שתף:
18 המשפטים הכי טובים של הפמיניסטית יהודית בטלר
ג'ודית בטלר (קליבלנד, ארצות הברית, 1961) היא פילוסופית אמריקנית שהקדישה את חייה לחקר הפמיניזם.
בין תרומתה העיקרית לתחום לימודי המגדר והנשים, ג'ודית בטלר מוכרת כאחד הנציגים העיקריים והאידיאולוגים של התיאוריה הקווירית.
- מאמר מומלץ: "100 משפטים פמיניסטיים של הוגים גדולים של ההיסטוריה"
ציטוטים והשתקפויות מפורסמים של ג'ודית בטלר
עם זאת, באטלר הוא גם סופר יוקרתי בתחום הסוציולוגיה והסקסולוגיה. רעיונותיו מבוססים על מחברי שמו של מישל פוקו, זיגמונד פרויד וז'אק לאקאן.
במאמר של היום בואו נדע משפטים של ג'ודית בטלר שיאפשרו לנו להתקרב להוגה חיוני זה.
1. אחרי הכל, ההצדקה למאבק היא בתחום החושי, הצליל והדימוי משמשים לגייס אותנו למציאות ולהכריח אותנו להשתתף בה. במובן מסוים, כל מלחמה היא מלחמה על החושים. ללא שינוי החושים, שום מדינה לא תוכל לעשות מלחמה.
על המניפולציה והפופוליזם שבו הכוח פותר את האוכלוסייה ומציג את המלחמה כמשהו רצוי.
2. מבנה האמונות הוא כה חזק, עד שהוא מאפשר לסוגים מסוימים של אלימות להיות מוצדקים או אפילו לא נחשבים לאלימות. כך אנו רואים כי אין דיבורים על רציחות אלא על נפגעים, וכי המלחמה אינה מוזכרת אלא המאבק על החירות.
על סוגים שונים של אלימות ומניפולציה של השפה. ביטוי שמתייחס לנו לתרומתם של הוגים מבריקים אחרים: נועם חומסקי.
3. עבודה אינטלקטואלית היא דרך להתחבר עם אנשים, להיות חלק משיחה מתמשכת. אינטלקטואלים לא מסמנים את הדרך ולא הם חיוניים. אני חושב שההשתקפות התיאורטית היא חלק מכל פוליטיקה טובה.
עידוד חשיבה ביקורתית ואקדמית.
4. עיתונאות היא מקום של מאבק פוליטי ... באופן בלתי נמנע.
כמו או לא, אובייקטיביות עיתונאית אינה ריאלית.
5. אני גם לא מאמין כי הספרות יכולה ללמד אותנו איך לחיות, אבל אנשים שיש להם שאלות על איך לחיות נוטים לנקוט בספרות.
עוד אחד מאותם ציטוטים מפורסמים על ספרים וספרות.
6. מבחינתי הפילוסופיה היא דרך כתיבה.
החזון שלו לפילוסופיה יכול להיות פרדוקסלי.
7. אם לאקאן מזהה כי הומוסקסואליות של נשים מגיעה הטרוסקסואליות מאוכזב, כאמור זה מוכיח כי ההערה לא תהיה גם ברורה לצופה כי הטרוסקסואליות היא מן הומוסקסואליות מאוכזבת?
פירוק אחת מההצהרות של הפסיכואנליטיקאי הצרפתי.
8. תמיד הייתי פמיניסטית. משמעות הדבר היא כי אני מתנגד לאפליה נגד נשים, לכל צורות של אי שוויון על בסיס מגדרי, אבל גם אומר לדרוש מדיניות הלוקחת בחשבון את המגבלות שהוטלו על ידי המגדר בהתפתחות האנושית.
אחת הדרכים להגדיר את המאבק על שוויון מגדרי ושוויון בין המינים.
9. הקטגוריה של המין אינה קבועה ולא טבעית, אלא היא שימוש פוליטי במיוחד בקטגוריית הטבע שמציית למטרות המיניות הרבייה.
חזון חרדי על הגדרת המושג 'מין'.
10. אין ספק, בריתות נישואים ומשפחה מאותו המין צריך להיות אפשרויות זמינות, אבל אל מודל הלגיטימיות מינית דווקא להגביל את sociality של הגוף בדרך מקובלת.
הרהורים על החוזה החברתי שמשמעותו נישואין.
11. הבדלים בעמדה וברצון מציינים את גבולות האוניברסליות כהשתקפות אתית. הביקורת של נורמות מגדריות חייבת להיות בהקשר של חייהם כמו חיים צריך להיות מונחה על ידי השאלה מה למקסימום את הסיכויים לחיות את החיים, צמצום האפשרות של חיים בלתי נסבלים או אפילו מוות חברתי או מילולי.
היבטים אחרים שאנחנו לא יכולים לנתח בדרך כלל כאשר אנו מדברים על יחסים מיניים ובינאישיים.
12. פעילי אינטרסקס עובדים כדי לתקן את ההנחה המוטעית לפיה כל גוף מאכלס "האמת מולדת" על סקס כי מקצוע הרפואה יכול להבחין ולהביא להדליק משלהם.
השתקפות נוספת שגורמת לנו לחשוב על יחסים לא כל כך ישירה בין מין ביולוגי לבין סקס פסיכולוגי.
13. לעתים תפיסה נורמטיבית של המגדר יכולה לבטל את האני העצמי על ידי פגיעה ביכולתו של האדם להמשיך לחיות חיים נסבלים..
בשלב זה, כאשר תפיסה זו מדכאת אותנו ומפחיתה אותנו כבני אדם.
14. על איזו חירות אנחנו נלחמים, זה חייב להיות חופש המבוסס על שוויון.
הפמיניזם אינו יכול להיווצר ללא שוויון הזדמנויות וטיפול.
15. כתוצאה מכך, המגדר הוא לא תרבות מה מין הוא לטבע; המגדר הוא גם discursivo / תרבותי אמצעי שדרכו הטבע חרמנית או מין טבעי נוצרת ומקים prediscursive, לפני תרבות, משטח ניטרלי מבחינה פוליטית שעליה התרבות פועל.
ביטוי נוסף של ג'ודית בטלר שבו היא משקפת את דפוסי התרבות שיש לחקור.
16. בשבילי האבל הציבורי אינו מוגבל לצורכיהם האישיים של המתים. אין ספק כי קיים צורך. אני חושב שהאבל הציבורי נותן ערך לחיים. היא מאפשרת סוג של מודעות מוגברת לחוסר היציבות של החיים האלה, ולצורך להגן עליהם, ואולי גם להבין שהסיכונים מובנים מעבר לגבולות..
על האבל ועל ערכו בתרבות שלנו.
17. האם יש דרך טובה לקטלג גופים? מה אומרים לנו הקטגוריות? הקטגוריות מספרות לנו יותר על הצורך לקטלג גופים מאשר על הגופים עצמם.
תוויות לא יכולות להגדיר בצורה נכונה מה הופך כל הזמן וממיר אותנו.
18. התנועות החברתיות צריכות לאחד את האנרגיות היצירתיות והמאשרות של אנשים, לא רק לחזור על הנזק ולהפיק זהות כנושאי נזק. ללא ספק, לא הייתי מכחיש כי יש צורות קיצוניות, מתמשכות ומרושעות של קורבן, אך אימוץ השקפה זו בתנועה חברתית הוא חסר תועלת.
לברוח מן הקורבנות ולהביט אל העתיד, שהצטרף כוחות: זה התרחיש שבו ג 'ודית בטלר שואפת.