שתף:
75 ביטויים והשתקפויות של מישל פוקו
פול-מישל פוקו, הידוע יותר בשם מישל פוקו, נולד בפואטייה (צרפת) ב - 1926.
הוא היה היסטוריון, פסיכולוג, תאורטיקן חברתי ופילוסוף צרפתי, אשר שימש במשך כל חייו כפרופסור בכמה אוניברסיטאות צרפתיות ואמריקניות והיה פרופסור להיסטוריה של מערכות מחשבה בקולג 'של צרפת. חשיבתו מושפעת על ידי פילוסופים גדולים כמו קרל מרקס או פרידריך ניטשה.
משפטים של מישל פוקו להבין את המחשבה שלו
פוקו נפטר ב -25 ביוני 1984, אך הותיר פגישות רבות בזיכרון. הבא אנו מציגים לך רשימה עם מיטב ציטוטים, השתקפויות ציטוטים של אופי מפורסם זה.
1. ידע הוא המרחב היחיד של חופש ההוויה.
פוקו מתבטא במחשבה הזאת הידע הוא הדרך להשיג חופש.
2. אל תשאל אותי מי אני, או תבקש ממני להישאר.
אנשים התפתחו במשך השנים, אנחנו לא יצורים סטטיים. אנו מתאימים ומשתנים עם התקדמות חיינו.
3. האדם והבל יניעו את העולם.
האדם מניע את העולם, בדיוק כמו יהירות. עכשיו, יהירות ויהירות להזיז את העולם באמצעות מניפולציה ורווח עצמי.
4. הרוך הבלתי-חמוש ביותר, כמו גם המעצמות הדמים ביותר, זקוקים לווידוי.
ביטוי של מישל פוקו להשוות את רוך עם כוחות הדם.
5. השפה היא, כידוע לכם, מלמול של כל דבר המובהק, ובאותו זמן מערכת שקופה היא שמביאה אותנו, כאשר אנו מדברים, מבינים אותנו; בקיצור, השפה היא גם עובדה של הנאום המצטבר בסיפור וגם את המערכת של השפה עצמה.
השפה בה אנו מדברים היא פרי של שנים רבות של תקשורת אנושית זה מאפשר לנו להביע את המחשבות שלנו.
6. טירוף לא ניתן למצוא בטבע. הטירוף אינו קיים, אלא בחברה, הוא אינו קיים מחוץ לצורות הרגישות המבודדות אותו, ודפוסי הדחייה המפרישים אותו או תופסים אותו..
טירוף לא הגיוני אם אין ערכים חברתיים ונורמות שאנחנו חייבים לעקוב. כל מה שאינו נחשב נורמלי בחברה, נחשב לטירוף.
7. על מנת שהמדינה תפעל כפי שהיא פועלת, יש צורך כי מאדם לאישה או מבוגר לילד יחסי שליטה ספציפיים מאוד, כי יש תצורה שלהם ואת האוטונומיה היחסית שלהם..
עוד פוקו חשב על כוח ועל כניעה. דמות זו היתה תמיד נלהבת מפוליטיקה.
8. השיח הוא לא רק מה שמתרגם מאבקים או מערכות של שליטה, אבל זה, אשר באמצעותו אחד נאבק, כי הכוח אשר אחד רוצה להשתלט.
שוב, ביטוי נוסף על כוח ודומיננטיות. אבל בהזדמנות זו, המחבר מתייחס אליה לשפה ולשיח.
9. מה עושה ספרות ספרותית? מה זה עושה את השפה שנכתבת שם על ספר להיות ספרות? זה סוג של הטקס הקודם כי עקבות המילים המרחב של הקידוש שלה. לכן, מאז שמתחילים למלא את הדף הריק, מכיוון שהמילים מתחילות להיות מתועדות על פני השטח שעדיין בתולות, כל מילה מאכילה בצורה כלשהי לחלוטין ביחס לספרות, משום שאין מילה זה שייך במהות, על ידי זכות הטבע לספרות.
השפה היא בנייה של האדם כדי להיות מסוגל לתקשר. פוקו משקף ספרות וספרות כתובה.
10. האדם הוא המצאה שהתאריך האחרון שלה מציג בקלות את הארכיאולוגיה של החשיבה שלנו.
ביטוי שמדבר על האדם המודרני ועל דרך החשיבה שלנו.
11. כל מערכת חינוך היא דרך פוליטית לשמור או להתאים את הלימות הנאומים, את הידע והסמכויות המרמזים.
החינוך הוא, אחרי הכל, סוג של חיברות. פוקו גם מספר זאת לפוליטיקה.
12. סיבה אמיתית אינה חופשית מכל מחויבות לשיגעון; אדרבא, עליו לעקוב אחר הדרכים שהוא מציין.
פוקו משקף את הסיבה. הוא לא מבין את זה בלי המושג של טירוף.
13. אם הגנאלוגיה מעוררת מצדה את שאלת האדמה שראה את לידתנו, את השפה בה אנו מדברים או את החוקים השולטים בנו, היא מדגישה את המערכות ההטרוגניות, אשר תחת מסכת האני שלנו אוסרות עלינו כל הזהות.
החשיבה שלנו ואת התרבות שלנו הם השתקפות של אבותינו ודורות קודמים.
14. יחסי כוח מרובים עוברים, מתאפיינים, מהווים את הגוף החברתי; ולא ניתן לנתק אותם, לא להקימם, ולא לתפקד ללא הפקה, הצטברות, מחזור, תפקוד השיח
פוקו מבטא את הרעיון שלו על יחסי הכוח, ואיך אפשר להבין את אלה בנפרד.
15. זה מכוער להיות ראוי לעונש, אבל לא מפואר להעניש
לעשות דברים לא בסדר לא טוב, אבל גם לא מעניש, כפי שהוסבר על ידי פוקו.
16. מה ראוי לדעת הוא לא לראות ולא להפגין, אבל לפרש
ביטוי נוסף של מישל פוקו על ידע. עבור המחבר, זה בא לידי ביטוי בפרשנות.
17. בין כל נקודה של הגוף החברתי, בין גבר לאישה, במשפחה, בין מורה לתלמידו, בין מי שיודע לבין מי שאינו מכיר, עוברים יחסי כוח שאינם היטל טהור ופשוט של כוח רב של ריבון על יחידים; הם דווקא הרצפה הרופפת והבטונית שעליה מושלכת הכוח, תנאי האפשרות לתפקודו
השתקפות שיכולה לבוא לידי ביטוי על ידי כל מחבר של פסיכולוגיה מערכתית. היחסים הבין-אישיים הם דינמיים ומשתנים.
18. כל אדם חייב לנהל את חייו בצורה כזו שאחרים יכולים לכבד אותה ולהתפעל ממנה
האחרים רק מעריצים ומכבדים את אותם אנשים שבאמת מנהלים את החיים שהם רוצים.
19. בבתי הכלא, בבתי החולים ובבתי הספר יש דמיון כי הם משרתים את המטרה העיקרית של הציוויליזציה: כפייה
ביטוי שמספר לנו על הקואליציה בין בני האדם. אני מתכוון. ברית או איחוד בין יחידים או קבוצות חברתיות.
20. כאשר ההודאה איננה ספונטאנית או מוטלת על ידי ציווי פנימי כלשהו, היא קרועה; הוא מתגלה בנשמה או קרועה מהגוף
השתקפות מוחלטת על כנות.
21. אני מאושרת מהחיים שלי, אבל לא כל כך עם עצמי
פוקו מתוודה על כמה ממחשבותיו העמוקות ביותר.
22. כאשר פסק דין לא ניתן לומר במונחים של טוב ורע, הוא בא לידי ביטוי במונחים נורמליים ולא נורמליים. וכאשר מדובר בהצדיק את ההבחנה האחרונה, נעשים שיקולים לגבי מה שטוב או מזיק לאדם. הם ביטויים של דואליזם מכונן של התודעה המערבית
השתקפות על האופן שבו אנו משתמשים בדואליזם בדרך כלל כאשר שופטים אנשים או מצבים אחרים.
23. אתה צריך להיות גיבור כדי להתמודד עם המוסר של הזמן
בחיים האלה צריך להיות מצבים אמיצים ופנים שמגיעים ללא פחד. אמנם לפעמים זה מסובך.
24. במשך שני עשורים אני חי במצב נלהב עם אדם אחד; זה משהו שמעבר לאהבה, לתבונה, לכל דבר; אני יכול רק לקרוא לזה תשוקה
אהבה רומנטית פולשת לחיינו ויכולה לקשור אותנו לאדם אחר בגלל הרגשות שהוא מעורר בנו.
25. חופש הוא המצב האונטולוגי של האתיקה; אבל האתיקה היא הצורה החזויה של החירות
יש קשר בין אתיקה לחופש, כפי שמבטא מישל פוקו.
26. באשר לכוח המשמעתי, הוא מופעל על ידי כך שהוא הופך את עצמו לבלתי נראה; במקום זאת היא מטילה על מי שאליו הוא נושא עיקרון של חובת הראות
ללא ספק, מישל פוקו התעניין מאוד ביחסי אנוש ואת יחסי הכוח. זוהי השתקפות נוספת על ההגמוניה הפוליטית וכיצד הם מטשטשים את הקונצנזוס התרבותי.
27. במציאות קיימים שני סוגים של אוטופיזם: האוטופיסטים הפרולטאריים הסוציאליסטיים, הנהנים מהרכוש שלעולם לא מתממשים, והאוטופיות הקפיטליסטיות, שלמרבה הצער, נוטות להתממש לעתים קרובות..
ייתכן שהשפעה זו משפיעה על המחשבה המרקסיסטית. לפוקו היתה תמיד אהדה רבה לאידיאולוגיה הסוציאליסטית.
28. ההיסטוריה של המאבקים על השלטון, וכתוצאה מכך התנאים האמיתיים של פעילותו ומחיה, נותרה כמעט מוחלטת. הידע אינו נכנס לתוכו: זה לא צריך להיות ידוע.
מאבקי הכוח עדיין מוסתרים עבור רוב החברה, כי יש אינטרסים לעשות זאת.
29. פרקטיקות חברתיות יכולות להוביל ליצירת תחומים של ידע שלא רק לגרום לאובייקטים, מושגים וטכניקות חדשים להופיע, אלא גם להופיע צורות חדשות לחלוטין של נושאים ונושאים של ידע. אותו נושא ידע יש היסטוריה.
פרקטיקות חברתיות יש השפעה רבה על הידע שלנו, לחשוב על הדרך שלנו לעשות דברים.
30. כל המחשבה המודרנית חלחלה ברעיון של חשיבה בלתי אפשרית.
אמונות לא רציונליות, ובמקרים רבים, הרצון להשיג מעט דברים אפשריים הם נורמליים אצל אנשים מודרניים.
31. הספרות אינה הצורה הכללית של כל עבודת שפה, והיא אינה המקום האוניברסלי שבו נמצאת עבודתה של השפה. זה בדרך כלשהי מונח שלישי, את השיא של משולש שדרכו הקשר של השפה עם העבודה ואת העבודה עם השפה עובר. אני חושב כי מערכת יחסים מסוג זה הוא מה שמכונה על ידי המילה ספרות.
ספרות ושפה קשורים זה לזה באופן הדוק. המלה, הספרות והמחשבה האנושית הולכות יד ביד, והדבר בא לידי ביטוי בפילוסוף הצרפתי במינויו האפל.
32. על מנת שהמדינה תפעל כפי שהיא פועלת, יש צורך כי מאדם לאישה או מבוגר לילד יחסי שליטה ספציפיים מאוד שיש להם תצורה משלהם אוטונומיה יחסית..
לא ניתן להבין את המדינה ללא תקנים מוגדרים היטב עבור חברי החברה.
33. האמת אינה שייכת לסדר הכוח, אלא יש לה קרבה מקורית לחופש: נושאים מסורתיים רבים אחרים בפילוסופיה, שאליהם צריכה ההיסטוריה הפוליטית של האמת להתברר כי האמת אינה חופשית מטבעה , ולא משרתת את השגיאה, אבל הייצור שלה הוא חצה לחלוטין על ידי יחסי כוח. וידוי הוא דוגמה.
השתקפות מוזרה של הדימוי שיש לסופר על החירות וכיצד כוח משפיע על זה. זה משפיע שוב על הרעיון של החברה כמערכת של פרוטוקולים וחוקים שהוקמו על ידי כוח ההגמוניה של הרגע.
34. כוחו הישן של המוות, שבו הסמכות הריבונית מסומנת, מכוסה כעת בקפידה על ידי הנהלת הגופים וניהול החיים המחושב.
תפילה, שהביע מישל פוקו, שמדבר על מוות וכוח ריבוני.
35. כלא הוא המקום היחידי שבו הכוח יכול להתבטא בערום, במידותיו המופרזות ביותר, ולהצדיק את עצמו ככוח מוסרי.
בית הכלא הוא מקום שבו נעלמת חופש האסירים. כאן אפשר להפעיל כוח ולהצדיק אותו ככוח מוסרי. רעיון הקשור שלך panopticon.
36. הרגע שבו הוא נתפס כי היה על פי כלכלת הכוח, יעיל יותר ורווחי יותר לצפות מאשר להעניש. הרגע הזה מתאים להיווצרות מהירה, איטית, של סוג חדש של תרגיל כוח במאה ה -18 ובתחילת המאה ה -19..
עוד אחד המחשבות על כוחו של מישל פוקו, זה מתייחס לאבולוציה של הכוח בזמנים המודרניים.
37. בין הסימנים והמילים אין הבדל בין תצפית לבין סמכות מקובלת, או ניתנת לאימות ולמסורת. בכל מקום יש אותו משחק, זה של השלט ודומיו, ולכן הטבע והפעולה יכולים להיות שזורים זה בזה, יוצרים, למי שיודע לקרוא, טקסט אחד גדול.
פוקו מדבר, במחשבה זו, על פרשנות הטקסטים.
38. פשע, עם הסוכנים הנסתרים שהוא מחפש, אך גם עם הריסה הנרחבת שהוא מסמיך, מהווה אמצעי מעקב מתמיד של האוכלוסייה: מנגנון המאפשר שליטה על כל השדה החברתי על ידי הפושעים עצמם.
במילים אלה ניתן לקרוא את המסר של מחבר זה, אשר מסביר כיצד חוקים נעשים כדי לשלוט על האוכלוסייה.
39. השפה היא, מצד אחד למשנהו, שיח, בזכות הכוח הייחודי הזה של מילה שגורמת למערכת הסימנים לעבור לישות של מה שמכוון.
מילים הופכות לדיבור תודה על המשמעות שאנו נותנים.
40. סטרוקטורליזם אינו שיטה חדשה; זוהי התודעה הערה וחסרת המנוחה של הידע המודרני.
מישל פוקו נותן את דעתו על סטרוקטורליזם, תיאוריה לשונית הרואה בשפה מבנה או מערכת יחסים.
41. דברים ומילים הולכים להפריד. העין תיועד לראות רק לראות; האוזן רק לשמוע. הנאום יהיה כמובן יש משימה לומר מה זה, אבל זה יהיה לא יותר ממה שהוא אומר.
ביטוי של מישל פוקו על המילה והדיבור המזמין השתקפות.
42. הדוקטרינה מחברת יחידים לסוגים מסוימים של התבטאות ולפיכך אוסרת עליהם מכל סוג אחר; אך היא משתמשת, בהדדיות, בסוגים מסוימים של חיקוי כדי לקשר את הפרטים ביניהם, ולבדל אותם על ידי אחרים הנותרים.
למרות שהדוקטרינה יכולה לשמש לקישור בין אנשים, היא מתייחסת גם למגבלות על חופש הביטוי.
43. אין יחסי כוח ללא חוקה קורלטיבית של תחום ידע, או בידיעה כי אינה מניחה ואינה מהווה יחסי כוח בעת ובעונה אחת.
הקשר בין ידע לכוח הוא מערכת יחסים הדדית, כפי שהביע פוקו במשפט זה.
44. האם מפתיע שהכלא דומה למפעלים, לבתי ספר, לצריפים, לבתי חולים, כולם דומים לבתי הכלא??
פוקו חושף נושא אשר ללא ספק מוביל אנשים רבים לחשוב על בתי הכלא.
45. אנחנו צריכים מפות אסטרטגיות, מפות לחימה, כי אנחנו במלחמה קבועה, והשלום הוא, במובן הזה, הגרוע ביותר של הקרבות, הכי תחתונים וקטנים ביותר.
אחד המנהגים הגרועים ביותר שהאדם יכול לבצע הוא מלחמה. עלינו להקדיש את כל מאמצינו לחיות בשלום ובהרמוניה.
46. כל הידע האנליטי הוא, אם כן, קשור באופן בלתי מנוצח לפרקטיקה, לחנק הזה של היחסים בין שני פרטים, שבהם האדם מקשיב לשפתו של האחר, ובכך משחרר את רצונו לאובייקט שאיבד (גורם לו להבין שיש לו אבוד) ולשחרר אותו משכונת המוות המתמדת (שהבינה שיום אחד ימות).
מחשבה על מישל פוקו על הידע האנליטי וכיצד הוא קשור לתרגול.
47. ההערה מעלה על הדעת את הסיכוי של הדיבור כאשר לוקחים אותו בחשבון: היא מאפשרת לומר דבר אחר מלבד הטקסט עצמו, אך בתנאי שהוא אותו טקסט שנאמר, ובדרך מסוימת,.
הערות יכולות להיות גרסה אחרת של הטקסט. ההערה ללא הטקסט אינה הגיונית.
48. מקובל לחשוב כי הכלא היה מעין הפקדה של פושעים, פקדון אשר אי הנוחות שלו היתה מתבטאת בשימוש בטופס כזה שנאמר כי יש צורך בשיקום בתי הכלא, כדי להפוך אותם לכלי להעברת הפרט..
בתי הכלא צריכים לשמש כדי שאנשים יוכלו לבצע רפורמה. למרבה הצער, זה לא תמיד כך.
49. בכל הזמנים, וככל הנראה בכל התרבויות, אינטימיות הגוף השתלבה במערכת של כפייה; אבל רק אצלנו, ומתוך תאריך קצר יחסית, היא מחולקת בקפדנות רבה כל כך בין תבונה לאי-היגיון, ועד מהרה, כתוצאה של השפלה והשפלה, בין בריאות למחלה, בין נורמלי ואת חריגה.
אינטימיות הגוף עוררה תמיד ויכוח גדול בין התבונה לבין חוסר היגיון.
50. הדבר החשוב הוא שהאינטימיות הגופנית לא היתה רק עניין של תחושה והנאה, של חוק או של סתירה, אלא גם של אמת ושקר, כי האמת של האיחוד בין הגופים הפכה חיונית. , שימושי או מסוכן, יקר או מפחיד; לסיכום, האינטימיות הקורפורלית נוצרה כהימור במשחק האמת.
יחסים אינטימיים הם מקור נהדר לתחושות, שבו לא רק שני גופים מופשטים. פוקו, מעבר לעבודותיו הסוציולוגיות והפילוסופיות, הוא גם למד מיניות אנושית לעומק.
51. הגופה שנחקרה בעינויים היא בעת ובעונה אחת נקודת יישום העונש ומקום השגת האמת. ובאותו אופן שבו ההנחה היא במשותף ובחומרה אלמנט של חקירה וחתימה של אשמה, מאידך גיסא, הסבל המווסת של הייסורים הוא בעת ובעונה אחת אמצעי להעניש ולפעולה של מידע.
השתקפות נוספת על האמת ועל השגתה, וכיצד הייסורים הנובעים מן השקר הוא העונש הגרוע ביותר.
52. מערכת החתימה הופכת את היחסים בין הנראים לעין לבין הבלתי נראים. הדמיון היה הצורה הבלתי נראית של מה שבמעמקי העולם גרם לדברים להיראות; עם זאת, על מנת טופס זה לבוא לאור, יש צורך לראות דמות כדי להוציא את זה מן העין עמוק שלה.
משפט המדגיש את הדמיון וכיצד הוא מתייחס לבלתי נראה.
53. משמעת היא עקרון של שליטה בהפקת השיח. היא מגדירה את גבולותיה במשחק הזהות שיש לה צורה של עדכון קבוע של הכללים.
משמעת היא דרך לממש את השליטה. לפיכך, הוא קובע גבולות וכללים ומחניק את הרצון החופשי והיצירתיות של בני האדם.
54. המחבר הוא זה שנותן את השפה המדאיגה של בדיוני היחידות שלה, את הקשרים של קוהרנטיות, את ההכנסה האמיתית.
המחבר מוודא שהקורא מרגיש את התחושות והרגשות בעבודות הבדיה.
55. הדוגמה התבקשת לא רק על ידי העלאת המודעות לכך שהפגיעה הזעירה נמצאת בסכנת הענשה, אלא על ידי גרימת השפעה של טרור על-ידי מחזה הכוח הנופל על העבריין.
בתמצית הזאת, אנחנו מדברים את הכללים הפרה לא רק נענשו, אבל הרעיון של הפרת אותם גורם פחד.
56. איפה יש כוח, יש התנגדות
פוקו יוצר דיאלקטיקה בין כוחות מנוגדים.
57. אני לא נביא, התפקיד שלי הוא לבנות חלונות שבהם היה פעם רק קיר
אין אמת גלויה, אלא רק אינדיקציות הקיימות בהווה
58. אולי היום המטרה היא לא לגלות מה אנחנו, אלא לדחות אותה
הפילוסוף הזה מדבר על היחסים הסותרים שלנו עם הדימוי העצמי שלנו.
59. ההשכלה, שגילתה חרויות, המציאה גם את המשמעת
צורות חדשות של שחרור מביאות איתם חלופות בקרה אחרות.
60. אל תשאל אותי מי אני ומבקש ממני להישאר תמיד
אנשים הם זרם קבוע של שינויים.
61. הפרט הוא תוצר של כוח
חילופי כוחות מגדירים היכן מתחילה ישות ומקום אחר מתחיל.
62. שפת הפסיכיאטריה היא מונולוג של היגיון בטירוף
אחת המשפטים של פוקו שמבקרת את השימוש ברציונליות הסבר מעמיק של המציאות.
63. שלא כמו הנשמה המיוצגת על ידי התיאולוגיה הנוצרית, הנשמה אינה נולדת מחטא והיא נתונה לעונש, אלא היא נולדת ממנגנוני ענישה ומעקב
סובייקטיביות מופיעה עם המודעות לסכנה.
64. אני חושב שאין צורך לדעת בדיוק מה אני
פוקו דחה את החשיבות.
65. אין פאר בעונש
העונש ממלא רק תפקיד אינסטרומנטלי.
66. מה שאני רוצה לתקשר הוא לא שהכל רע, אבל הכל מסוכן
פילוסוף זה מפשיט פסקי דין התיאורים שלו על דינמיקה כוח.
67. האדם הוא המצאה חדשה, ותאריך היעלמותו עשוי להיות קרוב
לדעת את עצמנו קטן בהיסטוריה יש צורך relativize החזון שלנו של המציאות.
68. אנחנו נכנסים לעידן של אימוץ חובה
הדרכים החדשות של החיים מובילות אותנו להתייחס לכל דבר כאובייקט זמין בשוק.
69. המשחק ימשיך להיות שווה כל עוד אנחנו לא יודעים איך זה נגמר
אי ודאות מוסיף משמעות לפרויקטים.
70. כוח והנאה אינם בטלים; הם נרדפים ומופעלים מחדש
שני היסודות יוצרים סימביוזה.
71. הכל מסוכן, אין דבר חף מפשע
עבור פוקו, המציאות מלאה בקצוות בלתי צפויים.
72. כוח, בקיצור, מנוצל יותר מאשר ברשותו
כוח אינו אובייקט, אלא דינמי יחסיים.
73. זה מרתק כמה אנשים אוהבים לשפוט
פרויקט פחדים וחשדנות זה קבוע בחיי החברה.
74. מנקודת מבט של עושר, אין הבחנה בין נחיצות, נחמה והנאה
בתנאי חיים טובים, רווחה מהווה יחידה עם נוחות.
75. שיח הוא לא חיים; הזמן שלך הוא לא שלך
ההסברים על מה שקורה הם חלק מההיגיון שונה מהמציאות.