פרנסיסקו ג 'מרטינז התחלנו לרפא את הרגשות

פרנסיסקו ג. מרטינז הוא בעל תואר בפסיכולוגיה, תואר שני בפסיכופתולוגיה קלינית מאוניברסיטת רמון לול, תואר שני בגישור קהילתי מאוניברסיטת אוטונומית בברצלונה ותואר שני בהתערבות פסיכו-סוציאלית מאוניברסיטת ברצלונה.

כיום הוא משלב פסיכותרפיה למבוגרים בעיסוקו הפרטי בהוראת תואר שני במרפאה קלינית מקוונת של האגודה הספרדית לפסיכולוגיה קלינית-התנהגותית-קוגניטיבית (AEPCCC). הוא גם המחבר של מאמרים על פסיכולוגיה במגזינים כגון סמודה "אל פאיס", Blastingnews ופסיכולוגיה Mind.

ראיון עם הפסיכולוג פרנסיסקו ג 'מרטינז

בראיון זה שוחחנו אתו על האופן שבו הפסיכולוגיה התפתחה, כיצד רגשות מנוהלים מהבריאות והאופן שבו משפיעים על היחסים האישיים שלנו ועל תופעות חברתיות.

1. התפיסה שלך לגבי מה היא בריאות הנפש השתנה מאז אתה בפועל כפסיכולוג, או פחות או יותר זהה למה שהיה לך במהלך שנות האוניברסיטה שלך?

הקריירה של הפסיכולוגיה כפי שאני זוכרת אותה שמה דגש רב על הבנת הבריאות הנפשית של אנשים באמצעות אבחנה ברורה, אמינה וקביעתית אשר מונעת את המוטיבציות שהאדם הולך לפסיכולוג. אנחנו imbibed מדריכים מודאג עם לנתח את הסימפטומים ומציאת אבחנות מדויקות שבו אנו יכולים לעבוד באמצעות טכניקות מתאימות עבור הפרעה זו או אחרת. כל זה עובד. בטח אבל זה התנער כי אדם מתקרב הפסיכולוג חסר מנוח לבריאותו הנפשית, בדרך כלל אומר לך שהוא אינו שולט ברגשותיו. הוא עצוב, כועס, מוטרד, מתערער ... הוא סובל נפשית.

אני רוצה להסביר לחולים כי בריאות נפשית נכונה היא אחת המאפשרת ביטוי של כל אחד הרגשות שלנו. אם נדמיין שהבריאות הנפשית שלנו היא רדיו ישן עם שני כפתורים, הרגש יהיה מה שכל ערוץ. אם הכפתור נשבר, לא ניתן לכוונן את כל הערוצים, רגש אחד גובר על האחר.

הכרך יהיה הכפתור השני שלנו. זו תהיה עוצמת הרגש. התאמת עוצמת הקול על פי הדעה שלנו היא מה יעזור לנו להיות מסוגל להאזין לתוכניות המועדפות שלנו בנפח הרצוי. הולך לטיפול במקרים רבים משמש לגלות שיש ערוצים שאנחנו לא מכוונים או שאולי אנחנו מקשיבים לרדיו גבוה מדי או נמוך מדי.

2. איך לדעתך הדרך שבה אנשים מתייחסים זה לזה משפיעה על בריאותם הנפשית??

משהו כי הוא מיסטי למדי היא הסיבה מדוע אנשים באים להתייעצות. יש הסבורים כי הם מתקרבים לחיפוש הידע של עצמך, של הסיבות מדוע הם סובלים נפשית. כמובן שזה חשוב, אבל בהתחלה מה שהם בדרך כלל מבקשים הוא לעזור להם להשתלב חברתית.

האופן שבו הם מתייחסים לאחרים ממלא אותם באי שביעות רצון. הם רוצים לא להיראות או נתפסים "זרים". נקודת המוצא היא שהנפשי הוא יחסיים ביסודו, ושמוח אינו יכול להיות מבודד ממודעות אחרות. מאז שנולדנו קרוב, הסביבה של הילד היא מה שנותן את זה כך שיש לו מוח מאומן להתמודד עם המכשולים והחוויות החיוביות שהחיים מעניקים לנו.

3. במחקר זה נפוץ מאוד להאמין שניתן להבין תהליכים פסיכולוגיים אם חלקים קטנים של המוח נלמדים בנפרד, במקום ללמוד את האינטראקציה בין אלמנטים או תופעות חברתיות. האם אתה חושב כי המדרון של הפסיכולוגיה מבוסס על מדעי החברה צריך ללמוד יותר פסיכוביולוגיה ומדעי המוח מאשר להיפך??

לימוד הפרעות נפשיות מהמוח, מוחשי, מפסיכוביולוגיה, מדעי המוח, יכול להיות טוב מאוד. אבל אם נשאיר בצד את הנפש, את ההשפעה של החברה, הוא חסר תקווה. הסביר בפירוט רב יותר. אם מה שאנחנו מחפשים הוא הבנה של דיכאון, חרדה, פאניקה, סכיזופרניה, בקיצור כל מה שאנחנו יכולים להבין כסבל נפשי, לנתח לעבר "מיקרו" (גנטיקה, נוירוטרנסמיטורים) נשמיט מה שעושה אותנו במיוחד בני אדם.

כדי להבין את הסבל הנפשי, עלינו לדעת מה קורה במהלך הלמידה שלנו, מה הרגשות שלנו, היחסים שלנו, המערכות המשפחתיות שלנו, ההפסדים שלנו ... כל זה אי אפשר להשיג אם אנחנו רוצים לצמצם את זה לאינטראקציה בין נוירוטרנסמיטורים לבין המחקר של גנטיקה. אם נבין זאת מנקודת מבט זו, נהיה אבודים מאוד. כך אנו נופלים לתוך חזון רדוקציוניסטי מאוד של האדם.

4. בעולם גלובלי יותר, כמה אנשים להגר בגלל האפשרות לעשות זאת ואחרים בגלל חובה. מניסיונך, כיצד חווית הנדידה בתנאים מסוכנים משפיעה על בריאות הנפש??

מי שעולים עושים זאת בציפיות לצמיחה (כלכלית, חינוכית ...). בחלק גדול מן ההגירה קדם מצב של חוסר יציבות. במשך שנים הצלחתי ללוות אנשים שהיגרו עם ציפיות גבוהות לשיפור. רבים מהם הניחו שנים של חיים וכל חסכונותיהם כדי שיוכלו לשבור את העוני ולסייע למשפחותיהם.

חלק ניכר מהעבודה שחייבים הפסיכולוגים והעובדים הסוציאליים לעשות, נועדו להקטין את התקוות הגדולות שהופקדו בעבר. תיאוריות פסיכולוגיות רבות מתייחסות לרמות של דיכאון או חרדה עם פערים בין ציפיות אידיאליזציה להישגים בפועל. הגעה ליעד הנבחר ולהמשיך לחיות במצב מסוכן על מקרים אפילו יותר גרוע מאשר היציאה היא בבירור אינדיקטור רע להשגת בריאות הנפש הנכונה.

5. האם אתה חושב שהדרך שבה אנשים היגרו סובלים בצורה שונה בהתאם לסוג התרבות שממנה הם באים, או האם אתה רואה דמיון רב יותר מאשר הבדלים בהיבט זה??

הייתי אומר כי יש דמיון יותר מאשר הבדלים כאשר מול סבל. מן המיתולוגיה, ההגירה מוצגת כתהליך מכאיב ואפילו לא גמור. הדת עם אדם וחוה או המיתולוגיה עם "מגדל בבל", מסבירה לנו את האובדן שמניח את החיפוש של "האזור האסור" או את הרצון של הידע של "העולם האחר". גם חיפוש אחד או תשוקה אחרת מסתיים בתוצאות מצערות.

ראשית, אני מחשיב "אוניברסלי" את הרגשות המשותפים למי הגירה. הם חיים בהפרדה יותר מאשר הפסד. נוסטלגיה, בדידות, ספק, מצוקה מינית ורגשית מעצבים רצף של רגשות וחוויות הנשלט על ידי אמביוולנטיות.

במקום השני זה דו קרב חוזר. אתה לא יכול למנוע מחשבות על החזרה. הטכנולוגיות החדשות מאפשרות לעולה להיות במגע הרבה יותר בקלות מאשר קודם עם ארץ המוצא. בדרך זו, חוזר דו קרב נודד, הוא הופך להיות דו קרב חוזר, כי יש קשר מופרז עם ארץ המוצא. אם לא כל חוויות ההגירה זהות, אנחנו יכולים לקבל שברוב הגדול כל התקציבים האלה ניתנים.

6. יותר ויותר יש עלייה בצריכת תרופות פסיכוטרופיות ברחבי העולם. לאור זאת, יש הטוענים כי הרפואה היא מופרזת ויש מניעים פוליטיים מאחורי, בעוד אחרים מאמינים כי פסיכיאטריה היא סטיגמה לא הוגן או לשמור על עמדות ביניים בין שתי עמדות אלה. מה דעתך על הנושא?

פסיכיאטריה ופרמקולוגיה מועילים מאוד במקרים רבים. בהפרעות נפשיות חמורות הם מועילים מאוד. הבעיה שבה אנו נמצאים כיום היא שהתחלנו לרפא רגשות. עצבות, למשל, מתמתנת בדרך כלל באמצעות תרופות פסיכוטרופיות.

"העצב הנורמלי" כבר פתולוגי. תחשוב על אובדן של אדם אהוב, על אובדן עבודה, על זוג או על כל יום של תסכול. הפסיכיאטריה והפרמקולוגיה משתלטים על "עצב נורמלי" זה כטיפול בהפרעה נפשית שהופכת את המסר שמגיע למשהו כמו "עצב לא נוח, וככזה, אנחנו חייבים להפסיק לחיות אותו". כאן תעשיית הפרמקולוגיה היא המקום שבו היא פועלת בצורה מעוותת. רוב המוטיבציה שלהם נראה כדי להשיג יתרונות משמעותיים באמצעות הרפואה של החברה. למרבה המזל יש לנו אנשי מקצוע גדולים בפסיכיאטריה שאינם מסרבים יתר תרופות.