל הקרקע הגדולה היא למעשה, לא משוקלל, אדון החיים והרכוש שלהם המכריע דומיינים

הבעה שמאפשרת לנו לראות את ההתעללויות שאליהן ניתן להטיל את הכפות.

34. יחד אנו חולקים את הסיכונים של המלחמה, את השממה של בתינו, את שפיכות דמים של האחים שלנו ואת הלחימה הלחימה של חצוצרות של ניצחון

ביטוי המדבר על תחושות האיחוד והקהילה המזויפות ומאפשרות לנו להמשיך להילחם למרות הקשיים.

35. נכונות שלא לזנוח לרגע את העבודה הגדולה שעשינו, נגיע בנחישות עד הסוף, נכנע לפני הציוויליזציה ולפני ההיסטוריה את האחריות של מעשה זה של הצדקה עליון

במשפט זה אנו רואים נוכחות של מחויבות להשגת היעדים, אף על פי שישנם מכשולים ונטל אחריות למעשים עצמם ולהשלכותיהם.

36. הם רודפים אותי על הפשע של רצון לאכול את אלה שהיו תמיד רעבים

רעב, עוני ואי-שוויון הם חלק מהיסודות שעוררו את זעם האזרחים והובילו למהפכה.

37. אין זה הוגן, כי אלה מאתנו אשר נופפו זה מכבר בדגל תוכנית איילה, שנעשתה קונקרטית לאדמות ולחירויות, משאירים אותה בידי כמה אנשים שאפתניים המבקשים רק עושר על חשבון זיעתם של העובדים; כי לאחר שישפוך כל כך הרבה דם, האנשים יהיו לעגו ויישארו במצב זהה או גרוע יותר; כי אנחנו לא צריכים לאפשר מכל סיבה שהיא כדי להבטיח את האינטרסים של הרפובליקה

זאפאטה מכריז על הצורך לשמור על העקרונות שהנחו את מעשיו ולהמשיך לחתור לטובת העם.

38. ובעלי הקרקעות, הפשטה למשיסה, היום ומחר עם תירוץ אחר, כבר סופגות את כל המאפיינים השייכים ו מאז ימי קדם היו שייכים לילידים, ואת האחרון בטיפוח אשר שאב את תמיכה בעצמם ובני משפחותיהם.

במשפט זה אנו רואים כיצד משפחות ועמים ילידים ירדו בהדרגה וראו את אדמותיהם נשדדו.

39. אבל אם במקום לשים את עצמך בצד של העקרונות, לשים בצד של גברים, מסוחרר על ידי censer של עריצות, ואז להעמיד פנים שלקחת את מוט של משה לא לרוקן את מימי הים האדום של את המהפכה, אלא לטלטל אותם וליצור את הסערה שצריכה להטביע אותנו בים של דם והתעללות

נאמר לנו הפעם על הצורך להסתגל למה שאנו רואים הוגן, במקום להיות נשלט על ידי דמויות פוליטיות וכוח.

40. רבותי, אל תפחדו לחתום, אבל יודעים שתחתמו על הניצחון או על המוות

ביטוי זה מבטא עד כמה היה ידוע הסיכון שאמור לנצל את המהפכה, ביסודו של דבר את שתי התוצאות המוזכרות באותו ביטוי.

41. האומה המקסיקנית עשירה מדי, אך עושר זה, זרם הזהב הבלתי נדלה הזה, השייך ליותר מ -15 מיליון תושבים, נמצא בידי כמה אלפי קפיטליסטים, וממנו חלק גדול אינם מקסיקנים.

שוב מספרים לנו על אי השוויון והצדק בעושר וברווחה, ריכוז כוח וכסף על כמה אנשים.

42. הגיע הזמן לפרוש, הגיע הזמן לעזוב את העמדה לגברים מיומנים יותר כנים יותר.

התייחסות לצורכי שינוי פוליטי ולדיקטטורה של הזמן.

43. זה יהיה פשע להאריך את המצב הזה של פשיטת רגל מוסרית, כלכלית ופוליטית שאין להכחישה

המשך המשפט הקודם, מסופר על קשיים חמורים בתחומים שונים ובמגזרים שונים.

44. אנחנו בעד העקרונות ולא של הגברים!

מה שיש לחפש ולרדוף הם הערכים השולטים בהתנהלותנו, ולא מגבילים את עצמנו אחרי דמויות סמכות.

45. התקשר למצפונך, עשה מדיטציה רגע ללא שנאה, ללא תשוקות, ללא דעות קדומות, והאמת הזוהרת הזו כמו השמש תופיע לפניך: המהפכה היא הדבר היחידי שיכול להציל את הרפובליקה

זאפאטה במשפט זה קריאה לא להיסחף על ידי דעות קדומות או תשוקות כאשר מעריכים את מהלך הפעולה שיש לעקוב אחריו.

46. ​​הקפיטליסטית, את החייל שליט חי שקט, ללא הפרעה או הרשאות או רכושם, על ההקרבה של עבד ואנשים שאינם יודעים קרוא וכתוב ללא נכסים ואין עתיד, נידון הוא לעבוד ללא לאות ולמות מרעב ותשישות, מאז, מבלה את כל האנרגיות שלהם על הפקת אוצרות מופלגים, לא ניתנה ולא היה לו את יסודות אפילו כדי לענות על הצרכים הדחופים ביותר שלהם

האי-שוויון החברתי באותה עת יצר הבדל גדול בין חייהם של אנשים ממעמד חברתי נמוך לבין מעט משאבים ואלה עם רמה סוציו-אקונומית גבוהה יותר.

47. השובל של אנשים שראו את מאמצינו להגיב עם קולות תרועת חרם הלגיון של "מדענים בוגדים" שאפילו הבצל הנורא של תבוסה לזייף שרשרות חדשות לעם או מנסים למחוץ את ביקוש עבדים, מנודה , של automatons ו unfeys

במשפט זה Zapata מציין כי אלה המנסים להשמיץ את מטרות היוזמה שלהם יהיה סותר את אלה שיש להם באמת ראה וחי את ההתקדמות שנעשו.

מהפכת 48. 1910 פרץ בתור המולה עצומה למען הצדק כי תחיה לנצח בנפשו של מדינות כמו חופש מתגורר בלב העם להאיץ, לגאול, כדי להרים את הַשׁפָּלָה אשר לא יכול להיות מורשעת המין האנושי

אמיליאנו זאפאטה מדבר במשפט זה על המהפכה כתנועה שמטרתה להחזיר את החירות והחופש.

49. אדמה וחופש!

עוד כרוזים אשר באופן מסורתי היה קשור זאפאטה, אם כי הוא האמין כי הראשון להזכיר את זה היה ריקרדו פלורס.

50. עדיף למות מאשר לחיות חיים שלמים על ברכיים

ביטוי זה יוחס בדרך כלל לאמיליאנו זאפאטה, אם כי יש ספקות אם מקורו הוא או דולורס Ibárruri, הידוע גם בשם הפסיון.